伏見区

竹田の皇室史跡その1（中宮塚陵墓参考地）

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さて、前回に続いて京都市伏見区竹田地区から、今回は陵墓参考地を採り上げます。

（尚、タイトルを「竹田の皇室史跡その1」としてみましたが、竹田には安楽寿院や三つの天皇陵など鳥羽離宮に関する皇室史跡はたくさんあります。有名史跡とは違った竹田のマイナー皇室史跡とお考え下さい。また、今回はまとめて三つの陵墓参考地の写真を掲載しようかとも思いましたが、前回にさらにマイナーな二つのは墓塚を採り上げたので、今回は天皇関係なので敬意？を表する意味で、単独でそれぞれの陵墓参考地を三回に分けて書いてみます。）

さて、前に、東山本町陵墓参考地（京都市東山区本町十六丁目）をブログＰａｒｔ１に採り上げた際に書いていますが、「陵墓参考地」をごく簡単に定義してみると・・・「埋葬者が特定出来ず、祭祀の対象にもならないものの、宮内庁によって陵墓の可能性があるとされている土地を意味し、そのため、開発等による破壊から守る必要があるとして国が土地を買い上げて管理し、陵墓に準ずるものとして立ち入りが禁止されている」といった所になります。（この分野では必読の「事典陵墓参考地　外池昇著　吉川弘文館」を参照）

伏見区竹田地区には、「中宮塚陵墓参考地（京都市伏見区竹田田中宮町）」、「浄菩提院塚陵墓参考地（京都市伏見区竹田小屋ノ内町）」、「後宮塚陵墓参考地（京都市伏見区竹田小屋ノ内町）」という三つの陵墓参考地があり、何れも明治三十六年（１９０３）四月に指定されています。

前回、鳥羽離宮に関する小さな史跡について書きましたが、この伏見区竹田地域（旧竹田村地域）には、古くから「竹田四十八塚」と呼ばれる多くの墓塚が散在していたようで、これらの中から陵墓の可能性のある三つの墓塚が、陵墓参考地に定められたようです。

また、指定当時は、三つの墓塚の中で最も陵墓の可能性が高いと考えられたのは、紀伊郡竹田村小字小屋ノ内の一ヶ所（現・後宮塚陵墓参考地）で、「御陵墓伝説地」に指定されました。
そして、残る二ヶ所（紀伊郡竹田村小字小屋ノ内（現・浄菩提院塚陵墓参考地）・紀伊郡竹田村小字田中宮（現・中宮塚陵墓参考地））は、もう少し陵墓の可能性が低いと考えられたようで、「御陵墓伝説地」では無く「御陵墓参考地」とされたようです。（当時は陵墓伝説地と陵墓参考地に区別されていましたが、昭和に入って陵墓参考地に統一されています。）
その後、昭和九年（１９３４）の「陵墓要覧」によると、全国の陵墓参考地に固有の名称・地名が付けられています・・・この時に竹田地域の三つ陵墓参考地は、後宮塚陵墓参考地、浄菩提院塚陵墓参考地、中宮塚陵墓参考地とされました。

戦後は、後宮塚陵墓参考地と中宮塚陵墓参考地は該当御方未詳、一方、浄菩提院塚陵墓参考地は該当御方として後鳥羽天皇皇女・尊称皇后昇子内親王春華門院を充てられて、何れも陵墓の疑いを否定しがたいものとされます。（昭和二十四年十月「陵墓参考地一覧」）、しかし、その後、調査の結果解除・保存を決定すべきもの（昭和三十二年八月改定）とやや重要度のランクを格下げされたようです。
しかし、その後、「平安時代から鎌倉時代初期に栄えた鳥羽離宮殿の近くにあり、付近に「竹田四十八塚」と言われる小塚が散在していて、この三つの参考地も四十八塚に属するもので、名称からみても皇室関係者が推測されるので精査の必要がある」として、「陵墓の疑いを否定しがたいもの」に再び格上げされているようです（昭和三十三年三月「陵墓参考地一覧」）

