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最古の前方後円墳 箸墓古墳
出土土器と前方部の尖端が三味線の撥のように開く撥型であることから、最古の前方後円墳と考えられて
いるのが奈良県桜井市の箸墓古墳です。墳長が２７６ｍというあまりにも巨大なために、最古の古墳では
ないという見解もありますが、これまで墳丘からみつかっている都月型の特殊器台と特殊壷の年代観から
最古の前方後円墳であると考えられます。
そこで、さまざまな意義をもっているこの箸墓古墳の平面企画は、どのようなものかという疑問が湧いて
きます。
近年の発掘調査により箸墓古墳には、周濠があったことがわかっています。ただし、その周濠は中期古墳
のような幅広の大きなものではなく、非常に小さな規模のものです。
一部がかなり変形をしていますが、まずはその後円部の外形を確定して、後円部の中心点を求めます。そ
の結果、中心点は点Oということがわかります。
次にこの円の半径の２倍の半径で、円を描きます。これが�儀晋妬�の大きな円となり、主軸線と交わる点
がわかり、その点を中心として後円部の半径と同じで円を描きます。
そうしますと、この円と前方部の長さが一致しません。それで�儀晋妬�ではないとわかります。
今度は点Oを中心に半径の二分の三の半径で大きな円を描きますと、主軸線との交点がである点Ｐが見つ
かります。この点Ｐを中心点として、後円部と同じ半径の円を描くと、前方部の前端線とこの円が接して
いることがわかります。
図を見てわかりますように、�況晋妬�とぴったり合うことがわかると思います。ここで使っている�況晋�
墳は中期の古墳で、周濠があり、またくびれ部も広くなり、前方部幅も広くなっていますが、その点を除
けば重なっていることが明瞭にわかると思います。
重要な問題点
さらにこの図からは、重要な問題点が浮かび上がってきます。上田宏範先生は、前方部の中心点Ｐを求め
るために前方部の前面と側面がなす稜線の交点をＰとしましたが、図を見てわかりますように稜線の交点
と前方部の中心点Ｐはまったく一致していません。
少し考えてみればわかりますように、前方部を積み上げていくことによって稜線ができるわけですが、ど
のような傾斜角度にすのかというのは、構築可能であるという許容範囲に限定されるとしても、各古墳の
規模と前方部の高さをどれぐらいにするのかということによって決まります。
そしてこの稜線は、立体的に作り上げられるもので、それを平面に投射した線とはほとんどの場合が相関
関係がないものであることを理解していないことに起因します。このことは上田宏範先生の型式分類がそ
の分析過程という基礎作業において、致命的な誤認があることが理解できると思います。
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2019
こんにちわ！
はじめてのコメントで、ドキドキです
いつも読ませていただいてるのですが
とても専門的で、私の単純な質問はコメント欄に
適しているのかしら？？？
と思いつつ
箸墓古墳だったので思い切ってお聞きしま〜す！
私はどの古墳を見てもまず被葬者に興味があり、
箸墓古墳は卑弥呼のお墓と言われていますが、
本当はどうなのかしら？とずーっつと思い続けています
今城塚古墳が真の継体天皇稜であれば、高槻はいったい誰の？
そんな質問がいっぱいありのですが、お聞きしてもいいでしょうか？
本心は「ぜひぜい、教えてくださーーい！！」です（笑）
2007/7/9(月) 午後 2:59
こんにちは。私も単なる素人ですから、緊張されなくても結構ですよ。
箸墓古墳の被葬者の件ですが、私は卑弥呼の墓だとは思っていません。箸墓古墳からは、吉備地方に淵源をもつ特殊器台・特殊壷が出ています。それから竪穴式石槨の石材と思われる石材がいくつか採取されています。この石材は、カンラン石・輝石・玄武岩で大阪府柏原市にある芝山の南東部の石であることがわかっています。
2007/7/9(月) 午後 7:05
前方後円という墳形、墳丘に葺石をもつこと、竪穴式石槨、特殊器台・特殊壷というこれらの前方後円墳の諸要素は、それまでの大和の弥生社会の伝統にはないものです。
