京都を感じる日々★古今往来Part2・・京都非観光名所案内

京都を感じる日々★古今往来part1・・京都非観光名所案内のニューバージョンです。

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嵯峨野のもう一つの野宮の旧跡（斎宮神社）

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嵐山観光で知られる京都の京福電鉄（嵐電）沿線の多くの神社の中で、観光名所として人気の嵐山の野宮神社や芸能神社で知られる車折神社、また、知名度の高い西院春日神社や木島神社（蚕ノ社）を除いて、一般観光客にお勧め出来そうな神社となると、今回の斎宮神社（さいのみやじんじゃ　さいぐうじんじゃ）かもしれません。
コンパクトな境内は良く手入れされていて、斎宮ゆかりの神社らしく白木の鳥居や花木で囲まれた社殿など、女性観光客に好感を持たれそうな清清しく可愛い雰囲気が漂っています。



京都市右京区嵯峨野宮ノ元町、京福電鉄（嵐電）の有栖川駅の南東約二百メートルに位置する斎宮神社（さいのみやじんじゃ　さいぐうじんじゃ）は、平安時代の「斎宮」ゆかりの神社として知られ、祭神は天照皇大神(あまてらすすめおおかみ　天照大神)です。

「斎宮」とは伊勢神宮に仕える未婚の皇女・女王のことで、七世紀後半の天武天皇の頃に制度化され、以後、歴代の天皇の即位の際に選出されることが定められ、南北朝の後醍醐の時代以後に廃絶するまで続きました。
選ばれた皇女・女王は、伊勢へ下向するまでの間、心身を清めるための潔斎所「野宮（野々宮）」に篭もることになります・・・まず宮城内の初斎院（しょさいいん）で潔斎し、次いで宮城外の浄地を卜して斎所となる野宮が設けられ、 潔斎所をその地に移して川で禊・祓の儀が行われたと伝えられます。斎宮神社は、こうした野宮の一つで、有栖川禊（みそぎ）の旧跡とされています。（斎宮が野宮で三年の間潔斎したのち、伊勢に下向することを群行（ぐんこう）と呼びました。）
また、あくまで神話の世界の話ですが、古代の垂仁天皇の皇女で初代の斎宮として伊勢神宮を創建した倭姫命（やまとひめのみこと）の別荘がこの地にあったということために、後に神社として創建されたという伝承があるということです。


ついでになりますが、野宮は、天皇の即位毎に定められていたために、野宮跡とされる神社が京都には幾つかあり、今回の斎宮神社や西院・野々宮神社（前にブログパート1に採り上げました。この西院・野々宮神社は、各地に残る野宮の名称の発祥の地、平安時代最初の野宮があった由緒ある地といわれ、桓武天皇の皇女で斎王となった布勢内親王を祀っています)　、第五十三代・嵯峨天皇の皇女仁子内親王を最初として以降、野宮として用いられたと伝えられる有名な野宮神社（右京区嵯峨野宮町）、斎明神社（神明神社、右京区嵯峨柳田町）が野宮跡と伝えられています。


その後、斎宮神社は、寛文年間（１６６１〜１６７２）に社殿を改築して同九年（１６６９）に遷宮、その後、嘉永元年（１８４８）に改築し、現在の社殿は昭和三十年（１９５５）に改築したものということです。また、境内にあるムクノキの御神木は、樹齢数百年で板根が大きく発達し二メートル近くなった印象的な大樹です。また、境内端のムクノキも歴史ある神社の樹木を代表する巨樹として京都市の保存樹に指定されています。他に下嵯峨街道（三条通）にも同じくムクノキの大木が二本あって、かつての斎宮神社の社地の広さを物語っていたということですが、 交通量の激増により昭和三十五年（１９６０）に伐採されたということです。

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阿刀氏の氏神を祀る小さな式内社（阿刀神社）＆若宮神社

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嵐山観光で知られる京都の京福電鉄（嵐電）嵐山本線の沿線は、個性豊かな多くの神社に出会える地域でも有ります。（特に、嵯峨・嵯峨野地区では、京福電鉄（嵐電）やＪＲ山陰本線（嵯峨野線）の南側に小さな神社が集中している印象です。）

この路線沿いの比較的良く知られた神社としては・・

四条大宮駅付近には、元祇園梛神社
西院駅付近には、西院春日神社
山ノ内駅付近には、山王神社と猿田彦神社
蚕ノ社駅付近には、木島神社（蚕ノ社）
太秦広隆寺駅付近には、大酒神社
太秦広隆寺駅と帷子ノ辻駅中間付近には、三吉稲荷神社
有栖川駅付近には、斎宮神社
車折駅付近には、車折神社
嵐山駅付近の野宮神社等になり、それ以外の小さな神社は十ヶ所以上あると思われます。

