すべての機能をご利用いただくためには、JavaScriptの設定を有効にしてください。
設定方法は、ヘルプをご覧ください。

ちょっと考古学

一介のアマチュアがやっている気軽な考古学です

お気に入りの人に登録/削除

全体表示

[ リスト | 詳細 ]

記事検索

全37ページ

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]

[ 前のページ | 次のページ ]

古墳めぐり「継体天皇の樟葉宮を訪ねて」のご案内

「継体天皇の樟葉宮を訪ねて」の古墳めぐり

昨年から始まりました継体天皇シリーズの第四弾の古墳めぐりです。

今回は、昨年の茨木地域、高槻地域、近江地域に引き続いて、継体天皇が最初に宮を置いたとされる樟葉

宮がある枚方と八幡市を訪ねる古墳めぐりです。

古墳めぐりとしては、なかなか企画されないコースですので、ご参加下さい。

詳しくは、考古文化研究会のホームページに、要項と申し込みフォームがございますので、そちらをご参

照下さい。どなたでも参加出来ます。

http://www7.ocn.ne.jp/~kobunken/

です。

コメント（0）

トラックバック（0）

近江にある阿蘇ピンク石の石棺

イメージ 1

イメージ 2

熊本の宇土半島から近江まで運ばれた石棺

　継体のお墓と思われる今城塚古墳からは、熊本県の宇土半島の付け根にある馬門（まかど）の阿蘇ピン

ク石が出ています。それは石棺の破片だと考えられています。この石棺を運ぶ実験が昨年行われたことこ

とは、記憶に新しいことです。宇土半島から長崎、佐賀、福岡とまわり、瀬戸内海を横断して、淀川を遡

り、今城塚まで運ばれたということになりますが、昨年の航海実験では、１４００年後の現代でもかなり

難しいことがわかりました。

　ところがさらに驚くことは、この阿蘇ピンク石の石棺が何と近江にまで運ばれているのです。それも２

つもです。この石棺を持つ古墳は、琵琶湖の南側、野洲市の大岩山古墳群にある甲山古墳と円山古墳で

す。

甲山古墳

標高１１０ｍの丘陵の先端部に作られた直径約４０ｍ・高さ１０ｍの円墳です。埋葬施設は、右片袖の横

穴式石室で、玄室は長さ６．８ｍ・幅２．８ｍ・高さ３．３ｍの規模で、近江地方では一番高い玄室にな

ります。また羨道部は入り口から徐々に下がって玄室に入り、逆に玄室から羨道部の入り口の天井部分が

急に高くなるという特徴を持っています。

盗掘にあったため、もともとの副葬品はわかりませんが、金糸や銀製のくちなし玉などの装飾品、甲冑・

大刀・矛・鏃・刀子などの鉄製武具、挂甲・金銅製鏡板付轡・金銅製透彫雲珠・馬甲などが出ています。

挂甲は馬に乗るときに着ける特殊な鎧で、また日本では出土例が少ない馬に着ける甲が出ていることか

ら、この古墳の主は騎馬を種とする武人であったと考えられます。

阿蘇ピンク石の石棺は、長さ２．６ｍ・幅１．６ｍ・高さ約２ｍという巨大な家形石棺です。写真を見て

頂くとわかりますように、石棺の蓋の小口側に長方形の取っ手のようなものがついています。このような

取っ手は、前回紹介した鴨稲荷山古墳棺が初めにつけられ、ここの石棺にもつけられています。

他の石棺には、このような取っ手はありませんので、近江の人々が特注でつけたものだと考えられますの

で、私はこのタイプを近江型と呼んでいます。

円山古墳

甲山古墳の東南にあり、墳長３７ｍ、高さ約８ｍの帆立貝型古墳です。埋葬施設は横穴式石室で、玄室は

４．３ｍ、幅２．４ｍ、高さ約３．１ｍで、羨道部は甲山古墳と同じように、入り口から玄室に下る構造

になっています。写真のように玄室内には、長さ２．８ｍ・幅１．５２ｍ・高さ１．７６ｍの巨大な阿蘇

ピンク石で作られた家形石棺があります。この石棺の奥には、奥壁との隙間に組合せ式の石棺が阿蘇ピン

ク石石棺と直交する形、Ｔ字型に置かれています。

この組合せ式石棺の石材は、ルーペや顕微鏡では見ていませんので断定は出来ませんが、二上山の石材で

あることは間違いありません。組合せ式という形状と写真で見る範囲では、二上山上部ドンズルボー層

にある流紋岩質火山礫凝灰岩だと思われ、ドンズルボー西方の石だと思われます。

甲山・円山の被葬者を解く鍵

甲山古墳と円山古墳の主は誰かという問題を解く鍵は、阿蘇ピンク石石棺だけではなく、畿内では珍しい

