京都を感じる日々★古今往来Part2・・京都非観光名所案内

法然上人の遺骨を護ったお寺（西光寺）

京都市右京区太秦多薮町、太秦の大映通り商店街の途中、前回の三吉稲荷神社のすぐ南にある西光寺（さいこうじ）は、浄土宗の開祖、法然上人の遺跡の一つとして知られ、上人の遺骸を荼毘(だび)にふされるまで、約七ケ月間護ったとされる寺院です。
本堂に安置されている本尊阿弥陀如来像は、平安時代初期の作で、国の重要文化財に指定されています。


建暦二年（１２１２）正月、法然上人は八十歳で入滅し、遺骸は京都東山の大谷の地に埋葬されました。その十五年後の嘉禄三年（１２２７　十二月安貞へ改元）、念仏の広まりに反対した天台宗比叡山の僧侶達が、東山大谷（現知恩院）の法然上人の霊廟を破却して遺骸を鴨川に流そうと企て、同年六月二十二日に霊廟が襲撃しました。（嘉禄の法難）
その企てを事前に知った弟子達は、破壊の直前に、奥嵯峨の二尊院に遺骸を移して隠しましたが、この事も知れ渡ったため、六月二十八日に密かに太秦の広隆寺来迎院に移し、西光寺の開祖となった、来迎坊圓空が翌年一月二十五日まで、遺骸を守りました。

その後、上人の遺骸は、前に掲載した長岡京市の光明寺に移されて荼毘に付せられました・・光明寺の伝承では、翌安貞二年（１２２８）正月二十日の夜に、上人の棺より数条の光明が放たれて、西山の粟生野を照らすという奇跡が起こりました。そこで、同月二十五日の夜明けに上人の遺骸を粟生野の地にあった熊谷直実蓮生が創建した念仏三昧院へ移して荼毘に付し、寺の裏山に遺骨を納め廟堂を建てました。これが念仏三昧院が光明寺と称されることになった由来になります。

最後に、毎年一月に、法然上人を偲んで西光寺から光明寺まで約十五キロの念仏行脚が行われています。一般参加者も含めた二、三百人もの行列が、墨染めの衣と灰色の袈裟で生涯を過した法然上人に倣った黒衣姿となって約四時間をかけて行脚するということです。

映画の町のシンボルの神社（三吉稲荷・中里八幡社)

右京区太秦多藪町、大映商店街を歩くと小さな神社に出会います・・・これが三吉稲荷大社(さんきちいなりたいしゃ　じんじゃ)と呼ばれる神社です・・・より正しくは「三吉稲荷・中里八幡社」と言うべきで、元々別々に祀られていた三吉稲荷大名神と中里八幡大菩薩の二神を祀っています。
（かなり前に、ブログパート1に採り上げたものを写真を増やして再掲載します）


さて、この太秦付近は、多藪町の名前からも想像できるように、明治時代以降も山陰線や京福電鉄開通まで、一帯は鬱蒼とした竹薮で覆われた地域でした。そして、この竹薮の中に、三吉稲荷大名神と中里八幡大菩薩の小さな祠があったようです。
その後、大正から昭和へと、この地にも徐々に宅地化の波が押し寄せます。大正十五年（１９２６）に京福嵐山電鉄北野線が帷子ノ辻まで開通し、同年（昭和元年　１９２６）の東映京都撮影所の設立を封切りに、松竹、大映、日活などの映画製作所が乱立して、映画俳優やプロダクション等の映画関係者の住宅も建ち並び、太秦周辺は、「日本のハリウッド」と呼ばれるようになります。


さて、昭和三年（１９２８）この地に日活撮影所が移転した際に、付近の竹薮は切払われ、その時住処を追われて行き場を失ったキツネやタヌキ、イタチ等の小動物が逃げ惑う姿が見られたということです。その可哀想な姿を見た日活関係者が、竹薮の中にあった三吉稲荷大名神と中里八幡大菩薩の二つの祠をまとめて昭和五年（１９３０）に一つの神社として、現在の神社を創建しました。
以降、多くの映画関係者が訪れ、今も往年のスター達が寄進した石柱が並んでいます。また境内には「日本映画の父」と言われた牧野省三の碑が、これも現在の映画俳優らの寄進によって平成十三年（２００１）に建てられました。（碑の裏に吉永小百合他の映画俳優・関係者の名前が刻まれています）