有名な神社は既にブログに掲載したものが多いですが、今後、小さな神社を地域ごとにまとめながら掲載していきたいと思います。



今回は、京福電鉄（嵐電）やＪＲ山陰本線（嵯峨野線）より北側になりますが、新丸太通付近にある小さな二社をまとめて掲載します。

さて、広沢池の南に位置する京都市右京区嵯峨南野町、新丸太通の南側に沿って歩いていると、駐車場の横に通る人もほとんど気付かないような「式内社阿刀神社」という神社号を記した小さな石標があります。ここから南へ細い道（一応、参道）を進むと、マンションの影でひっそりと佇んでいる小さな社殿があります。これが阿刀神社（あとじんじゃ）です。

阿刀神社は、現在は小さな神社ですが、古代豪族として知られる物部氏（後に石上氏）の支族、阿刀氏（あとうじ）よって創建された神社で、延喜式にも登場する古社として注目されます。
祭神は、阿刀宿禰祖神（あとのすくねおやがみ）という阿刀氏の祖神とされ、神社の創建年代は不明ですが、平安遷都の際に河内国渋川郡（東大阪市）の本拠地辺りからこの地に移住した阿刀氏が創建したという説もあり、少なくとも平安時代前期にはこの地にあったようです。その後、延喜式の葛野郡二十座（大十四座 小六座）の一つに数えられました。

秦氏ゆかりの史跡が多い京都市西部で、物部氏系の神社が建立されていたということは、この地域の歴史を考える上でも興味深いと思われます。社殿の横には、区民の誇りの木に選ばれているヒノキの大木があり、江戸時代の神社の図会(既に社域は縮小していますが）にもこの木が描かれているようです。また、秋十月には、前にブログパート1に採り上げた広沢池の傍に鎮座する兒神社（ちごじんじゃ　児神社）と合わせて奉賛会により秋祭りが行われるということです。



もう一つの神社です・・
右京区嵯峨天龍寺若宮町・・ＪＲ山陰本線（嵯峨野線）の嵯峨駅や嵯峨野観光鉄道（トロッコ列車）のトロッコ嵯峨駅の北東約二百メートルに位置する若宮神社は、この若宮町周辺地区の鎮守社のようです。情報の少ない小さな神社に過ぎませんが、場所柄、嵐山観光地図では以外に大きく名前が記されていたりして、期待して訪れるとがっかりということもあるかもしれません。

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渡月橋の傍にある大堰川の守り神

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京都市右京区峨天竜寺造路町、嵐山渡月橋の北詰、細い路地の奥にあるのが大井神社（おおいじんじゃ）です。鳥居の前は、嵐山観光の人力車の客引き場やレンタサイクルの置き場になっているので、いつも観光客でいっぱいです。社殿の前も、自転車やバイク等が並んでいて鎮座環境としては宜しくないのが残念です。


神社の掲示板を参照して書いてみると・・、大井神社の祭神は、宇賀霊神（うがみたまがみ）で、神社の創建年代は不明ですが、大堰川（桂川）の守り神、また商売繁盛の神として古来住民の信仰が厚く、かつてこの大堰川（桂川）周辺を領していた秦氏や角倉了以の信仰も信仰していた神社ということです。

前に大悲閣（千光寺）を採り上げた時にも少し書きましたが、現在は「保津川下り」やトロッコ列車が行き来する観光名所として知られる保津川（ほづがわ）は、古くは、葛野川（かどのがわ）とも呼ばれました。（尚、河川法では、上流から淀川に合流する全流域を「桂川（かつらがわ）」で統一していますが、一般的には、流域によって、丹波高原から亀岡盆地までを大堰川（おおいがわ　大井川）、亀岡市盆地から保津峡や嵐山あたりまでを保津川（ほづがわ）、それ以下の淀川の合流点までを桂川（かつらがわ）と呼ぶことが多いです。）
葛野川（かどのがわ）が、大堰川（大井川）とも呼ばれるようになったのは、五、六世紀頃以降から葛野川流域の嵯峨・松尾一帯を支配していた渡来系氏族の秦氏が、八世紀初期頃に、先進土木技術を用いて渡月橋付近に「葛野大堰（かどのおおい）」という大きな堰（せき）を築いて以来といわれています。葛野大堰は、堰で川水を貯水して、別の水路を使って取水するためのもので、堰で川の水量を調整して洪水を防ぐ一方、水路に水を導いて周辺地域の農業用水を確保するというものでした。こうして秦氏は、周囲一帯を農業の可能な地域へと変えていきました。