玄室に向かって羨道が下がっていくという構造にもあります。このような羨道部は、九州に多いもので

す。

羨道部が下がるというものは畿内では珍しいですが、同じ下がると言っても、階段状の石組みを持つもの

とそうでないものがあります。

階段状の石組みを持つものとしては、兵庫県川西市の勝福寺古墳、奈良県の東乗鞍古墳、同じく奈良県の

市尾宮塚古墳などがあります。また石組みを持たずに床面が下がり、段差がある例としては、奈良県の市

尾墓山古墳、京都府向日市の物集女車塚古墳があります。

興味深いことに、ここに出した古墳には単に羨道部が同じ構造というだけではありません。

東乗鞍古墳には、阿蘇ピンク石の舟形石棺があり、円山古墳と同じように二上山ドンズルボー西方の石で

できた組合せ式石棺もあるのです。

市尾宮塚古墳には、二上山の牡丹洞東方の石でできた家形石棺があり、継体を支えた巨勢氏のお墓だと考

えられています。

また市尾墓山古墳には、宇土半島の石工が作ったと考えられる二上山鹿谷寺北側の石でできた石棺があり

、被葬者は継体を招き入れた巨勢男人だと考えられます。

物集女車塚古墳には、組合せ式の石棺があり、二上山の石と播磨の石という２種類の石材で作られていま

す。副葬品や古墳を作った状況から、この古墳の被葬者は、継体が山城に移って作った乙訓宮を支えた有

力者と考えられることです。

つまり、これらすべての古墳が継体との強い結びつきを示していることです。

このように考えると、甲山・円山の被葬者の姿がおぼろげながら、はっきりとしています。まず阿蘇ピン

ク石石棺に葬られていること、他の古墳と同じように継体とはかなり緊密な結びつきがあること、騎馬の

武人であること、などです。

それは、兵六万を率いて、任那に行こうとした近江の毛野臣（けなの）です。半島で失敗した毛野臣は、

引き返してくる途中の対馬で、突然なくなり、その亡骸を淀川を遡るときの歌が継体紀にあります。

ただ、甲山古墳や円山古墳があるところには、天王山古墳という前方後円墳があり、埋葬施設は未調査で

わかりませんが、韓式土器が出ていることから、毛野臣のお墓は天王山古墳の可能性もあります。

いずれにせよ、甲山古墳・円山古墳・天王山古墳は、近江の毛野臣一族のものである可能性が高いと思い

ます。

コメント（11）

トラックバック（0）

継体天皇が生まれたところ

イメージ 1

イメージ 2

イメージ 3

イメージ 4

継体天皇が生まれたところ

『日本書紀』によれば、継体は父親の別邸があった近江の水尾（みお）で生まれたことになっています。

現在の滋賀県高島市です。この水尾の地には、鴨稲荷山古墳という古墳があり、古くに掘り出されたため

墳丘はほとんどなくなり、辛うじて石棺だけが残っていて、現在覆い屋が作られ、見ることが出来ます。

墳丘の残り方が悪いため、正確な大きさはわかりませんが、墳長がおよそ４０ｍ～６０ぐらいの前方後円

墳で、墳丘のまわりには堀がめぐっていたと考えられています。

この古墳の石棺内からは、図にあるように、金銅製の冠をかぶり、金製の耳輪と垂下飾をつけ、金銅製の

沓を履いて、大刀を副葬した状態で見つかりました。また他にも内向花文鏡や玉類など豪華な副葬品が入

っていました。

また棺外からは、金銅製の鞍飾具・鉄製の輪鐙・銅鈴などのきらびやかな馬具類が出ています。

藤木古墳を先取りしたような副葬品です。

これらのことから、一時期は継体の父親である彦主人王のお墓であると考えられていました。ですが、石

室内から出ている須恵器によって、継体と同世代の人のお墓と考えられています。継体の父のように一世

代前のお墓とは考えにくくなっています。

鴨稲荷山古墳の須恵器

この古墳の年代を決める須恵器は、石室内から出土しています。図にあるように蓋杯（１と２）、ハソウ

（３）、台付有蓋壷（４と５）、広口壷（６と７）です。

図の３のハソウは、田辺編年の高蔵１０型式（ＴＫ１０）頃のものと思われ、図の１・２の蓋杯もほぼ同

じ高蔵１０型式と考えられます。他の３点の壷類は、編年基準資料に照応する例がありません。

広口壷の６と７，特に口縁部まである６の壷は、石光山古墳群で出土例があり、河上邦彦先生の編年の石

光山Ⅲ式に当たり、高蔵１０型式の中でも、かなり古い段階になるようです。

これらの土器の年代から見ると、鴨稲荷山古墳は６世紀の前半ぐらいと考えられ、継体とほぼ同じ時期に

