ものを造る人の心（２．３）

ものを造る人の心（２）ものを造る日本人の美意識

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(写真は福岡の秋です。まだ、街には花が咲いています）

ものを造る人の心（２）

（１）より続く
ものを造る日本人の美意識

「初めてお越しいただいた方へ」でも書いたとおり、私はかつてタイ国への経済技術協力の仕事をしていたことがあります。それはいわゆる政府開発援助（ODA）の枠内での仕事でした。ODAについては「公共事業の海外版」という批判があります。中村敦夫さんも国会議員時代、この点を厳しく追及していたと思います。
批判の多くは、日本の税金を使って発展途上国に支援をしても、それを受注するのは日本企業が多く、税金のかなりの部分は日本にUターンしており、しかも援助の内容は現地にハコモノを作るというパターンが多く、作っても利用もされず、かえって現地に深刻な環境破壊をもたらしているといったことです。
そういう形で日本のODAが使われてきた面も確かにありますが、私が携わった仕事はそういった援助ではなく、予算もハコモノに比べて非常に小さな額でした。
しかしハコモノを作るだけで中身は面倒みない援助とは違い、タイ国内にODA予算で日本側協会のカウンターパートである工業技術普及協会を作り、タイ人スタッフがその企画・運営を行うという、日本のODAとしては例外的ともいえる援助形態でした。

元日本留学生である大学教授が、タイ人協会内の技術委員会を率い、どんな技術を日本から移転するかを決定し、日本側の協会はタイ側のリクエストに応じて必要な専門家を派遣したり、必要な情報を調べて送ったりしていました。
日本側は、政府から出るODA予算を１円でも多くタイに送り、タイ国内で技術普及のためにタイ人スタッフに使ってもらうために苦心していました。そういう事情で日本側協会の人手は限られ、タイ側の協会のリクエストに応える仕事は、私が協会に入職したときから、全面的に私自身の肩に掛かってきました。なぜそうなったのか、いろいろ事情はあるのでしょうが、私は肩にのしかかったそれらの仕事を、言われるままにやって行かざるを得ない状況でした。

タイ側の協会には、工業計測、省エネルギー、コンピューター管理生産技術、工場管理技術、QC活動、産業安全といった技術別の委員会があり、それぞれがタイに必要と思われる技術をリクエストしてきます。
私は言われた技術について国内の専門家のところに頼みに行き、タイに行ってセミナーをしてもらったり、セミナー用のテキストの依頼をしなければなりません。
私はもともと文系の人間であって、それまでは工業技術系の知識とはまるで無縁でしたが、協会内の事情でそういうことを言う余裕もなく、入職してすぐにタイでのセミナーの準備、つまり国内の専門家と打ち合わせ、テキストの執筆依頼などを始めなければなりませんでした。

日本の技術レベルとタイで必要なレベルは相当違うので、タイ側が何を求めているのか、その内容を理解しなければ打ち合わせも出来ません。また、タイ側の各委員会が、何の技術を求めてくるのか予想がつかないことも多く、私はタイ側がどんな技術をリクエストしてきても、必ずそれにたどり着けるように、日本の産業、工業に関するさまざまな資料を揃え、必要な資料を読み漁りました。聞いたことがない技術をリクエストされても、その技術が何に関するもので、日本のどこにあり、その技術を持つ専門家が何処にいるのか分かるようにしました。そうしなければ不安で仕事をやっていけません。

私自身は、先に書いたような日本のODAの問題点をよく分かっていて、自分が携わっている事業では１円の無駄もなく、タイの技術普及のために役立てるのだという、いわば骨身を削る気持ちがありました。最初から「発展途上国のために」というつもりで協会に入ったということもあります。責任が重く、重圧があるわりには待遇も決してよくありませんでした。とにかく日本側協会は、日本人スタッフにかかる費用、つまり給料などについては極力削り、その分タイに資金を送るという方針だったからです。

というわけで私は得意不得意を言う暇もなく、専門書を何冊も読んで、すぐさまそういった仕事をやっていくしかない状況でした。
しかし、そういう状況下で脇目もふらずに仕事をしていくうちに、私自身は国内のさまざまな会社、社内工場に行くことになり、日本の主として製造現場について、相当詳しくなりました。さまざまな製品の製造現場、あるいは石油化学などのプラントに行って話を聞いたり、そこでエンジニアたちがどんなふうに仕事をしているか実際に見聞きしたりしているうちに、日本の製造業が、ほかのどの先進国を見渡しても、かなり特異な風土を持つということを実感するようになりました。