さて、京都市伏見区竹田田中宮町・・安楽寿院から南へ約三百メートルの所にある「中宮塚陵墓参考地」は、現在空き地の一角にあります。墳形は平（円丘）で、地況は無毛平地、面積は一歩（一坪　三．三平方メートル）ということです（昭和二十四年十月「陵墓参考地一覧」）、

また、中宮塚は昭和四十六年（１９７１）に移葬されているようです・・・「昭和四十六年（１９７１）に都市計画によって水路の幹線に当たるという市当局の願い出によって、丁寧に掘り起こして移葬しました（昭和四十七年（１９７２）当時の宮内庁書陵部部長の国会衆議院文教委員会文化財保護に関する委員会での答弁）」そして、他に必要（都市計画）に迫られて発掘・移葬した例として、同じくウェートの低い（陵墓の信憑性の低い）陵墓参考地の「鵺塚」「秘塚」（共に左京区　現岡崎公園内）を例として挙げています。

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竹田の鳥羽離宮史跡その２（御幸の森の跡・南天塚の跡）

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さて、前回に続いて京都市伏見区竹田地域から鳥羽離宮に関する小さな史跡を採り上げました。（全て京都市歴史資料館の「フィールド・ミュージアム京都（マイナーな石標等を探訪する際には、非常に役立つＨＰです）を参照します）

さて、京都市歴史資料館のＨＰに拠ると、この伏見区竹田地域（旧竹田村地域）には、古くから「竹田四十八塚」と呼ばれる多くの墓塚が散在していたということです。
この地域が平安時代以降、鳥羽離宮の旧地に当たることから、その多くは鳥羽離宮と関連があるのではと考えられていて、現存するものとして、「御幸の森跡（社の神塚）」、「南天塚」、「猿塚」、「車塚」が掲載されています。また、この地区にある「後宮塚」、「浄菩提院塚」、「中宮塚」の名称がある三つの陵墓参考地（この三つの陵墓参考地については、次回採り上げます）も「竹田四十八塚」に属する墓塚の一部ということになるようです。

「竹田四十八塚」中の陵墓参考地と他の墓塚の違いは、実際はその伝承名称の違いに過ぎないようで、宮内庁は、「後宮塚」「浄菩提院塚」「中宮塚」といったような(ただし、これらの名称は、昭和九年「陵墓要覧」で初めて公式な名称として用いられているので、それ以前にこれらの墓塚がどのような名称で呼ばれていたのかは不明ですが・・「事典陵墓参考地　吉川弘文館」参照）鳥羽離宮関係者を連想させるような名称で伝承されてきた墓塚を、埋葬者が特定できないまま陵墓参考地として保存を図ったように思われます。(今回は、現在、行方が不明となっている「車塚の跡」と民家の庭にある「猿塚の跡」以外の二ヶ所の写真を掲載します。

さて、地下鉄・近鉄竹田駅の東にある竹田小学校の北にあるのが「御幸の森の跡（伏見区竹田桶ノ井町）」で、小さな空き地の隅に御幸の森を示す石標が立っています。
この御幸の森も、「竹田四十八塚」として旧竹田村に点在していた墓塚の一つ｢社の神塚｣と考えられているということですが、それ以上の詳細は不明のようで、一説には鳥羽離宮の遺跡といわれるということです。

同じく、地下鉄・近鉄竹田駅の直ぐ南東の民家の前にあるのが、「南天塚の跡（伏見区竹田西桶ノ井町）」の石標です。「南天塚」も、「竹田四十八塚」と呼ばれる墓塚の一つで、やはり詳細は不明で、鳥羽殿の遺跡ともいわれています。

