ペルシャ大好き哲学者のブログ

少女

Mon, 29 Jul 2019 15:15:01 +0900

何処かで見た少女

詩人の想い

Sun, 28 Jul 2019 14:43:15 +0900

「詩」　　　美しい夕日　　　　　英（ひで）　

美しい夕暮れを待ちました
寝床の前に妖精が
獣（けもの）がじっ菩薩を待つように
夕陽（ゆうひ）が指先にそっと触れるを待つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
泣いて、泣いているのです
誰も、誰も私の痛みを止められない
沈黙の内に愛の躯（むくろ）と
破戒（はかい）の影がよこたわる

助けて！疲れはてた私を助けてと
時の流れが交叉して
わたしが、世の中が、そして世界が
曖昧な愛の一里塚の証（あかし）と

有罪か、無罪か
原罪の辿りつく往生を見るがいい
水のように流れ来て
風のように去り行く

春は曙
夏は夜
秋は夕暮れ
冬は雪

四季の運び行く先は
人間の心の愉悦（よろこび）に応え
わたしはあなたの奴隷、ああ
春・夏・秋・冬は俗世をよびだす深い場所

去る男

Tue, 05 Jun 2018 13:21:05 +0900

「ある日絵筆を握るとき」

精神の自由がないことは
どんなことだろう。
キャンバスに存在感を示すとは
どんなことだろう。
悲しいことを聞き
キャンバスに落とし込もうとしたが
精神が指先まで届かない。
いや！思い切って白絵の具で
暗黒を描く。
誰かが叫ぶ
その白さが
お前の自由なのだ、
自分を偽らなくてもいい
ひとは老年を迎え
具体的に語る時が
暗黒を白に変える。
悩むがいい、もっと悩むがいい。
本当の事なんて、ありゃしないのだから。

第一章の詩

Mon, 30 Apr 2018 21:44:20 +0900

「失楽園」ミルトンの名言集より
心というものは、それ自身一つの独自の世界なのだ。地獄を天国に変え、天国を地獄に変えうるものなのだ。

ゆっくりだぜ！

Fri, 13 Apr 2018 12:01:24 +0900

幸福を問うとき、幸福の意味とは
無事安全としての幸福
生きがいとしての幸福
●問題点この二つ意味の幸福は、けっして、それだけではまだ,完全な幸福を成立させない。
恵みとしての幸福
それゆえ第三に人知を越えた仕方で、人間に突然「恵み」として与えられ、叶えられる幸、「至福の瞬間」のことである。
すなわち苦難と忍耐と努力の一生涯を人は、至福にみちた恵みとして「いのち」の使命と課題の達成に殉じえたことをもって誇りとすべきであろう。

夜桜への愛

Fri, 30 Mar 2018 22:48:56 +0900

詩　夜桜　　英（ひで）

夜桜はささやく
深い愛の苦しさ
深い心の苦悩
引き裂かれた心と愛
生きる限りのわが情念
散るではない！

追ってはならない

Wed, 21 Mar 2018 00:15:50 +0900

人の眼は煙りたなびく春心
　　　　　　　　　　　　　　英（ひで）
この詩はイスラム教の「人の心の耳と目」を私なりに解釈したものです。あらゆる現象は心持次第でいか様にも見えるとの意です。

俗世

Fri, 16 Mar 2018 07:53:40 +0900

機械仕掛けの経済のなかで合理性だけで説明できない、人の世の楽しさや苦しみ喜び悲しさを歌ってみました。

クリスマス

Tue, 26 Dec 2017 10:18:25 +0900

クリスマスとは壁に写った影以上の
ぼくたちにとっては虚しい幻影だ。
とはいえ通ってくる君の動きは
壁に写し出されて
ぼくたちの天使だ

　　　　　　　　２１世紀の大都市の貧しい少年少女より

Christmas is more than the shadow on the wall.
It's a false illusion for us.
However, the movement of you going through、
It is projected on the wall
It is our angel.

From a poor boy and girl in a big city in the 21st century

学者よ

Sun, 10 Dec 2017 00:11:29 +0900

学者と称する専門家に告ぐ

２１世紀に入り、外れ続ける学者と称する専門家の予言、それでも信じ続ける私たち。先行き不透明な時代こそ、専門家の言うことを真に受けてはいけない?予測に関する、心理的・社会的なトリックを解明してみたい。
最近の人間は、生まれてまもなく、自然と機械の区別なく、ネットワーク化されたデジタルメディア環境に取り囲まれます。機械のネットワークは、人間のネットワークとは区別されず、すべての幼児を抱懐するように、みずから意図より早く、優しく反応します。そんな中で「自然」と呼ばれてきたものの残酷さや不気味さが、姿を消しつつあります。
そうしたデジタルメディアの自然が、生まれてくる子供の心に受けいれられていくのですが機械とともにあるのがポストモダン（近現代）状況であったものから、そうした「自然」の状態で反応するより先に反応する機械の調子狂いや、あるいはアンドロイド的なっている他人が機械と違う反応に出会ったとき、ひとは激しく狂いはじめます。ストーカーやクレーマーやさらには無差別殺人を試みる人たち、ちょっと出来事がきっかけで機械の自然から排除されたと感じとって、絶望的感情を抱くのです。これを「知識の脱知識化」と呼べないでしょうか。
このような人間の現象を「人間の脱人間」とすれば、機械とともにあったポストモダン（近現代）状況の学者と称する専門家をアンドロイド的要素のない予言のない専門家は全くの「奇異なことを喋る人形」と成り果てることは当然です。
そして世界の中心は分散化して、それぞれが多様な方向へと異なる速度で動いていきます。この「世界の脱中心化」が、それぞれの地域が向かう方向のどれがメジャーになるかという意味での未来が不明になり、どこよりも早いことがどこより遅いことで、互いが周回遅れのトップランナーになってしまいます。
そんな中で２０世紀の人間（老人）は子孫へ何を残しますか。