特徴はいくつか挙げることができます。私が書きたいのは、「木枯らし紋次郎」という名作ができた背景との共通点です。
一つは特有の「気質」の存在です。
気質については、かたやカツドウ屋魂、かたやエンジニア気質というものでしょう。
この両方に共通するのは、自分の利害、あるいは損得抜きで、いいものを作るために自分の持てる能力や技術、エネルギーや努力を注ぎ込んで悔いないという姿勢です。
この、自己の損得抜きに努力するというのは、少なくとも他国の製造現場ではあまり見ないものだろうと思います。多くの国の製造現場では、会社で教えてもらった技術を元手に、「ジョブ・ホッピング」によってより給料のいい会社に移るということが、ごく普通に行われているからです。

日本のエンジニアは「ジョブ・ホッピング」よりも、身に付けた技術で、よりいい製品を作り、会社や社会に還元する、そうしたい、そうするものだという気分のほうが断然強いようです。こういった気質がこれだけ浸透している国は、私は（タイや中国、ヨーロッパの事情についていくつか話を聞いたのですが）日本以外に知りません。
理由はいくつか考えられます。その一つは、日本の工場は、工場長から従業員までが同じユニフォームを着て、同じ社員食堂で同じものを食べる（いわゆる同じ釜の飯を食う）のが当然といった雰囲気、意識があり、他の国では見られない民主的な風土が根付いていることでしょう。
他国では、ヨーロッパでもアジアでも、工場長と従業員では属する社会的階層が違っていることが多く、同じ社員食堂で同じ食事を食べることはまれです。したがって従業員は、会社や工場には仲間意識を持たず、「ジョブ・ホッピング」がごく当たり前になる部分があるようです。

もう一つは、日本企業に独特な社内教育システムが挙げられるでしょう。日本で優秀な製品を作り出している製造業は、大企業小企業に関わりなく、まず間違いなく、社内に非常に精緻な社内教育システムを持っています。
某タイ人教授に頼まれ、私が日本国内メーカーの教育システムを調べてレポートを送ったとき、日本の各メーカーが大学工学部などの教育はあまり当てにせず、自前で一からエンジニアを作る気構えで、相当巨額の資金、社内の優秀な人員を割いてエンジニアの教育に当たっていることに、私は衝撃に近い印象を受けました。

しかも、カリキュラムの詳細については、どこも社外秘になっています。それも絶対に出せないに近いトップシークレット扱いでした。東芝などは、東芝学園という巨大な学校を社内に持っていますが、外部の人間は学園のパンフさえもらえません。
ある程度の事情を見せてくれた会社によれば、エンジニアの卵たちは、座学を数ヶ月、工場内での研修にまた数ヶ月という長期にわたって徹底的に、製造について、生産技術について、「いいものを間違いなく造るというのはどういうことか」という基礎について、広範囲に、かつ詳細な教育を受けます。ときには製造ラインから重要な人員を割いてまでエンジニアの教育に当たらせ、重要な生産ラインを止めてまで、エンジニアに工場研修をさせます。
まだ何も産まない卵段階のエンジニアたちは、貴重な資源である資金人員を割いて、総力を傾けて自分たちの教育に当たる会社の姿勢に感じるところがあるだろうと思います。そういう社内教育システム、そして民主的な風土が、日本独特のエンジニア気質を生み出しているのだろうと思います。

日本のエンジニア気質で非常に特徴的なのは、技術や知識をエンジニア同士が共有しあい、助け合い、協力していいものを造っていこうという雰囲気です。外国の多くのエンジニアは、知識や技術は個人の持ち物であって、一度得た知識は簡単に他人に渡さないという意識が強いですが、それに比べて非常な違いがあります。
日本は、技術者が持てる技術を出し合い、先輩は後輩に、知識や技術を残らず受け継がせていくという気風があります。いいものを造るために自己欲を捨て、みなで協力し、努力を惜しまないという気風は、本当に尊く得難いものに思えます。