他に、この地域には「猿塚」や「車塚」があるようですが、前述したように、一つは民家宅内、一つは行方不明のために写真はありません。

地下鉄・近鉄竹田駅の東にある竹田小学校の、さらに東の一般民家の庭先にあるのが、「猿塚(申塚)の跡（伏見区竹田三ツ杭町）」です。「猿塚(申塚)」も、「竹田四十八塚」に属する墓塚の一つで、詳細は不明ですが、一説に鳥羽殿の遺跡といわれています。
前回、鳥羽上皇が保延元年(1135)に鳥羽離宮内に山王権現大宮社を勧請した跡地とされる、竹田小学校内（伏見区竹田桶ノ井町）にある「山王権現大宮社の跡」を採り上げましたが、「猿塚(申塚)」は、この山王権現大宮社跡地付近にあることから、山王権現の使いの猿を産土神とした塚とも考えられているようです。

また、安楽寿院（伏見区竹田浄菩提院町）の境内、近衛天皇陵に近い位置に置かれていた「車塚の跡」を示す石標は、現在はその場所に無く、移動先は不明のようです。
この「車塚」も、「竹田四十八塚」に属する墓塚の一つで、詳細は不明ながら、一説に鳥羽殿の遺跡といわれています。鳥羽離宮を建造した白河法皇が、鳥羽離宮から東山へ花見の宴に行った際に、裾野の外れの当所に車を駐めて桜を愛でたという伝承があり、白河法皇が車を駐めた跡ともいわれているそうです。

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竹田の鳥羽離宮史跡他（田中殿跡・式内真幡寸神社跡・山王権現大宮社跡・延座参座（エンザサンザ）の注連縄）

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安楽寿院など有名史跡のついでですが、京都市伏見区竹田地域から鳥羽離宮に関する小さな史跡を採り上げました。（主に京都市歴史資料館「フィールド・ミュージアム京都（マイナーな石標等を探訪する際には、かなり役立つＨＰです）を参照します）

まず、「鳥羽離宮田中殿跡」です。
名神高速の京都南ＩＣ付近にある伏見区竹田田中殿町は、その名前通り、鳥羽離宮にあった田中殿にちなんだ町名です。田中殿町にある田中殿公園という普通の小さな児童公園内には、国指定史跡「鳥羽殿跡」の一部として「鳥羽離宮田中殿跡」の石標が建てられています。（鳥羽離宮公園から北東約七百五十メートル、安楽寿院から北西約三百五十メートルの位置にあります）

田中殿については、鳥羽離宮公園を取り上げた際に少し書いていますが、鳥羽上皇が寵愛する皇女・八条院暲子内親王(１１３６～１２１１)の御所として離宮の最も北に建立した御殿で、御堂・金剛心院や阿弥陀堂等が附属していました。また、保元の乱の直前には、崇徳上皇がこの田中殿に籠もって、後白河天皇と対立しています。（その後、後白河天皇が軍を召集して東三条殿を占拠したことを知った崇徳上皇は、田中殿から脱出して白河北殿に移ります・・こうして、白河北殿に本陣を置いた崇徳上皇方と、東三条殿に本陣を置いた後白河天皇方の間に、保元の乱が勃発することになります）

続いて、伏見区竹田真幡木町にある「式内真幡寸神社の跡」です。
この式内社・真幡寸神社の旧地を示す石標は、名神高速と油小路通（阪神高速道路８号京都線下）が交差する付近の南東、安楽寿院の北に鎮座する小さな若宮八幡宮（多分、個人敷地内）の鳥居前にあります。

