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『日本考古学概説』
戦後の日本考古学の全般を牽引し、主導した小林行雄は、１９５１年に『日本考古学概説』創元社を書
きました。これは大学での講義ノートであり、その後長らくほとんどの考古学専攻の学生が教科書として
学んだものです。
同書において小林は、弥生時代中期の実年代は伴う中国鏡鑑などによって判明するが、後期は実年代を
想定しうる共伴物がないために不明とせざるを得ず、次の時代の古墳時代の始まりから遡って想定するほ
かない、としています。
そのために同書では、最終章として第３０章には「古墳時代の年代」とする章が特別に設けられていま
す。
そこではまず和歌山県隅田八幡宮所蔵の人物画像鏡にある癸未年と熊本県江田船山古墳出土の大刀の象眼
銘の２点を取り上げ、このような紀年法は古墳時代の出土物では例外の部類に属するもので、実年代推定
には向かない旨を述べています。
このことから古墳に副葬されている鏡の中には、魏の正始や呉の赤烏という年号をもつものがあり、これ
が古墳の年代を決める大きな手がかりになるとしています。ただこのように紀年銘をもつ鏡は数例しかな
いという限界性から、「そこで第二の方法として、それ自身には紀年銘がなくとも、他の紀年銘ある同種
の遺物との比較によって、その様式の行われた年代をほぼ決定しうるような器物を見出して、間接的に古
墳の年代を決定しうる」とし、鏡の様式分類によって、先の紀年銘をもつ鏡を基準点として、これらの鏡
を副葬する古墳の年代が判明するとしています。
これらの鏡の分析から「古墳時代前期の始まりは、西暦３世紀以後に求めるほかない」と古墳時代の始
まりの目安を立てています。
他方で渋谷行燈山古墳が崇神天皇陵と考えて間違いないとして、古事記に記されている崇神天皇の没年
干支は信憑性が低く、菅政友の３世紀半ばという没年説を採用し、同時に邪馬台国の卑弥呼の遣使が3世
紀の半ば頃のことも考慮に入れて、3世紀半ばよりほど遠くない時に古墳時代が始まったという大まかな
見通しを述べています。
『古墳時代の研究』
1961年に出版された『古墳時代の研究』では、先の書に置いて示した内容をより詳しく具体例を示しな
がら展開し、「第２章 邪馬台国の所在論について」において、邪馬台国は弥生時代なのか古墳時代なの
かという問題を立て、２古墳時代大和説の誤謬・３弥生式時代九州説の誤謬・４古墳時代九州説の批判と
いう３つの節を設けて、この３つの可能性を否定することにより、邪馬台国の時代が大和弥生時代後期で
あったことを暗に示しています。これはこの書の眼目ともいうべき椿井大塚山古墳出土の鏡の分析から抽
出した全国各地の古墳出土の鏡との分有関係と「同笵鏡論」によって、邪馬台国時代にもたらされた鏡が
一旦椿井大塚山古墳の被葬者に保管され、古墳時代開始に伴って各地の豪族に配布されたと考えたためで
す。つまり邪馬台国時代よりは、一世代ないしは二世代ずらさなければならず、古墳時代になって畿内で
は鏡の副葬が一斉になされたと考えました。
そして前書で、論拠とした魏の時代の鏡である群馬県高崎市柴崎古墳出土鏡（□始元年重列式神獣鏡 写
真掲載）と同じく兵庫県豊岡市森尾古墳出土鏡を紹介し、呉の年号である赤烏の紀年をもつ山梨県鳥居原
古墳出土鏡と兵庫県宝塚市安倉古墳出土鏡を紹介しています。
『古墳時代論考』
ところが1976年に出た『古墳時代論考』の「古墳文化の形成」においては、古墳時代は4世紀から7世紀
と明確に書かれており、同時に「また、こうして順序づけた結果をいいあらわすには、
（古墳時代）前期・中期・後期というような、相対的な表現のほうが適当であろうという考え方もある
が、時期の分け方が個人的にちがいやすいので、古墳時代に関する記述をこまかく分割しておこなうばあ
いには、かえって誤解をまねく原因になることを恐れ、あえて世紀であらわす方法をもちいることにした
のである。したがって、私がある古墳の年代を四世紀後半などという語で表現するのは、古墳の発展系列
に関する私の仮説によれば、という但し書き省略しているものと承知していただきたい。」（中
の（）は西）とあくまでも仮説であり、わかりやすくするための便宜的な表現法であることを述べていま
す。
この書で古墳時代の始まりが４世紀のとしたのは、前前書と前書では『古事記』に記される崇神天皇の
没年、戊寅年を２５８年とする管政友の説を採用したが、一巡（６０年）遅らせて、３１８年と考えたた
めと思わます。前２書でも書いているが、崇神陵はある程度完成された型式の古墳であり、発生期の古墳
はそれよりも若干古くなるため、古墳時代の始まりは、３世紀末ないしは４世紀初頭と考え、このような
表現をしたと考えられます。
また同書では、新たに加わった景初３年銘の島根県神原神社古墳出土の重列式神獣鏡も加えられ、「三
角縁神獣鏡の研究ー型式分類編ー」と「仿製三角縁神獣鏡の研究」 において、精緻なる分類を示し、鏡
の分有関係を見事なまでに示し、先の年代観を考古学的に裏付ける論拠を示しています。
小林のこの一連の分析と分類作業は他の追随を許さず、古墳時代が３世紀末ないしは４世紀とする定説
となりました。
最近、白石太一郎氏や都出比呂志氏が古墳時代の始まりを３世紀後半もしくは３世紀中頃とするのも、
あくまでも小林行雄の説を土台としておこなわれているのであり、考古学的根拠としては、魏の紀年銘鏡
を根幹に置いているということです。
またその補完としては、崇神天皇のお墓が渋谷行灯山古墳で、その年代が３１８年あたりであろうとい
うことです。
そこで魏の紀年銘鏡とされている鏡は、本当に邪馬台国時代に魏朝からもたらされたものかどうかを、次
回から検討してみることにします。
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