嵯峨聖天として知られる大覚寺の塔頭寺院（覚勝院）

京都市右京区嵯峨大覚寺門前登り町、真言宗大覚寺派大本山・大覚寺の門前の右手（路線・観光バスの停留所の向かい側）にある寺院が、大覚寺の塔頭・別格本山の覚勝院（かくしょういん）です。
大覚寺を訪れる際は、大体その門前を通ることになるので、名前はともかく、大覚寺の傍にある寺院として知る人も多いと思われます。


覚勝院自体については、話題が乏しいので、大覚寺関連で少し書いてみます。
平安時代初期の嵯峨天皇の離宮・嵯峨院に始まる「旧嵯峨御所」大覚寺は、京都を代表する歴史ある寺院の一つとして知られ、また、傍の大沢池は、この嵯峨院の遺構で、現存する日本最古の庭園の一つになります。
嵯峨院と真言宗との関わりは、大同四年（８０９）に唐から帰朝した弘法大師空海が、嵯峨天皇に招かれて交誼を結び、その後、弘仁二年（８１１）に、嵯峨院内に持仏堂として五覚院を造営して、自身で刻んだ五大明王を安置したことに始まります・・そして、この五覚院が大覚寺の前身と伝えられます。また、弘仁九年（８１８）春に全国的に疫病が蔓延した際は、嵯峨天皇は紺紙金泥による般若心経一巻を写経し、空海は五覚院で五大明王に天下太平を祈願したと伝えられます。

その後、嵯峨上皇とその異母弟・淳和上皇が崩御した後、貞観十八年（８７６）に、嵯峨天皇皇女で淳和天皇の妃になる正子内親王が、嵯峨院を寺院に改め、淳和天皇の第二皇子・恒貞親王（恒寂入道親王）を迎えて開山としました。この正子内親王と恒貞親王（恒寂入道親王）については、前回、この母子の陵墓という伝承がある円山・入道塚という二つの陵墓参考地を採り上げた際にも触れましたが、二人の人生に大きな影響を与えたのは、承和九年（８４２）の承和の変です。


平安時代の初期の天皇家、いわゆる桓武朝では、親から子へという直系相続ではなく、兄弟間（また兄弟の子へ）で皇位を譲り合うという王統の迭立が行われたことが知られています。そして、この皇位迭立は、嵯峨・淳和天皇の時代には、兄弟間で相手の子供に皇位を譲るという複雑なものになりました。
嵯峨天皇は、即位後一旦、甥の高岳親王（兄平城天皇の子）を皇太子としますが、親王が「平城太上天皇の変（薬子の変）」に連座して廃位にされたため、代わって自身の異母弟・大伴親王（淳和天皇）を立太子します。即位した淳和天皇は、今度は甥にあたる嵯峨の子・正良親王（仁明天皇）を立太子し、即位した仁明天皇は、今度は従兄弟にあたる淳和の子・恒貞親王を立太子します。
このように、嵯峨と淳和の兄弟帝は、子の代まで交代に皇位を譲り合ったのでした。しかし、この皇位の譲り合いという相続形態は、制度として確立したものではなく、あくまで、当時上皇として絶大な権力を握っていた嵯峨帝の意思によって行われたものだったため、嵯峨帝の死によって脆くも崩れます。

承和七年（８４０）五月八日に淳和上皇が崩御し、続いて承和九年（８４２）に、嵯峨上皇が重病に陥ると、皇太子・恒貞親王に仕える伴健岑（ばんのこわみね）、橘逸勢（たちばなのおとせ）らは、有力貴族の後ろ盾のない恒貞親王の立場を危惧して、親王を東国へ移すことを画策します。しかし、この計画は露見し、七月十五日嵯峨帝が崩御するや、十七日に陰謀関係者は直ちに逮捕されました。仁明天皇は詔を発して伴健岑、橘逸勢らを謀反人として流刑に処し、二十三日、恒貞親王も皇太子も廃太子となりました。こうして、承和の変の結果、仁明天皇の皇子、道康親王（後の文徳天皇）が皇太子となり、仁明天皇の外戚・藤原良房は大納言に昇進しました。