真幡寸神社(まはたぎじんじゃ)は、平安遷都以前から秦氏の勢力圏だった鳥羽真幡木里にあり、秦氏の氏神だったと考えられる古社です。創建は平安遷都時とされ、弘仁七年（８１６）年に官社に列し山城国紀伊郡八座の中のニ座として延喜式にも記載されています。そして、その後、鳥羽離宮が造営されるとその鎮守社となったとされます。
現在の城南宮(伏見区下鳥羽中島鳥羽離宮町　ブログに登場しています)の創建には諸説ありますが、元々この総鎮守社・真幡寸神社とは別に離宮内の御所や寺院内に祀られていた小社だったとも考えられ、鳥羽離宮と共に衰退した真幡寸神社に代わって「城南離宮社」「方除けの城南宮」として僅かに信仰を集めて存続し続けたのかもしれません。城南宮は、明治十年（１８７７）に、この延喜式内社の真幡寸神社に比定されて社名を「真幡寸神社」に改称しましたが、昭和四十年（１９６５）に元の社号「城南宮」に復しています。そして、真幡寸神社は、城南宮の境内摂社として、新たに社殿を建造して祀られることになりました。

続いて、伏見区竹田桶ノ井町にある竹田小学校内にある「山王権現大宮社の跡」です。
山王権現大宮社も、鳥羽上皇が保延元年(１１３５)に鳥羽離宮内に勧請した神社とされ、その最盛期には多くの社領を有し、例祭には神輿が御旅所に渡御し、催馬楽や走馬も催されたということです。しかし、明治十三年(１８８０)十二月に山王権現大宮社は廃社となり、山王七社の神像は北向山不動院（安楽寿院の南に位置します。ブログＰａｒｔ１に採り上げています）に移されたということです。そして、神社の境内跡地には明治十六年（１８８３）二月に小学校（現・竹田小学校）が建てられ、今はその旧地を示す石標が学校の正門奥に僅かに残されています。

最後に、この竹田小学校の正門前には、小さな鳥居と祠、そして大きな二つの大木（クスノキらしい）があって、道を横切るように注連縄（しめなわ）が結ばれています。（写真）
これは鳥羽離宮史跡とは関係無い偶然の出会いだったので、ネットで調べると、どうも、この竹田地区に伝わる「延座参座（エンザサンザ）」と呼ばれる「道切り」の風習ということで、この小学校正門前以外でも行われているようです。

かつては、村人達の生活の場であるムラ（村落共同体）の外の世界には、悪霊・厄病・害虫等、村に災いをもたらすものがいると考えられていました。そして、これら悪霊等が道を伝って村落に侵入して来るのを防ぐため、村落の境界等に注連縄などを飾って、結界とする風習があったようです。
この注連縄などで道を遮断する事を「道切り」といい、注連縄（しめなわ）の他にも大蛇や龍を模ったり、大草履等を吊るしたりと全国各地で様々な風習があるようですが、何れも悪霊等を封じて村落共同体の安全や五穀豊穣等を祈願するものでした。しかし、かつては全国で行われていたこの風習も次第に廃れ、現在まで継承維持している地域は少なくなっているようです。

竹田地域でも、僅かな家々が「延座参座（エンザサンザ）」を守り続けているということで、何とかこれからも存続していって欲しいと思います。今回の竹田小学校の正門前の「延座参座（エンザサンザ）」は、明治時代までこの地にあった山王権現大宮社の参道に位置するため、古くは神社と関係があったのかもしれませんが、現在は竹田小学校の子供たちを守っているように感じました。

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安楽寿院その２（「京の冬の旅」特別公開）

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さて、安楽寿院の続きです・・

現在の安楽寿院の境内は、京都市指定の史跡に指定されているように落ち着いた佇まいです。
書院の左には、鳥羽離宮の発掘調査を行った杉山信三博士（１９０６～９７）の調査に基づいた鳥羽離宮復元鳥瞰図の石標がありますが、現在の安楽寿院は少し地味な印象の寺院なので、鳥羽離宮についての基礎知識が無いと、歴史的な面白さを感じ無いということも有るかもしれません。