ひるがえって「木枯らし紋次郎」ですが、給料もストップしたなか、自分の身の振り方も後回し、ひたすらいいものを造るためだけに邁進したスタッフ達の姿勢に、私は日本人らしい精神風土を感じてしまいます。
日本人独自の精神的土壌からエンジニア気質が生まれ、カツドウ屋魂が生まれているのだと思います。自分のためというより、いいものを創るためにこそ骨身を惜しまない、そこに、日本人らしい誇りがあり、日本人らしいあり方があるように私には思えます。
（「ものを造る人の心（３）」に続く）

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ものを造る人の心（３）「プロジェクトＸ」はあっても「プロジェクトＹ」は？/「木枯らし紋次郎」と川合玉堂

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（写真は福岡の秋、花が咲く一方で紅葉も始まっています）

ものを造る人の心（３）
（２）より続く

「プロジェクトＸ」はあっても「プロジェクトＹ」は？

かつてＮＨＫで報道していた「プロジェクトＸ」という番組は、日本の製造現場の中での価値観とか、現場で育まれて技術者のあいだで共有されているエンジニア気質について、かなりの具体例を紹介していたと思います。このような価値観や、情熱、気質について、具体的に語られている資料は、私の知る限り、映像を含めて、あまり数はないようです。

私が「木枯らし紋次郎」を見て、それから黒澤映画について調べた内容を思い出してみて、「プロジェクトＸ」のように、映像を創る人たちの、いいものを造るためには自分を省みないという価値観や情熱、それから、彼らの情熱がいったいどんな名作を生み出したのかについて、記録した映像や資料があっても当然という気がしますが、そういった資料は今まで目にしたことがありません。
個別の監督について語っている本や資料はありますが、スタッフについて記されている資料はあまりありません。スタッフの情熱、彼らの美意識、彼らを支えている価値観について、なにがしかの記録や資料があって当然だと私は思うのですが。

エンジニア気質と「お山の大将」気質

話は変わりますが、私は他の項目で書いたように、少し前までは線維筋痛症という病気で事実上の廃人状態でした。よくなる希望は全くなく、ただ生命体として生きているだけで、自分の人生にはすでに死刑が執行されているのと同じでした。
そういう私に、もう一度人間らしい人生を取り戻してくれたのは、福岡にいる山田歯科医院の山田医師です。
彼は、もと日本メーカーのエンジニアです。メーカーに数年勤めたあと、歯学部に入り直して歯科医になりましたが、彼は、この、世間では全く知られていない病気のために、数千万という私財を投入し、海外の論文を取り寄せ、また研究機材を自前で買って、治療の研究に取り組んだそうです。別に野心のためとかではなく、目の前の患者のために治療を研究していたら、そういうことになったということのようですが。

この病気の研究者は世界に沢山いますが、私を回復に導いてくれた治療法に到着した医師は、ほかには一人も聞きません。日本の元エンジニアのみがこの治療にたどり着いたことに、私自身は特別なものを感じます。
また、自分の利害は度外視して、役に立つものを作り出すために集中するという山田医師のメンタリティに、私は日本人らしい「エンジニア気質」を感じます。
日本の医師は、たとえ同じテーマで研究していても、他の医師がやっていることには全く注意を払わないことが多いです。見ているとそれぞれが「お山の大将」で、「いろいろな人と協力して、自分も一緒になって何かを生み出すための努力、創意工夫を注ぎ込む」といった、いわゆる「エンジニア気質」とはかけ離れています。
山田医師の場合は、医師の中では珍しく、自分の知り得た技術を、広く他の医師とも共有して、さらによりよく発展させたいという希望を持っています。その辺のメンタリティも医師らしくなく、どちらかというと製造現場の「エンジニア気質」と共通しています。

（日本の電子工学は世界的に見ても進んでいますが、彼は歯科医になる前に、この分野の権威がいる大学の電子工学部で、研究開発のノウハウを学んだそうです。
これは私たち線維筋痛症患者にとっては、とてもラッキーなことでした。世界でトップクラスの研究開発手法を彼が学んでいたことで、山田医師が現在の治療法にたどり着けたのだろうと思うからです。
もしも私が日本に生まれていなかったら、山田医師にも巡り会えず、私は今も「生きる屍」状態だったと思います。彼のような研究者を育んだ日本の研究開発の土壌について、ひいては、そういう土壌を産み出す力のある国に生まれたことについて、ラッキーだった、ありがたいと思っています。）