大井神社は、大堰川（大井川）につながるその名前からも、この秦氏による葛野大堰造営と関係が有ると考えられていてます。また大井神社では、「三代実録」の貞観十八年（８７６） 七月二十一日条に「山代大堰神」が並従五位下を授けられたという記載があり、延喜式神名帳（九百二十七年）の乙訓郡十九座中に「大井神社」の名が記されるなどから、由緒ある元式内社としています。
（但し、この「山代大堰神」や「式内・大井神社」が現在の大井神社と結びつくかという点では疑問視されているようで、全国に残る式内社についての調査をまとめた「式内社調査報告（式内社研究会編）では、かつての乙訓郡の式内・大井神社は廃社となったと推測し、鎮座地の違う現在の大井神社（鎮座地は旧葛野郡）は、それとは別に川の守護神として堰神を祀った松尾大社の末社だったとしているようです。）
ともかく、その後、大井神社は、明治十年（１８７７）三月二十六日に村社に列格され今日に至っています。また、現在の社殿は野宮神社の旧社殿を移築したものということで、現在は主に商売繁盛、交通安全の神様としてご利益があるとされています。


尚、前に大悲閣（千光寺）を採り上げた時に書きましたが、大井神社の直ぐ南にある公立学校共済組合嵐山保養所「花乃家（はなのいえ）」の前には、「桓武天皇勅営角倉址・了以翁邸址・平安初期鋳銭司旧址（右京区嵯峨天龍寺角倉町の石標があります。（写真）
この石標は、桓武天皇がこの地に「角倉」を定め、その後、角倉了以の先祖がこの地で土倉を営んで「角倉」を家号とし、了以・素庵父子が舟運管理のためにこの場所に邸宅を設けていたことを表したものです。また、平安初期鋳銭司は嵐山の麓辺りにあったという伝承もあり、石標にはその旧跡であることも記されています。

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太秦の皇室史跡その1（仲野親王高畠墓古墳）

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京都市内の地図を眺めていると、右京区の京福電鉄嵐山線（通称、嵐電）の帷子ノ辻（かたびらのつじ）駅と、ＪＲ山陰本線（嵯峨野線）の太秦駅に挟まれて、かなり大きな天皇陵か古墳のようなものがあることに気付きます・・これが、桓武天皇皇子・仲野親王高畠墓（かんむてんのうおうじ　なかのしんのうたかばたけのはか）古墳になります。（京都市右京区太秦垂箕山町）

仲野親王（なかのしんのう）は、桓武天皇の数多い皇子の一人で、歴史的に特に注目される人物ではありませんが、平安京以降の小さな陵墓が多い京都には珍しい、この大規模な鬱蒼とした森のような墓（古墳）については少し注目される点があるようです。


仲野親王（なかのしんのう　なかののみこ　７９２〜８６７）は、桓武天皇の第十二皇子として、延暦十一年（７９２）に誕生しました。母は藤原大継（ふじわらのおおつぐ）の娘、河子（こうし）です。
天長七年（８３０）に大宰帥に任ぜられ、その後、二品、式部卿に昇進し、また学識豊かだったと伝えられます。仁寿三年（８５３）に常陸太守、貞観三年（８６１）に上総太守を兼任するなどして、貞観九年（８６７）正月十七日に、七十六歳で死去しています。親王の遺骸は、山城国葛野郡内の高畠墓（京都市右京区太秦）に埋葬されましたが、現在の太秦から常盤、山越付近一帯には親王の領地があり、その領内に埋葬されたようです。
また、娘の班子（はんし）女王が第五十八代光孝天皇の女御となり、さらに女王の皇子で、一時、臣籍降下していた源定省（みなもとのさだみ）が、関白藤原基経の支持を受けて皇族に復帰し第五十九代宇多天皇として即位したため、仲野親王には、仁和三年（８８７）に天皇の外祖父として一品太政大臣が追贈されています。


さて、親王の墓のある、現在の太秦（うずまさ）と呼ばれる地域一帯は、古くは葛野郡葛野郷に属し、嵯峨や松尾一帯等と共に渡来系氏族の秦氏が開発した地域として知られます。現在も、広隆寺や通称「蚕ノ社（かいこのやしろ）」として知られる木嶋神社(このしまじんじゃ）等の秦氏ゆかりと伝えられる史跡も多く、この地域に残る古墳群の多くも秦氏と関係が有ると考えられています。