前述したように、安楽寿院は鳥羽・近衛天皇陵を含む広い敷地を持っていましたが、陵墓地は明治以降に宮内庁所管となり、現在は書院、庫裏、阿弥陀堂、大師堂、三宝荒神社等が立ち並んだ狭いものになっています。
書院と庫裏は、寛政七年（１７９５）の建立で、同一の建物を内部で書院と庫裏に分けています。この建物は、元は安楽寿院六子院の一つ塔頭・前松院の建物でしたが慶長年間（１５９６～１６１５）移設したものということです。また、この書院前には、築山の刈り込みが特徴的な江戸時代初期の枯山水庭園があり、これも特別公開されました。
また、書院と庫裏の前庭にある石標には「明治天皇御小休所安楽寿院」と刻まれています。（写真）これは明治五年（１８７２）に明治天皇が全国を巡幸した際に、この地で休憩したことを示しています。（尚、昭和の初期までは天皇関係史跡は「明治天皇聖蹟」等と呼ばれ、全て国の史蹟に指定されていましたが、終戦後に全て指定解除されています。）

阿弥陀堂は、昭和の台風の被害がもとで倒壊した堂（本御塔の後身）の代わりに、本尊・阿弥陀如来坐像を祀るために昭和三十四年（１９５９）建立されたものです。
また、大師堂は、慶長元年（１５９６）の山城伏見の大地震で新御塔が倒壊した際、応急措置として集められるだけの材料で、とりあえず仏を祀るために建てたものといわれます。新御塔の方は慶長十一年（１６０６)に豊臣秀頼によって復興されましたが、この御堂の方は勤行堂としてそれ以後も使用され、その後現在地へ移築され大師堂として弘法大師像を本尊として祀ったということです。大師堂には他に大日如来、薬師如来、聖観音、十一面観音、千手観音、地蔵菩薩、不動明王、歓喜天など旧塔頭の仏像が祀られているということです。

鐘楼は慶長十一年（１６０６）に豊臣秀頼が安楽寿院を整備した際に建立された建物ですが、現在は柱や梁に当時の材を残すのみで、梵鐘は元禄五年（１６９２）に鋳造されたものです。
また三宝荒神社は、何度も火災に遭ってきた安楽寿院をこれ以上火災に遭わないように、慶長十一年（１６０６)に復興された際に、火災除けに荒神を勧請したもので、その霊験からか以後の四百年間は一度も火災に遭っていないということです。

さて、平成十八年（２００６）に完成した収蔵庫（新本御塔）には、中央に本尊の阿弥陀如来坐像が祀られています。
本尊の阿弥陀如来坐像（重要文化財）は平安末期の作で、鳥羽上皇の念持仏と伝えられ、胸に卍が記されているため「卍の阿弥陀」とも呼ばれています。元々は、保延五年（１１３９）に建てられ鳥羽上皇の遺骨を納めた本御塔の本尊と推定されていていますが、鳥羽離宮の造仏はほとんど円派仏師（定朝の弟子長勢を祖とする京都の仏師集団）が担当していたことから、賢円、長円等の円派の作と考えられています。光背と台座は天文二十二、二十三年（１５５３、１５５４）頃に修理が施されていますが、全体的にこの時代の他の仏像と比べると、面長な顔や細く長めの胴部等、定朝一派の造仏とは違った特徴があり、この時期の円派一派の貴重な遺品といえます。

他に寺宝として、朱雀明王画像（鎌倉時代　重要文化財指定）、普賢菩薩画像（鎌倉時代　重要文化財指定）、阿弥陀二十五菩薩来迎図（鎌倉時代　重要文化財指定）があり、この三点は普段は京都国立博物館に寄託されています。
他に宝冠阿弥陀如来像（奈良奈良国立博物館へ寄託）、中尊寺経の一部（三巻）、室町末期から近世初期の作と考えられる鳥羽上皇・美福門院・八条女院画像、豊臣秀吉や徳川歴代将軍朱印状、澄禅筆種子曼茶羅、大般若経六百巻(内十巻は平安時代初期の作)、明月記断簡などを多数の寺宝を所蔵しています。（今回の特別公開では、これらの寺宝のほとんどが収蔵庫（新本御塔）内で展覧できました）

