2016年10月23日の記事一覧 - 詳細表示

転載：おおまに

http://blog.livedoor.jp/genkimaru1/archives/2010358.html

～私の日記にも書いてあるように、日本の下層階級は支配されることを大いに好み、権能をもって臨む者には相手がだれであろうと容易に服従する。ことにその背後に武力がありそうに思われる場合は、それが著しいのである。下巻140～141頁

＊天皇があることを知らなかった一般民衆に洗脳教育を実施し、天皇の為に死ぬことを強いた権力筋～理不尽で有っても、これに従った日本国民の悩ましき心情心理を達人さんが解説されていたので、メモっておきます。
大切な事が書かれているので、全文を転載します。

貼り付け開始
6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/3768

先輩後輩と自発的隷従

投稿者：Legacy of Ashesの管理人　投稿日：2016年10月19日(水)21時28分55秒

http://angel.ap.teacup.com/applet/gamenotatsujin/msgsearch?0str=%82%A0&skey=%90%E6%94y%8C%E3%94y&inside=1&x=0&y=0 ついでに......奥の院 http://1tamachan.blog31.fc2.com/blog-category-144.html http://kariyatetsu.com/blog/1665.php　より最近、目の覚めるような素晴らしい本に出会った。「自発的隷従論」という。エティエンヌ・ド・ラ・ボエシ（Etienne de la Boetie）著、（山上浩嗣訳　西谷修監修　ちくま学芸文庫　2013年刊）。ラ・ボエシは1530年に生まれ、1563年に亡くなった。ラ・ボエシは33歳になる前に亡くなったが、この、「自発的隷従論」（原題: Discours de la servitude volontaire）を書いたのは、18才の時だという。あの有名な、モンテーニュは　ラ・ボエシの親友であり、ラ・ボエシ著作集をまとめた。今から、450年前に18才の青年に書かれたこの文章が今も多くの人の心を打つ。この論が、「人が支配し、人が支配される仕組み」を原理的に解いたからである。「自発的隷従論」はこの「ちくま学芸文庫」版ではわずか72頁しかない短い物だが、その内容は正に原理であって、その意味の深さは限りない。それは、ニュートンの運動方程式「力は、質量とそれに加えられた加速度の積である。F=am」は短いがその意味は深いのと同じだ。ラ・ボエシの「自発的隷従論」の肝となる文章を、同書の中から幾つか挙げる。読者諸姉諸兄のためではなく、私自身が理解しやすいように、平仮名で書かれている部分が、返って読みづらいので、その部分を漢字にしたり、語句を変更している物もある（文意に関わるような事は一切していない）。同書訳文をその読みたい方のために、私の紹介した言葉が載っている、同書のページ数を記しておく。本来は、きちんと同書を読んだ方が良いので、私はできるだけ多くの方に、同書を読んで頂きたいと思う。私がこの頁で書いていることは、同書を多くの人達に知って頂くための呼び水である。私は自分のこの頁が、同書を多くの人達にたいして紹介する役に立てれば嬉しいと思っている。Ａ「私は、これほど多くの人、村、町、そして国が、しばしばただ一人の圧制者を耐え忍ぶなどということがありうるのはどうしてなのか、それを理解したいのである。その圧制者の力は人々が自分からその圧制者に与えている力に他ならないのであり、その圧制者が人々を害することが出来るのは、みながそれを好んで耐え忍んでいるからに他ならない。その圧制者に反抗するよりも苦しめられることを望まないかぎり、その圧制者は人々にいかなる悪をなすこともできないだろう。（Ｐ011）」Ｂ「これは一体どう言うことだろうか。これを何と呼ぶべきか。何たる不幸、何たる悪徳、いやむしろ、何たる不幸な悪徳か。無限の数の人々が、服従ではなく隷従するのを、統治されているのではなく圧制のもとに置かれているのを、目にするとは！（Ｐ013）」Ｃ「仮に、二人が、三人が、あるいは四人が、一人を相手にして勝てなかったとして、それはおかしなことだが、まだ有りうることだろう。その場合は、気概が足りなかったからだと言うことができる。だが、百人が、千人が、一人の圧制者のなすがまま、じっと我慢しているような時、それは、彼らがその者の圧制に反抗する勇気がないのではなく、圧制に反抗することを望んでいないからだと言えまいか（Ｐ014）」Ｄ「そもそも、自然によって、いかなる悪徳にも超えることのできない何らかの限界が定められている。二人の者が一人を恐れることはあろうし、十人集ってもそういうことがあるうる。だが、百万の人間、千の町の住民が、一人の人間から身を守らないような場合、それは臆病とは言えない。そんな極端な臆病など決してありえない。（Ｐ015）」Ｅ「これは（支配者に人々が隷従していること）、どれほど異様な悪徳だろうか。臆病と呼ばれるにも値せず、それふさわしい卑しい名がみあたらない悪徳、自然がそんなものを作った覚えはないと言い、ことばが名づけるのを拒むような悪徳とは。（Ｐ015）」Ｆ「そんなふうにあなた方を支配しているその敵には、目が二つ、腕は二本、体は一つしかない。数かぎりない町のなかで、もっとも弱々しい者が持つものと全く変わらない。その敵が持つ特権はと言えば、自分を滅ぼすことができるように、あなた方自身が彼に授けたものにほかならないのだ。あたがたを監視するに足る多くの目を、あなたが与えないかぎり、敵はどこから得ることができただろうか。あなた方を打ち据えるあまたの手を、あなた方から奪わねば、彼はどのようにして得たのか。あなた方が住む町を踏みにじる足が、あなた方のものでないとすれば、敵はどこから得たのだろうか。敵があなた方におよぼす権力は、あなた方による以外、いかにして手に入れられるというのか。あなた方が共謀せぬかぎり、いかにして敵は、あえてあなた方を打ちのめそうとするだろうか。あなた方が、自分からものを奪い去る盗人をかくまわなければ、自分を殺す者の共犯者とならなければ、自分自身を裏切る者とならなければ、敵はいったいなにができるというのか（Ｐ022）」