太秦地域の古墳としては、奈良県飛鳥の石舞台古墳と対比される有名な蛇塚古墳（太秦面影町　ブログに採り上げています）をはじめ、天塚古墳（太秦松本町　ブログに採り上げています）、和泉式部塚古墳（太秦和泉式部町）、太秦馬塚古墳（太秦馬塚町）、千首塚古墳（太秦井戸ヶ尻町）、組石塚古墳（太秦組石町）、清水山古墳（太秦松本町・門田町）、松本古墳群（太秦松本町）、トウゴロ山古墳（太秦野元町）、安井馬塚古墳群（太秦安井馬塚町・柳通町)等があり、今回の仲野親王高畠墓も、文化財的には「仲野親王高畠墓古墳」といわれ、これらの古墳群の一つになります。


仲野親王高畠墓古墳は、全長約七十五メートルある大規模な前方後円墳で、築造年代は古墳時代後期の五世紀中期と考えられています。規模としては、現在は墳丘が失われて石室が露出している蛇塚古墳（元々は、全長約七十五メートル、前方後円墳と推定されます）と同規模でこの地域最大級です。元々周囲には堀がめぐらされいて、また、前方部の幅が後円部に比べて極端に広いのが特徴とされます。

前方後円墳は、六世紀末頃には築造は終了したと考えられていることから、平安時代初期の仲野親王の墓が前方後円墳として築造されたとは考えられず、秦氏などこの地域の首長墓として造られたものと考えられています。（他に、奈良時代後期の孝謙（称徳）天皇の御陵とされる「高野陵（佐紀高塚山古墳）」も前方後円墳ですが、現在は真陵では無いと考えられています）また、古墳がやや変形していることから、元々首長の墓だった丘陵を利用して新たに仲野親王の墓を築造したという説もあるようです。これらの問題は、御陵として保存状態が良い古墳だけに内部調査すれば判明するのかもしれませんが、宮内庁所管の陵墓のためにそれも難しいといった現状のようです。

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隣華院（妙心寺塔頭　非公開文化財特別公開）

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京都市右京区花園妙心寺町にある臨済宗妙心寺派大本山の妙心寺の塔頭、隣華院（りんかいん）が、京都古文化保存協会主催の「京都春季非公開文化財特別公開（5月1日〜１０日）」で特別に公開されました。隣華院は、通常非公開で、今回は約四年前の特別公開以来の公開のようです。（撮影禁止のため、写真は山門付近のみ）


さて、妙心寺境内の東端に位置する塔頭・隣華院は、慶長五年（１５９９）に、安土桃山時代の武将として知られる脇坂安冶（わきざかやすはる）が、妙心寺第五十八世・南化玄興（なんかげんこう　定慧円明国師）禅師を開山に迎えて建立した寺院です。

脇坂安冶（１５５４〜１６２６）は、近江（滋賀県）浅井郡の出身で、浅井氏の滅亡後に織田信長に属し羽柴秀吉の配下となります。その後は、秀吉に従って各地を転戦し、賤ケ岳の七本槍の一人にも数えられました。天正十三年（１５８５）淡路洲本三万石を与えられ、文禄・慶長の役でも活躍しています。特に歴史ファンに知られるのが（そして、やや不人気な存在に？してしまっているのが）、関が原の戦いで小早川秀秋の裏切りに便乗して、朽木元綱、小川祐忠、赤座直保らと共に東軍に寝返ったことで、この戦闘最中の寝返り行為が大谷吉継軍を壊滅させ、西軍を敗北させる原因となりました。
戦後、安冶は、当初から家康に従うことを誓約していたために、朽木・小川・赤座の三大名が改易されたのと違って所領を安堵され、慶長十四年（１６０９）に伊予（愛媛県）大洲藩五万三千余石に加増されています。晩年は、次男の安元に家督を譲って京都に隠居し、寛永三年（１６２６）に死去しました。
その後、脇坂氏は、信州（長野県）飯田藩、播州（兵庫県）龍野藩を経て明治維新に至っています。