これらの諸要素のずべてが吉備の弥生社会で作られたものです。そして宮内庁書陵部が所蔵する箸墓古墳から出土した特殊器台と特殊壷のいくつかを、許可をいただいて、かつて実体顕微鏡で観察する機会がありました。
そのなかの大部分が、吉備地方の足守川流域の砂礫を含んでいることがわかりました。その結果、わざわざ吉備地方から持ってきたものであることがわかりました。
これらのことから箸墓古墳の被葬者は、吉備地方と関係が強い人だと思っています。同じように西殿塚古墳、中山大塚古墳、馬口山古墳、葛本弁天塚古墳もそうだと考えています。
2007/7/9(月) 午後 7:06
それからいわゆる「継体陵」とされる太田茶臼山古墳ですが、出ている埴輪が今城塚古墳よりも１世代ほど古いもので、年代的に合わないということです。
ただ興味深いことは、今城塚古墳も太田茶臼山古墳も�祁燭慮妬�です。継体は応神天皇の５世の孫とされていますが、いわゆる「応神陵」も�祁晋妬�で、「応神陵」がある古市古墳群の主流は�祁晋妬�です。
ですから太田茶臼山古墳は、古墳の型式から言っても、継体とはかなり親縁な関係であることは間違いありません。継体と直接の血縁関係があるのか、あるいは継体の奥さんの父親と言うような姻戚関係でスポンサーであった人物かもしれません。
2007/7/9(月) 午後 7:15
早速ありがとうございます！
そうなのですね、卑弥呼であるといえないのですね・・・
私は吹田市に住んでいるので、北摂の古墳はとても近しいです
高槻や茨木に古墳が多いのは、その地域がお墓として指定されて
いたのでしょうか？
土室といった地名もぴったりですし
番山古墳、鎌足のお墓といわれている阿武山古墳
将軍塚などなど
ここに眠っているのは誰だったのかなあ、と思いめぐらす日々です
いずれにしても安らかに眠っていただきたいですね
これからもどうぞよろしくお願いいたします！
2007/7/9(月) 午後 9:09
なるほど、箸墓古墳は卑弥呼が被葬者ではない可能性が、高いということなのですね。
私見ではございますが、三角縁神獣鏡は中国では見つかってないことから、ほとんどが日本国内で作られたものと、考えております。もし箸墓古墳を含めて、このあたりの古墳から中国でも出土例のあるタイプの鏡が、そこそこの数発掘されるという可能性はないのですか？
そうなれば邪馬台国畿内説が、有力になると思うのですが。
2007/7/24(火) 午前 1:09
すべての三角縁神獣鏡ではありませんが、例の正始元年や景初三年鏡などの紀年鏡は、これまで鉛同位対比によって中国鏡とされていましたが、その同じデータを使って、再度解析したところ中国以外の地で作られたことが新井宏先生の研究で明らかになってきました。そして違う年号の鏡が同じ材料で作られたことも明らかになっていまして、年号自体も極めて怪しいことがわかっています。
2007/7/24(火) 午後 5:01
また他のいくつかの三角縁神獣鏡の分析もあり、中国鏡でない可能性が極めて高くなっています。それから箸墓周辺の古墳から出てくる鏡としては、例えばホケノ山古墳の画文帯神獣鏡や三角縁神獣鏡で有名な黒塚古墳の頭部にあった画文帯神獣鏡がありますが、画文帯神獣鏡自体が黄河中・下流域の鏡であり、呉の領域の鏡です。これらの鏡の鉛同位体分析をする必要があると思います。といいますのは、画文帯神獣鏡はかなりのものが朝鮮半島もしくは日本で作られた可能性が高いからです。
2007/7/24(火) 午後 5:11
吉備地方に淵源をもつものが多いことが
何故卑弥呼の墓ではないことになるのですか？
卑弥呼の政権の後ろ盾が吉備の豪族達であっても
不思議ではないと想うのですが・・・
2007/11/3(土) 午後 4:51 [ ysigle ]
箸墓＝卑弥呼の墓でＯＫだと思います。考古学者の間では、ほぼ定説化しつつある。
この墓は、宮内庁の指定では、ヤマトトトヒモモソ媛命という皇室の女性の墓です。日本書紀の崇神紀には彼女の活躍が詳細にあって、そのへんは日本書紀の原文を読んでください。また、このモモソ媛命の同母弟には吉備津彦（吉備の知事）になったものがいて、吉備との関係が深いのも容易に想像が出来ます。
2008/10/28(火) 午前 4:12 [ himiko ]