活躍した有力者と思われます。

鴨稲荷山古墳石棺が語るもの

この古墳を考えていく上で、もう一つ重要な考古資料は、石室内にあった大きな家型石棺です。

長さ２．３１ｍ・高さ１．３８ｍ・幅１．１７ｍのどうどうたる石棺です。

写真を見て頂いてもわかりますように、ここの石棺は淡いピンク色、藤色をしています。そして黒色の

礫がたくさん入っています。この黒色の礫は、かつては松脂岩と考えられていましたが、近年の研究で

は、流紋岩質溶結凝灰岩とされています。そしてもう一枚の写真を見て頂くとわかりますように、白色も

しくは淡黄色の小さな礫が見えます。これは軽石で、これらが並んで少しひしゃげた形になっています。

弱い溶結構造を示しています。また突起のところに斜めに黄色い線が入っているのがわかると思います。

これは火砕流が堆積したときの層の面です。現在かなり風化が激しく、いずれはこの面からぽっかりと蓋

が割れると思います。

この石棺の石種は、二上山下部ドンズルボー層中にある弱溶結構造を持つ流紋岩質凝灰角礫岩です。

二上山の石を使った石棺はたくさんありますが、このタイプは少なく、二上山の南方にある鹿谷寺（ろく

たんじ）後の北側にある石材だと思います。竹ノ内街道沿いにある鹿谷寺跡の北側には、何カ所かの石切

場後がありますが、この石棺のように特徴的な層理面があるので、いずれはこの石棺を切り出した場所も

特定出来ると思います。

この石棺が投げかける問題は、さらにあります。その一つは、この石棺の身の部分と蓋の内側の部分に

は、印籠のように受け部が作られ、蓋がピタッとしまるように作られています。畿内では、このような印

籠蓋型式の石棺は、珍しいものです。このような型式は、九州に見られるものです。

そしてこの印籠蓋をはめるために持つためでしょうか、蓋の前後に少し長い張り出し部分があります。

このようなものも珍しく、私は近江型と呼んでいます。

それから写真ではわかりにくいですが、棺の蓋の屋根部分の稜線が富士山のように少しそり気味に、えぐ

られたような形をしています。このような形をした蓋は、肥後地方によく見られるものです。

興味深いことに、それまで畿内には阿蘇ピンク石石棺が連続的に入ってきています。ところがこの鴨稲荷

山古墳を相前後する時期になると、それがピタッと止まります。

その原因は、高木恭二先生が指摘するように、磐井の乱があり、戦乱のために輸送ができなかったという

ことだと思います。

それで肥後の石工集団を招いて、畿内での石棺作りが始まったと考えられます。その最初の石棺が、この

鴨稲荷山古墳石棺であり、継体の家臣と考えられる巨勢男人の墓の可能性が高い市尾墓山古墳棺と考えれ

ます。

このようなことから、この鴨稲荷山古墳は、継体を強力にバックアップした水尾氏の可能性が高いと考え

られます。

コメント（1）

トラックバック（0）

三角縁神獣鏡は魏鏡ではない

イメージ 1

　尊敬する新井宏先生から、新しい論文の抜刷を送っていただきました。「鉛同位対比から見て三角縁神

獣は非魏鏡ー副葬期で鉛が変わる奇妙な舶載鏡群と関連してー」という論文で、『東アジアの古代文化』

１２９号、２００６年秋号に掲載されたものです。

このブログでも取り上げました紀年鏡問題の論考に引き続いて、書かれた画期的な論文です。紀年鏡問題

については、
http://blogs.yahoo.co.jp/hirotak24/10612225.html をご覧下さい。

今回の論文では、歴史民俗博物館を中心とした日韓共同研究『東アジア地域における青銅器文化の移入と

変容および流通に関する多角的比較研究』が発表され、そこでは朝鮮半島の鉛同位対比の分析結果が出さ

れ、少ないですが遺跡から出土した方鉛鉱のデータもあるので、これらを駆使して日本出土の鏡の鉛同位

対比と比較・検討して、日本の出土鏡の製作地を推定するという非常に興味深い内容です。

　この論文でも指摘されていますが、鏡の故地である中国の鏡の鉛同位対比がまったく分析されていない

ので、基準となる中国鏡のデーターがないことです。他方、日本で出土している鏡群の分析値を見ると、

明確に分離する群があり、これらは中国鏡と考えることができると言うことです。これらの鉛同位対比は

漢代や弥生期の中国銅製品と同じ値を示し、鉱山は特定されていないものの、直接的な分析ではありませ