南化玄興禅師（定慧円明国師）は、天文七年（１５３８）美濃国（岐阜県）の一柳氏一族の家に誕生し、同じ美濃出身の快川紹喜（かいせんじょうき）禅師（武田氏滅亡時に、信長に焼き討ちされた恵林寺で焼死したことは余りにも有名）に師事しました。元亀元年（１５７０）に妙心寺住持となり、合わせて四度の住持を務め、後陽成天皇や豊臣秀吉をはじめ、山内一豊、上杉景勝やその家老・直江兼続等々の諸大名の篤い崇敬を受けました。また、豊臣秀吉が夭折した長男鶴丸を弔うために建てた祥雲寺（現在の智積院の前構）の住持も務め、今回の隣華院の他にも、妙心寺山内に一柳直末が建立した大通院、稲葉貞通が建立した智勝院の開山としても招請され、慶長九年（１６０４）に六十七歳で入寂しました。

その後、隣華院は、開基・脇坂安冶の三男・定水（じょうすい）禅師が二世として継承し、脇坂氏菩提所として、歴代の脇坂家出身の住持が護持して現在に至ります。（襖の引き戸等に、脇坂氏の輪違の家紋が見られます）また、文化文政時代（１８０４〜３０）には、脇坂家十代・脇坂安董（わきさかやすただ）、十一代・脇坂安宅（わきさかやすおり）が伽藍の増改築に尽力したということです。


さて、表門の医薬門を潜ると、左に庫裏、正面に中玄関があり、右手の大玄関から客殿（方丈）に至ります。大玄関や客殿は、創建当初のものではありませんが、江戸時代の禅宗建築の代表的なものです。
客殿の中央、奥に南化玄興禅師（定慧円明国師）像を祀る室中を取り囲んでいるのが、墨一色で描かれた二十面の襖絵「山水図」です。
この山水図は、長谷川等伯の六十一歳の時の作と伝えられ、創建当初からの貴重な襖絵として国の重要文化財に指定されています。四季折々の風景が東から西へ順に展開し、東側に雪解けによる川の流れに沿って竹林に煙る靄が広がり、さらに、猛暑の中で岩間を落ちるせせらぎが続き、西側に回って木々を縫って山寺の楼門が望まれ、再び季節が巡る様子が描かれます。（北側四面は、京都国立博物館の「妙心寺展」出陳中）

また、他の客殿各部屋の襖絵は、全て江戸時代後期の京狩野派の九代目・狩野永岳（かのうえいがく　１７９０〜１８６７）が文政八年（１８２５）、三十六歳の時に描いたもので、京都市指定文化財に指定されています。
まず、客殿の上間一の間には「四季花鳥図」、上間二の間には「松図」、下間一の間には「紅葉図」、下間二の間には「西園雅集図（せいえんがしゅうず）」が描かれ、他に「竹虎図」「龍図」が展示されています。最も鮮やかで雄大なのが「西園雅集図」で、北宋時代の文人墨客の群像図です。王詵（おうしん）邸の西園に集った人々・・・北側左から、王詵（おうしん）の娘、蔡肇（さいちょう）、蘇軾（そしょく）、王詵、李元儀（りげんぎ）。東には左から、蘇轍（そてつ）、黄庭堅（こうていけん）、張耒（ちょうらい）、李公麟（りこうりん）、鄭靖老（ていせいろう）、晁補之（ちょうほし）、秦観（しんかん）、景元（ちんけいげん）、王欽臣（おうきんしん）、米芾（べいふつ）が描かれます。さらに南側には、劉�瓠覆蠅紊Δ韻ぁ法�円通大師（えんつうだいし）を加えます。
どの襖絵も、金地に鮮やかな極彩色で描かれていて、創建時の等伯の「山水図」との対比が面白いです。特に、「紅葉図」や「西園雅集図」等は、約二百年前の作品とは思えない程に驚くほど色彩が鮮やかで、これは、アフガニスタン産の孔雀石やラピスラズリ、朱を用いているためということです。

また客殿の扁額は後陽成天皇の筆によるもので、庭園は「梵凡庭」と名付けられた苔と白砂が美しい枯山水庭園です。主な寺宝は同時期に開催されている京都国立博物館の「妙心寺展」出陳中でしたが、重要文化財に指定されている「豊臣棄丸（すてまる）坐像（安土桃山）」をはじめ、「快川紹喜像一幅、（安土桃山）」、「南化玄興像一幅（安土桃山）」、「南化玄興墨蹟尺牘一幅（安土桃山）」、「快川紹喜墨蹟枝月道号一幅（安土桃山）」、「酒仙図屏風　狩野甚丞筆（江戸時代中期）」、「釈迦十六善神像（中国南北朝時代）」「双鶏養雛図　南化玄興賛　曾我直庵筆（桃山時代）」等があります。

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