残念ながら、日本で権威がある線維筋痛症の研究者たちは、上記のような「お山の大将」気質の持ち主が多いのか、山田医師が一介の歯科医だということもあって、この、非常に高い回復率を持つ治療法に着目していません。従って、この治療法も他の医師の間に広がる気配がありません。
線維筋痛症が、「中脳部に異常が蓄積され、そこに送られる口腔の感覚受容器からの信号が過多になることよって起こる」「後部視床下部にあるヒスタミンニューロン系の異常が線維筋痛症の症状に酷似している」等の点からみた山田医師の治療法がきわめて高い効果を持つことに、日本国内の医師が誰も注目しないのは驚くべきことです。

「線維筋痛症患者友の会」は？

患者友の会も現在のところ、驚くべきことにこの治療法については無視しています。私は何度も、友の会の掲示板にこの治療法についての書き込みをしましたが、私の投稿に対しては、非難、誹謗中傷の投稿が山のように浴びせられました。
「治らない病気なのに、治ると書くな」「劇的によくなったと書くな」「劇的によくなったと書くのは掲示板の趣旨に反する。友の会事務局、なんとかしろ」といった内容でした。
事実、劇的によくなっているのでそう書いているのですが、事実を書くなという投稿に会ったのは初めての経験でした。
この治療法について、友の会が、もし効果を調べもせず、患者への情報提供も行わず、情報を敢えて握りつぶすようなことをすれば、その行為は、厚生労働省がフィブリノゲンの資料を出さなかった不作為と同じ種類の行為になるのではないでしょうか。

友の会には現在、この治療法を患者に広く知らせていこうという姿勢は皆無です。代表を私は直接知っているので、劇的によくなっている経過について電話も入れましたが、今のところ積極的にこの治療の存在や治療法の原理について周知していこうという姿勢はないようです。
友の会の資料パンフにも、「現在、根本的な治療法がなく、症状に合わせた対処療法がとられている」と書かれています。しかし私が受けている治療は、対処療法ではありません。病因が「これである」と仮定して、異常を来しているシステムを治す根本療法に属するものです。
現在のところ、友の会の姿勢も驚くべきものです。
重症患者の中には、人としての人生はすでに終わっていて、患者本人は、今後何年にも渡って激痛に苦しむだけという、残酷すぎる未来しか持てない人が数多くいるのにもかかわらずです。

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「木枯らし紋次郎」と川合玉堂

話は戻りますが、すでに亡くなった画家で、川合玉堂という日本画家の大家がいます。明治６年生まれ、昭和３２年没で、明治、大正、昭和に渡り、国民的人気が高かったようです。
（以下は「美術全集　日本絵画の巨匠たち　週刊アーティストジャパン　川合玉堂」より）
「日本の自然をこよなく愛し、そこ暮らす人々の生活が息づいた風景画の世界には、日本人の心に響き渡る詩情と郷愁が漂っている。
四季折々によって表情を変える美しく豊かな日本の自然、山里や農村などでの人々の営み、それらが詩情豊かな風景として表出する。それこそが玉堂が到達した日本の風土に根ざした新しい風景山水の世界なのだ」

私が長々と引用したのは、彼の絵が、「木枯らし紋次郎」に出てくる美しい映像とあまりに共通項が多いように思えるからです。
紋次郎に出てくる山や里の風景、野良で働く人々や百姓家の風景、何よりも、画面にたびたび登場する白く煙る靄や、水面に立ちこめる水蒸気の美しさ、まったく川合玉堂の絵にそっくりです。
「木枯らし紋次郎」は３５年も前に創られた作品ですが、映像スタッフが持っていた美意識、技術の高さには驚くべきものがあって、自然の美しさに恵まれた日本人の美的感覚に響くものがあるように思います。川合玉堂の絵から感じる「詩情と郷愁」。これも紋次郎の映像に共通しています。

今、紋次郎を見て「古い」と感じるとしたら、そのもっとも大きな原因は、私見ですが、おそらく音楽の古さによるものではないでしょうか。
１９７２年当時、紋次郎の劇中音楽は非常に斬新でしたが、「新しさ」は時代によって消費されるもので、当時、いかにも新鮮に響いたぶんだけ、いまは古びて聞こえる気がします。
今、映像はそのままで、音楽だけを変えれば、物語の骨組みがしっかり作られていること、キャラクターに、今でも感じる新しさがあることなどで、十分に「名作」として通用するのではないかという気がします。