んが、中国鏡の鉛同位対比データー群として想定出来るものです。

今回の論文でも慎重な手続きをとりながら、弥生時代後期以降では日本においても、青銅器製作で朝鮮半

島の鉛を使っていることが明らかになりました。また三角縁神獣鏡の中には、神岡鉱山の鉛に近いものも

あり、これらのことから三角縁神獣鏡は朝鮮半島か日本で製作されたものであり、半島から三角縁神獣鏡

が出ていないことを考えると、列島内で製作された蓋然性がきわめて高いというものです。

また日本の古墳から出てくる漢鏡６期や７期の鏡の中には、鉛同位対比から見て、その時代に作られたも

のではなく、後代に作られた倣古鏡、復古鏡、複製鏡が少なからず含まれていることも指摘しています。

　この点に関しましては、このブログでも私自身も書きましたように、舶載鏡とされる古墳出土の鏡の中

には、鏡式が示す時代に製作されたものではなく、リバイバル鏡がかなり含まれているのではないか、と

いう推定をしました。今回の論文では、その点を自然科学的解析によって示したものだと理解出来ます。

論文の論点は多岐にわたり、また非常に深遠な内容ですので、是非一読して頂きたいと思います。

　これまで考古学の年代の枠組みとなった鏡、特に三角縁神獣鏡に対する科学的な批判ですので、きちっ

とした論議がなされることを期待しています。

コメント（2）

トラックバック（0）

百済史の問題点

イメージ 1

イメージ 2

倭国と密接な関係の百済

　『日本書紀』にも百済に関する記事が多く出てきます。継体紀を読んでいて、継体紀の紀年に大いなる

疑問を持ちました。そこで年代を考える上で、頻出する百済の記事を細かく検討すれば、その疑問も明ら

かになるのではないか、と考えました。

　ところで百済の歴史といえば、『三国史記』が挙げられます。ところが『三国史記』はかなり後の１２

世紀の成立ということと、大部分が中国史書を下敷きにしていることから、かなりの史料批判が必要だと

言われています。今回再度『三国史記』の百済本紀を通読して、その史料性格上の問題点を具体的に記し

ておこうと考えました。朝鮮半島の歴史や文献資料に精通されている方にとっては、もはや常識の部類に

属するとは思いますが、私自身の研究ノートという意味も込めて、提出しておきたいと思います。

百済本紀の問題点

　百済本紀には始祖伝承から説き起こされていますが、客観的にその実在が確かめられるのは、『晋書』

帝紀に登場する百済王余句からです。（以下読み下しは西）

咸安二年（３７２年）六月、使いを遣わして、百済王余句を鎮東将軍・領楽浪太守とする。

とあります。これが初めて中国史書に登場する百済王です。この百済王余句は、『三国史記』にある近尚

古王のことであろうとおおむね考えられています。

　余句以降の百済王で、中国史書と『三国史記』の王と合わない王が多少ありますが、決定的なものは余

慶（蓋鹵王）の後の牟都です。『南斉書』の百済伝の前文は欠落していますが、その部分は『册府元亀』

にあり、それを見ますと

〔建元〕二年（４８０年）三月、百済王牟都使いを遣わして貢献す。

そして牟都を使持節・都督百齋諸軍事・鎮東大将軍に除正しています。

また『南斉書』の百済伝には、牟都の次代の牟大の遣使記事があり、除正時の詔勅で牟都のことについて

ふれています（左の写真　赤線部分）

〔永明〕八年（４９０年）正月、・・・中略・・・太（牟大）を亡祖父牟都を襲いて

百済王と策命す。

とあります。ここの部分は地の文ではなく、詔勅ですから錯誤や書写間違いが起こりにくいところです。

　ところが『三国史記』では、東城王（牟大）の項で分注の形で興味深いことが書かれています。（右の

写真　赤線部分）まず『南斉書』の上記の記事を引用し、

而して、三韓古記には牟都が王為るのことなし。また案ずるに牟大は蓋鹵王の孫にして、蓋鹵第二子の昆支子なりて、その祖を牟都とは言わず。則ち（南）斎書の載する所、疑わざるべからず。

として、『南斉書』の記述を採らず、『三韓古記』の方を採用するとしています。

これまで見てきましたように、この『三国史記』の記事は間違いであることがわかります。

ですから『三国史記』、少なくとも百済本紀は安易に使うことはできず、中国史書や『日本書紀』の記事

との徹底した対照を行い、かなり厳密な史料批判が必要であるということを示しています。