また、平成十八年（２００６）九月から、安楽寿院収蔵庫（新本御塔）周辺の境内の東西南北三十メートル四方の敷地に、かつての鳥羽離宮の庭園の一部を忠実に再現する試みが行われています。

昭和四十六年（１９７１）から鳥羽離宮跡では断続的な発掘調査が行われて、これまでに多数の庭石が出土していました・・南殿跡からは、御所跡・園地・遣水、北殿跡からは、勝光明院阿弥陀堂と推定される基壇や園地・中島、東殿跡や安楽寿院旧境内では、大規模な園地や中島、田中殿跡や金剛心院境内では釈迦堂・九体阿弥陀堂や園地、馬場殿跡周辺からは庭園の一部が発見されましたが、これら調査で発見された景石を安楽寿院収蔵庫の周囲に移築して、鳥羽離宮時代の庭園を復元する試みです。景石の大部分は高野川流域から採取され、和歌山県周辺部から運ばれてきたと推定される和泉砂岩や緑色片岩もあるということです。これら大小約六十個の石を再利用して、池（玉砂利を敷いています）や滝組、舟着場等をできるだけ忠実に再現していますが、まだ未完成で、今後も造園が続けられるということです。

その他境内には、平安時代の三尊石仏、鎌倉時代の石造五輪塔（重要文化財）、「冠石」等があります。
平安の藤原時代の貴重な遺仏といわれる三尊石仏は、薬師三尊・釈迦三尊・阿弥陀三尊の石仏で、江戸時代の享保年間（１７１６～３５）に成菩提院跡から出土したと伝えられています。
元々は三体並んで祀られていましたが、材質が軟らかい凝灰岩で、昔はこの石仏の体を削って水で練って子供の顔に塗ると、湿疹が直るという信仰があったために削られ、摩滅して傷んでいます。そこで、一番破損が少ない阿弥陀三尊は、京都国立博物館で保管されています。（阿弥陀三尊像は写真パネルの展示がありました。）

境内の一番端に当たる離れた場所には、高さ約三メートルの石造五輪塔があります。
鎌倉時代の弘安十年年（１２８７）の年号が刻まれた中世の貴重な石塔として、国の重要文化財に指定されています。
また、「冠石」は、鳥羽上皇が鳥羽離宮に入って堂宇を増築する際に、この石の上に冠を置いてこれを中心に造営したと伝えられる石です。さらに、その左には、「白河法皇　鳥羽法皇　院政之地」と記された石碑があります。

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安楽寿院その1（「京の冬の旅」特別公開）

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前回の鳥羽離宮公園に続いて、鳥羽離宮ゆかりの史跡を続けます・・・

先日まで、鳥羽離宮(鳥羽殿)ゆかりの史跡の一つ、京都市伏見区竹田中内畑町にある安楽寿院（あんらくじゅいん）で、「京の冬の旅」の特別公開が行われました。（２００９年1月１０日～３月１８日）
安楽寿院は、事前予約を除いて通常非公開の寺院ですが、鳥羽離宮（鳥羽殿）の遺構として京都市南部で歴史的に最も重要な寺院の一つです。

さて、伏見区竹田内畑町にある安楽寿院（安楽壽院）は、現在真言宗智山派に属する寺院です。平安時代の鳥羽離宮（鳥羽殿）ゆかりの由緒ある寺院として、境内全域は京都市指定史跡に指定されています。

安楽寿院は、平安時代末期の保延三年(１１３７)、鳥羽上皇が鳥羽離宮（鳥羽殿）の東殿に御堂を建立して寺に改め、阿弥陀三尊像を安置したことに始まります。（開基は鳥羽上皇、覚法法親王(白河天皇第四皇子)を導師として落慶されました）　その後、保延五年(１１３９)に、三重塔（本御塔　ほんみとう）が建立され、続いて久安三年(１１４７)から、九体阿弥陀堂、新御塔（しんみとう）、焔魔堂（炎魔堂）、不動堂が次々建立されました。他の鳥羽離宮の諸区域とは違って、安楽寿院を含む鳥羽東殿のある区域は、葬堂としてニ基の塔（三重の塔ニ基、多宝塔一基とも）が築かれるなど、当初から死後の世界、極楽浄土を現世に再現しようという意図があったと考えられています。

