『歴史としての二十世紀』その３

全6巻（新潮カセット文庫、1996年）

今ミスドではドーナッツが100円になるキャンペーンをやっていて、久々に入店。

注文したのは
　・エビグラタンパイ
　・スティックパイ　アップル
　・カスタード
の３つ。これにコーヒーお代わり自由がついて560円だから安いもんだ。

…さて本題。

【著者紹介】
こうさか・まさたか　（1934─1996年）　国際政治学者。元京都大学法学部教授。専攻はヨーロッパ外交史。
京都大学法学部卒業。1963年「現実主義者の平和論」で論壇に衝撃的デビューを飾って以降、国際政治学の第一人者として活躍した。佐藤内閣以後は外交ブレーンとしても活躍。
1978年『古典外交の成熟と崩壊』で吉野作造賞受賞。他の著書に『宰相吉田茂』『国際政治』『世界史の中から考える』など多数。

お薦め度：★★★★☆

【本書の感想】
敬愛する高坂正堯の貴重な講演録の覚書第3回。
その１では二つの世界大戦、その２では世界恐慌や共産主義を扱った巻の感想を述べた。

高坂カセット講演録の3回目は、第6巻「異なる文明の遭遇」を取り上げる。
『文明が衰亡するとき』を挙げるまでもなく、高坂は国際政治学者としては珍しく「文明」というものに対する感受性が鋭敏だったように思う。この回も新鮮な視点がいっぱいあって面白い。

「文明と文明の遭遇に際して、争いというものは起こるんですけど、それがどういうイメージを与えるかということが大事であり、悪いイメージを与えたものはだいたい成功してないですね。」
特に20世紀以降の大衆社会の出現とマスコミの発達により、私たち一人ひとりが地球の裏側の国のイメージまで持てるようになったことは大きいと思う。

「色んな議論がございまして、例えば乃木希典将軍というのは、旅順攻城作戦の司令官だったわけですけども、およそ軍人としては無能な人間だったわけですね。証拠もいらんくらい無能だったことは間違いない。しかしながらですね、その作戦指導と彼の立ち振る舞いと、旅順を攻略した際の向こうの大将のステッセルの扱い方とが、日本のイメージをぐっと上げるわけですね。……日本がある種の文化・文明を持った国なんだということが示されたからであります。」
日露戦争後に、欧米の日本に対する評価が高まったことは事実だ。ところが、第一次大戦後に民族独立の原則がアジアに適用されなかったことは、欧米の人種的偏見が依然として大きな壁になっていることの証左であった。

「モンテスキューが『法の精神』の中で、国民の精神ということを述べまして、これがまたわかったようなわけのわからんようなことで。規範とか習俗とか法の習慣とか、そういうものを挙げまして、こういうふうなものが民族の一般精神みたいなものをつくると。そして国の制度や法律というのはそれからあまり離れない方がいいと。……結局のところ、民族、あるいは国家というのは、その民族の精神以上のことはできないんだと。だからその精神を下手に動かそうとするようなことは間違うてると、モンテスキューは書いております。……そういう人間で言う癖みたいなものを失ってはならんということを申し上げたいのであります。」
高坂は国民性というものに慎重な留保をつけつつも、それが国際政治における重要なファクターになっていると指摘する。「和魂洋才」というのは、国民性を失わずに──実際には徐々に侵食されるのだが──西洋文明を摂取しようとする苦肉の策だったのである。

「今日本は、経済が強いと。製造業が強いと。で、それで世界に貢献することを求められてるんであれば、やっぱりそれが自分たちの特技なんだと考えて、それに忠実であるべきだと考えるべきだということになろうかと思います。……我々が優れたもの以外は、そう簡単にはよくならないんですよ。」
身の丈を知るということですね。

「例えば日本はもうちょっと外交で頑張れと。そりゃそうですけど、努力はせなあきませんけど、しかしながらそこに期待することはできませんね。……せいぜいが並でしょうねぇ。そんな悪いことしませんもん。いいこともしませんけど大して。悪いことしたってせいぜいがリクルート事件でしょう、大したことないわあんなもん。もっと悪いこといっぱいありますもん世界探したら。ねえ。人を殺すとかさ。それと比べたら何とかわいいことか。その代わり良いことのスケールも小さいけどね。」
やっぱり日本に大政治家は出ないんだろうか。

「何しろねぇ、命を賭けて政治をする必要のないところで大政治家なんて出るはずがないですよ。無理ですよやっぱり。明治維新やった人が偉かったの当たり前や。間違うたら死んだんだもん。命のやり取りまで含めて初めて迫力も出てきますしね。権謀術数をやりながら筋を通すということも学びますしね。だってね、権謀術数をしなきゃ相手に勝ちようがない。でもね、筋を通さなかったら仲間からやられますよ。だから両方とも必要なんですよ、政治家の場合はね。そうすっとねぇ、そういう難しさってのは命のやり取りまで含めないと無理やろな。別に私はお薦めしてるわけやないですよ。私が言ってるのは、日本みたいに、経済がうまくいってて大きな問題が起こってないところに偉い政治家なんて出るはずがないということを言うとるんです。」
大人物が出た時に「時代の要請」という表現を使うことがあるが、これがあながち後付けではないのかもしれないと思わされる指摘である。そういえば、平和な時代に大政治家が出ないというのは、中国の諸王朝やローマ帝国なんかを見ても一目瞭然だ。

「どっか一つでもいいからね、他の国の文化を好きになることなんですよね。できたらその好きな国の文化のために何かやるということが私は非常に大事なことだと思います。」
ちなみにご存知かと思いますが、このブログではトルコを推しています。知人にもしきりにトルコ旅行を薦めます。トルコだけで10時間しゃべれます。

「近代の歴史を見てますとね、西洋列強もかなりえげつないことをしよったなあと思うんです。……その一方で、帝国主義の救いの美徳みたいなものがあったことも事実なんですね。……ヨーロッパ及びアメリカの人の中で、個人的な冒険心を持って世界のあっちやこっちに出かけていって、福祉活動や文化活動をしたり、その国の文化を本当に好きになって一生かけてやった人も何人かおるわけですね。……そういう人っていうのは世界の交流をより均衡なものにするために努力したということだと思いますね。」
帝国主義の負の側面は限りなく大きいわけだけど、西洋が東洋を「発見」し、好きになった文明のために人生を捧げた西洋人は偉大だと思う。高坂は挙げていないが、『源氏物語』を訳したアーサー・ウェイリーなんかはその典型ではないだろうか。

「文化のプロセスってのは簡単なんですね。誰かがひどく好きになって、これはいいよいいよと言い回るわけだ。で、それを維持するために努力するわけ。で、好きなところってのはいいところなの。そうすっとね、いいところを見ないとね、他の文明の特徴もわからないですね。そういうものを生み出したのは西洋諸国は偉かったなという感じがします。」
このくだりには感動した。個人的には、この巻のハイライトだと思う。

「私がこの頃思うのは、日本にこういう人が出てくるかということなんですね。……救いの美徳がなくて、強くて成功するというのはものすごく悪いことですから。ちょっと何となく惚れ惚れとするところなしにね、力と金だけで生きるなんてのは最大の罪悪や。」
最近ではブログで自分が気に入った国のレポートを書いている人もたくさん見かけるようになったし、海外生活を紹介するブログをやっている人もいる。長い目で見れば、こういう地道な相互交流こそが文化をつくり、文明の共存を可能にするのかもしれない。
　