ちょっと考古学

神武が楯津で戦い南方から逃げ帰るという古事記の地名を崇禅寺遺跡の土器からの説明面白いです。楯津が盾津の学校の名に何残っているのもおもしろいですね。地名は大切にしなくては・・・。

本日は、わざわざお越し頂き申し訳ありませんでした。
アマチュアの域を遙かに超えられた知識（智識）、経験（体験）、
洞察力、観察力、推察力等を拝察し感動致しました。
店内には十分なスペースもありませんが、考古学というより、歴史に関心を持たれている方々の新たな知識に加えて頂きたく、
貴重な資料をファイルにさせて頂きたいと思います。

こんにちは。いつもお世話になっています。貴重なコメントをありがとうございます。元の地名は、南方（みなみかた）であったようで、本来は南にある潟（かた）を同じ音表記で方とした思います。西中島南方は、京都線の南方駅より後でできた地下鉄の駅名を付けるときに、京都線と間違えないように敢えて「みなみがた」にしたと聞いています。

にしさん、こんばんは！今日は「たいこう理容へ」お越し頂き有り難うございました。今帰宅したところで、これから食事です。
ゆっくり貴重なブログを読ませて頂きます。
駅名はNISINAKAJIMAMINAMIGATAと表示されていますが、ガタと濁るのが正確な地名なのでしょうか？

コメントをありがとうございます。このようなものでよろしければ、お使いください。長い間更新をしてませんでしたが、近々再開しようと思いますので、お立ち寄り下さいね。

こんにちは、とても分かりやすい説明で良くわかりました この資料、学校で使っても、よろしいでしょうか? お返事宜しくお願いします

建多乎利命は宇那比姫の兄である。私は宇那比姫を卑弥呼とするから三世紀の初めに活躍した人物である。
一方、櫂子は武埴安彦と戦った人物である。私は武埴安彦の反乱は
三世紀後半の出来事と考えている。
したがって建多乎利命と櫂子との関係は、親子より祖父と孫くらいの関係ではないかと想像する。
もしその系譜を「本物の笛さん」がご存知なら、それも教えて欲しいものである。

「笛連王」の正式名がなんという名か教えていただければありがたいのだが。

興味深いのはこの笛連王の母親を節名草姫とすることである。
『先代旧事本紀』尾張氏系譜によれば、節名草姫を建宇那比の妻とする。
建宇那比は七人兄妹の二番めである。
長兄は建田勢命で最初丹波の宰として、京丹後市久美浜町の海士に府を置く。建田勢命は後に京都府城陽市久世を経て大和に戻る。
笛連王の母親を節名草姫とするから、丹後で後を継いだのが節名草姫の夫、建宇那比ではなかろうかと推測する。

だとするとたいへん興味深い古墳がある。赤坂今井墳丘墓である。
第一主体に長大な棺の存在が確認されてる。保存上の問題から発掘は見合わせられていると聞く。
第４主体から豪華な髪飾りが出土している。私は年代と場所からこの節名草姫や建宇那比と関連する墳丘ではないかと想像する。

もし笛連王の名前をご存知なら教えてもらいたいものである。

私は櫂子を「かじこ」と読んでいた。だが持田家の御当主から「かじし」と読むと訂正された。

日本書紀では武埴安彦（たけはにやすひこ）と戦うのは、和邇氏の彦国葺（ひこくにふく）である。
彦国葺と先の櫂子とは同族の関係である。
和邇氏の祖は、五代孝昭の児天足国押人命とされる。この人の妻は尾張氏の宇那比姫で、笛吹神社の先祖の一人である建多乎利命の一番下の妹である。
同族の二人が武埴安彦と戦ったのである。神社伝承を追っているとこんな面白いことが解ってくる。

長期間、ブログが更新されないので、心配していましたが、お元気にしておられるのですね！
継体がらみで、また新たな記事を拝読できるよう期待しております。