さて、東殿（及び安楽寿院）には、白河上皇の例（白河上皇は、自身の葬堂・墓所として鳥羽離宮の泉殿に三重塔を建立し、崩御の後は、死後塔に付属する遺骨を納める御堂・成菩提院（じょうぼだいいん）に遺骨が埋葬されました）に倣った鳥羽上皇が、自身の葬堂・墓所とするために建立した三重塔がありました。これが本御塔（ほんみとう）で、保延五年（１１３９）二月に建立され、保元元年(１１５６)七月に上皇が安楽寿院で亡くなると、遺言に従ってこの本御塔に埋葬されました。
現在の鳥羽天皇安楽寿院陵はその跡になります。また、現在、安楽寿院に伝えられている本尊・阿弥陀如来像は、元々はこの本御塔の本尊だったと推定されています。

さらに、鳥羽上皇の生前から、上皇が寵愛する皇后・美福門院（藤原得子　ふじわらのなりこ）の墓所を予定して三重塔（新御塔　しんみとう）が建立されますが、生前の美福門院が高野山の兼海上人に帰依して、高野に自身の菩提寺として菩提心院（蓮台院）を建立していたために、永暦元年（１１６０）十一月に女院亡くなると、その遺言により遺骨は十二月に高野山の菩提心院に埋葬されました。
こうして、新御塔には鳥羽法皇と美福門院の子で、久寿二年（１１５５）七月に十七歳で夭折していた近衛天皇の遺骨が知足院（平安時代に現在の北区紫竹付近にあった寺院）本堂から改葬されることになり、長寛元年（１１６３）十一月に御骨は新御塔に改葬されています。これが現在の近衛天皇安楽壽院南陵になります。

また、創建当時の安楽寿院は多くの荘園を有していて、寺領は最盛期には全国三十二ヶ国、六十三ヶ荘に及んでいたということです。これら安楽寿院領は、夭折した近衛天皇に代わって鳥羽・美福門院系の皇統直系に当たる、鳥羽と美福門院の娘・八条院（暲子内親王　しょうしないしんのう　近衛天皇の同母姉）に譲られました。八条院は、近衛天皇の崩御後、一時、鳥羽が女帝として即位させようと考えたほど父帝に寵愛された皇女でした。

少しこの当たりの事を書いてみます・・久寿二年（１１５５）鳥羽上皇と寵愛する美福門院との間に生まれた近衛衛天皇が夭折したことで、鳥羽上皇は非常に落胆しました。
次期皇位候補としては、美福門院の養子となっていた崇徳上皇の第一皇子・重仁親王（しげひとしんのう）が最も有力でしたが、近衛天皇の死が、崇徳上皇の呪詛のためという噂が広まり、これに怒った鳥羽上皇は、重仁親王を候補から退けました。他の候補としては、暲子内親王（後の八条院）、崇徳上皇の同母弟の雅仁親王（後の後白河天皇）、雅仁親王（後白河天皇）の王子で、美福門院が養育した守仁親王（もりひとしんのう　後の二条天皇）がありましたが、結局、美福門院が養育した幼少の守仁親王（二条天皇）が即位するまでの中継ぎとして、その父・雅仁親王（後の後白河天皇）を即位させます。
（鳥羽上皇が期待したのは、あくまで美福門院が育てた孫の守仁親王（二条天皇）で、その父（後白河天皇）は上皇にとって、天皇には相応しくない出来の悪い皇子に過ぎなかったようです。後に後白河上皇と二条天皇は政権をめぐって対立しますが、鳥羽や美福門院に育てられた二条は、父・後白河とは幼少期から疎遠な関係でした）