一般に、承和の変は、「藤原氏による最初の他氏排斥事件」と定義されますが、事件当時、中納言の藤原良房には自分の一存で事を起こせる程の政治権力が無かったことから、事件の背後には、淳和・恒貞親王系（淳和天皇の母は、藤原百川の娘・藤原旅子）の皇統を追い落とし、嵯峨・仁明系の皇統を守ろうとする仁明天皇とその母、皇太后橘嘉智子（檀林皇后）がいたことはまず確実で、実際、「日本三代実録」は、この事件に衝撃を受けた正子内親王が、母親の橘嘉智子（檀林皇后）を激しく憎み恨んだと記しています。


さて、実の母（橘嘉智子　檀林皇后）と実の兄弟（仁明天皇　正子と双子とも）が、我が子（恒貞親王）の皇太子の地位を剥奪したことを知って衝撃を受けた正子内親王は、同年十二月に出家し、その後厚く仏教に帰依し、受戒して人々の救済に力を尽くしたといわれます。また、事件当時十七歳だった恒貞親王も嘉祥二年（八四九）、二十四歳で出家します。そして、貞観十八年（８７６）二月二十五日、正子（法名は良祚）は、六十六歳の時に、既に老朽化していた嵯峨院を寺院に改め、五十一歳の我が子恒貞親王（恒寂入道親王）を迎えて開山としました。こうして、恒貞親王（恒寂入道親王）は、嵯峨天皇と弘法大師空海の法灯を継承して寺院としての大覚寺を創建し、その基礎を築きました。

その後、二代寛空を経て、その弟子三代定昭の時からは、定昭が創建した奈良興福寺一条院の兼帯となり、四代定好、五代真範、六代頼信・・と二十代良信まで兼帯が続きます。そして、文永五年（１２６８）に後嵯峨天皇が第二十一代、さらに亀山天皇が第二十二代門跡となりました。そして、「大覚寺中興の祖」と呼ばれる後宇多天皇が、諸堂を整備して再興しました。しかし、建武三年（延元元年　１３３６）八月二十八日に再建間もない大覚寺は全焼します（長くなりましたので、大覚寺と南朝との関係等は、またの機会としたいと思います。）



さて、覚勝院は、正平年間（１３４６〜７０）の建立と伝えられることから、建武三年（延元元年　１３３６）の大覚寺全焼後に建てられたことになります。覚勝院ＨＰによると、元々、摂政、関白の子息が出家して法皇の法流を継承する嵯峨御所の院家、住坊として建立され、天皇自らが神仏習合の祈願を行った塔頭寺院ということです。

現在の覚勝院の本堂（聖天堂）は、江戸時代の正徳元年（１７１１）、六代将軍徳川家宣の寄進によるもので、本堂には、本尊・十一面観世音菩薩の他に、歓喜天、聖天を祀ることから、嵯峨聖天とも呼ばれています。その他、地蔵菩薩（嵯峨釈迦堂内地蔵院の本尊）、乳観音(ちちかんのん　周山密厳院の本尊）、毘沙門天、不動明王、夕霧太夫の像が祀られているということです。
また、平成十九年（２００７）に新しく納骨堂として寶勝心院を建立して納骨供養を受付し、仏前結婚式等も行っています。

また、歴代住職が公卿出身ということから皇室との関係も深く、明治天皇の生母・中山慶子が懐妊し、明治天皇が誕生した際には、お腹帯を加持して献上したという縁から、現在も本堂で安産祈願を行い、この際、覚勝院のおはら帯として知られる安産及び母子の健康を祈願したお腹帯が授与されます。
行事としては、毎年の十一月二十二、二十三日に行われる大根供養会が有名です。本堂に祀られている聖天に、酒とお団子と大根を供え、そのお下がりを頂戴して炊き上げ、参拝者に振舞われます。
また、毎月の月末の日曜日には、息災護摩供奉修が行われます。