『後漢書』の検証

志賀島から出た金印が偽作である可能性がきわめて高いことは書きました。金印と関連するものとして、

倭奴国が光武帝から印綬を下賜されたということが『後漢書』の東夷伝の倭の条にあることも前回書きま

した。ただこの場合、印綬と記されているだけで、実際は金印であるのか、銀印であるのかはわからない

というのが事実です。さらにこの記事を裏付けるもう一つの記事が同じ『後漢書』巻一の光武帝紀下巻に

あります。

（建武中元）二年春正月辛未、初めて北郊を立て、后土を祀る。東夷倭奴国王、使い

を遣わして、奉献す。

とあります。

東夷伝の記事と上記の記事から、建武中元２年（西暦５７年）に倭奴国王が光武帝のもとに使いを遣って

朝貢し、印綬をもらったことは、ほぼ確実ということになります。

どうしてほぼ確実という曖昧な表現をしたのかと言いますと、よく知られていますように『後漢書』は、

後漢が滅亡した西暦２２０年という時代から２００年以上も後の元嘉９年（４３２年）頃とかなり遅くに

成立した後代史料であるからです。本来なら『漢書』、『後漢書』、『三国志』という歴代王朝順に成立

するはずですが、魏志倭人伝で有名な『三国志』の成立（２３３年〜２９７年）よりも百数十年から二百

年近くも後に、『三国志』の前の出来事を撰述しているので、史料としてどこまで正確であるのかという

史料性格という基本的な問題があります。


その上やっかいなことに、『後漢書』の撰者である南朝劉宋の范曄（はんよう）は、それまでの史料を整

理して撰述する上で、史料の解釈間違いをしたり、主観をかなり交えて書いているふしがあり、記述のま

まを信用することができないという困った問題もあります。

『後漢書』の問題点

范曄の明らかな間違い、改竄の具体的な例をいくつか見ておきましよう。

『後漢書』の東夷伝・倭の条は、『三国志』魏志倭人伝を下敷きにして書かれていることは、文頭の書き

だし、文の構成や記述内容から明らかにされています。

（１）魏志倭人伝で

その俗、国の大人は皆四、五妻あり、下戸もあるいは二、三婦

という３世紀当時の倭国の有力者は一夫多妻の習慣があるという記述に対して

『後漢書』では
国には女子多く、大人は皆四、五妻あり、その余もあるいは両、あるいは三

として、女子が多いということを書き加えています。

（２）また魏志倭人伝で

その国、本また男子を以て王となし、住まること七、八十年。倭国乱れ、相攻伐する

こと歴年、乃ち共に一女子を立てて王となす。名づけて卑弥呼という。


という記事に対して、『後漢書』では

桓・霊（桓帝と霊帝）の間、倭国大いに乱れ、更更相攻伐し、歴年主なし

としています。

魏志倭人伝では、今でこそ倭国は女王を戴いているが、もともとは男王がいてそれが７，８０年続いた

という意味で、本（もと）と今という対句表現であるのに、范曄は読み違えをしてそれが倭国の乱と思い

こみ、 卑弥呼の２３０年頃から７，８０年前と考え、桓帝と霊帝の間と勝手に年代を決める過ちを犯し

ています。さらにひどいことは、魏志原文では「倭国の乱」とあるところを范曄が生きている時代、南北

朝・五胡十六国時代の群雄割拠と下克上が当たり前という時代認識から、「倭国の大乱」と間違った表現

をしています。

古代史や考古学本などで、よく「倭国大乱」と書いているのを見ますが、それは范曄の誤りを無批判に引

き継いでいるということになります。

そして范曄はご丁寧に「歴年主なし」とまで断定しています。もちろんこのようなことは、魏志倭人伝に

は一切書かれていませんので、范曄の誤った論断です。

（３）范曄の不注意な読解の極めつけは

魏志倭人伝に国名だけが書かれている部分があります。

次に斯馬国あり、・・・・・（中略）・・・・、次に奴国あり。これ女王の境界の尽

くる所なり。

という部分です。范曄は上記の文の最後に出てくる奴国を行路記事に出てくる奴国と同じだと思いこみ、

『後漢書』では倭奴国の朝貢記事の後に

倭国の極南界なり。

としています。魏志倭人伝には奴国と書かれた国名が２つ出てきますが、行路記事にある奴国と女王が支

配する境界とされる奴国は、文脈から考えてもやはり同名の別の国と考えるのが妥当だと思います。

このように『後漢書』撰者の范曄は、基礎史料となるものをかなり改竄したり、間違った解釈をしている

ことがわかります。

そうしますと先の倭奴国の朝貢記事も再検討する必要があります。

『後漢紀』の証言

そこで、范曄は『後漢書』を撰述するにあたって、『東観漢紀』を主に、そして『後漢紀』を本に著した

とされていますので、その『東観漢紀』と『後漢紀』の該当部分を見てみることにします。

『東観漢紀』は、後漢の明帝の命によって班固らが「世祖本紀」と列伝、載記など２８編著しました。そ

の後安帝の命で劉珍などの撰によって、建初・永初期の紀・表と四伝を加えました。

その後も加えられ、霊帝の熹平年間（１７２年〜１７７年）に一応完成しました。

文字通り同時代史料と呼ぶべき一級史料です。

ですがその後散逸が続き、現存するのは他の文書に残る逸文を集めた輯本２４巻が残るのみです。

それで『東観漢紀校注』の光武帝紀を見てみましたが、倭奴国に関する記事は見つかりませんでした。も

とのものには多分あったと思いますが、現存する部分にはないということだと思います。

次に『後漢紀』を見ることにします。
『後漢紀』３０巻は、東晋の袁宏（３２８〜３７６年）によって、光武帝から献帝（２３年〜２２０年）

著されたもので、非常に貴重な史料です。

その『後漢紀』巻八には、写真のように

二年春正月辛未、初めて北郊を起こし、后土を祀る。丁丑、倭奴国王使いを遣わし

て、春献す。

とあります。北郊を起こした日が辛未で、倭奴国王の使いが来たのが丁丑だと言うことがわかります。春

献の「春」は「奉」の間違いだと思いますが、この史料によって建武中元２年（５７年）に倭奴国王が後

漢に朝貢したことは、歴史的事実であったことが裏付けられたということになります。