こうして、暲子内親王（後の八条院）は、女帝になることは無かったのですが、鳥羽上皇の皇統直系として、安楽寿院領その他の荘園を合わせた膨大な父帝の財産を受け継ぎました。そして、甥の二条天皇の准母として八条院の院号を贈られ、莫大な経済基盤を背景に、傍系（崇徳・後白河両帝は、鳥羽が嫌った中宮・待賢門院（藤原璋子　ふじわらのしょうし）の子でした）の異母兄・後白河上皇、或いは平清盛に対しても、独立した政治勢力を築くことになります。こうして、後白河上皇が長講堂（下京区にある寺院　前にブログのＰａｒｔ１に採り上げました）に寄進した長講堂領と並ぶ巨大な皇室領として知られる八条院領が誕生します。

尚、八条院自身は、細かいことに拘らない大らかな性格で、家臣は命令されることも無く自由気ままに女院に仕えていたと伝えられ、仕える側の立場から言えば、たいへん扱いの楽な女主人だったようです。しかし、平清盛や後白河上皇からも一目置かれる存在だった八条院の周辺には、次第に平家や後白河と対立する勢力が集まりました。（平清盛と対立した異母弟の頼盛、平家や後白河の院政に批判的な右大臣・九条兼実の四男・良輔等が八条院に接近し、また平家打倒の端緒を作った以仁王は八条院の猶子で、平家追討の令旨を各地に伝えた源行家も八条院に蔵人として仕えていました。）

八条院が積極的に政治に介入したという訳では無いようですが、このおおらかで財産家の女院が当時の不満分子達の隠れ蓑となったことで、その後の平家から源氏への政権交代に少なからず影響を及ぼしたともいえます。
その後、八条院領は、鎌倉時代に八条院から春華門院（昇子内親王　後鳥羽天皇皇女）へと伝領され、その後、順徳天皇、後高倉院（守定親王　後鳥羽天皇の同母兄）、安嘉門院（邦子内親王　後高倉院皇女）へと伝えられて、亀山上皇以降の大覚寺統に受継がれ、後醍醐天皇の鎌倉幕府打倒の際の財源にもなりました。（一方、長講堂領の方は持明院統に継承され北朝の最大の経済的基盤となります。）

さて、その後、八条院領を継承した大覚寺統が南朝政権を樹立したために、南北朝の動乱で北朝勢力に圧迫され安楽寿院も多くの寺領を失い、また応仁の乱以降の兵乱や火災にも遭って衰退しました。特に、天文十七年（１５４８）の火災の被害は大きく、伽藍の大部分を失ってしまいました。
しかし天正十三年（１５８５）になって、豊臣秀吉から五百石分の領地を地元の竹田に保証され、子の秀頼も境内の整備を行っています。その後も徳川歴代将軍からも寺領を保証されたことにより何とか復興して、江戸期には十二院五坊の塔頭を持つ学山として多くの学僧を輩出したということです。
また、安楽寿院は、幕末の慶応四年（１８６８）には鳥羽伏見の戦いで官軍の本営となりますが、幸い兵火は免れました。その後、昭和になって台風の被害で諸堂が被害を受けたことから一部再建しています。

次回は、安楽寿院境内について書いてみます。

京都を感じる日々★古今往来Part2・・京都非観光名所案内

竹田の皇室史跡その1（中宮塚陵墓参考地）

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竹田の鳥羽離宮史跡その２（御幸の森の跡・南天塚の跡）

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竹田の鳥羽離宮史跡他（田中殿跡・式内真幡寸神社跡・山王権現大宮社跡・延座参座（エンザサンザ）の注連縄）

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安楽寿院その２（「京の冬の旅」特別公開）

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安楽寿院その1（「京の冬の旅」特別公開）

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