書評205　ニッコロ・マキアヴェッリ

「君主論」

佐々木毅訳（『マキアヴェッリと『君主論』』講談社学術文庫、1994年所収）

先日前半部だけ書評したが（書評204：『マキアヴェッリと『君主論』』）、今回は本編の方。
この本の前半に詳細な解説がついていることも魅力だが、佐々木毅の訳が一番信頼できる。

【著者紹介】
Niccolò Machiavelli　（1469―1527年）　イタリア、ルネサンス期の政治思想家。
少年時代より独学で古典教養を身につける。外交・内政・軍事の官僚政治家となり国内外で活躍、様々な型の君主と身近に接する機会を持つ。政変にともなって追放処分を受け、失意の日々に『君主論』を執筆、没後出版された。危機的状況を踏まえた激しい内容から権謀術数に長けた非道な思想家と呼ばれたが、19世紀になって、人間を冷徹な目で観察し科学的に認識した人物として高く評価される。

【本書の内容】
近代政治学の古典として名高い『君主論』。その著者マキアヴェッリは、都市国家が並び立つルネサンスのイタリアにあって、共和政のフィレンツェ市書記官として活躍。国際政治の荒波のなか、軍事、外交にわたり東奔西走の日々を送った。その豊かな体験を生かして権力の生態を踏まえた統治術として執筆した名著を、政治学の第一人者が全訳し解説する。

お薦め度：★★★★☆

【本書の感想】
マキアヴェッリの主著「君主論」の全訳だが、ポイントで佐々木毅の解説が挿入されているので、非常に理解しやすくなっている。
概要は前回の書評で触れたので、今回は本文を引用しながら、感じたことを書き留めておきたい。

まずは、世に有名な「マキアヴェリズム」の典型的な例から。

それにつけても注意しなければならないのは、人間は寵愛されるか、抹殺されるか、そのどちらかでなければならないということである。何故ならば、人間は些細な危害に対しては復讐するが、大きなそれに対しては復讐できないからである。それ故、人に危害を与える場合には、復讐を恐れなくて済むような仕方でしなければならない。（第3章、184項）

マキアヴェッリの、合理的で極端な考え方がよく表れている主張である。

それにしても、同朋市民を殺害したり、友人を裏切ったり、信義や慈悲心、宗教心を欠いていた人物を有徳であったと呼ぶことはできない。そしてこのような手段によって権力を得ることはできるが、栄光を得ることはできない。（第8章、220項）

『君主論』は倫理的な是非の視点から切り離して読むべき著作であるが、マキアヴェッリが全く倫理を欠いた人間ではなかったことを示す一文。

残酷な行為を行った君主が、その後市民に支持されるか否かは、「残酷さが濫用されたか上手に用いられたかによる」のだという。

上手に用いる場合とは――もし悪についても上手にということが許されるならば――自らの地位を安全ならしめる必要からそれを一度用い、その後はかかる行為を常用せず、可能な限り臣民の利益の擁護へと統治方針を転換する場合と言えよう。これに対して濫用とは最初残酷な行為は少ないが、時とともにそれを止めるどころかますます増大させる場合である。（第8章、221項）

またマキアヴェッリは、国民皆兵制（≒徴兵制）を唱えた近代最初の思想家であった。

今日のイタリアの破滅の原因はほかならぬ傭兵隊に長い間にわたって頼ってきた点に求められる。（第12章、239項）
ローマ帝国の破滅のそもそもの始まりを考えてみるならば、それは実にゴート人を傭兵にし始めたことにあったのである。……それゆえ次のような結論が導き出される。自己の軍隊を持たない限り、いかなる君主権も安泰ではなく、逆境にあって自らを防衛する能力に欠けるため完全に運命の意のままに引きずり回される、と。（第14章、250項）

マキアヴェッリは、傭兵が無責任かつ扱いにくい軍隊であり、君主が自分の軍隊（＝国民軍）を編成することを強く主張している。それはそのまま、軍事には無関心で傭兵に任せきりにすることでイタリアの混乱を招いた、ルネサンス期の君主たちへの批判となっているのである。

それにしても、君主は仮に好意を得ることないとしても、憎悪を避けるような形で恐れられなければならない。……仮に誰かの血を流すことが必要な場合には、適切な正当化と明確な理由の下に行わなければならない。しかしなによりも他人の財産に手を出さないようにすべきである。（第17章、265項）

君主たるもの、市民の扱い方を心得るべき、ということだろう。

君主、特に新しい君主は、人間が良いと考える事柄に従ってすべて行動できるものではなく、権力を維持するためには信義に背き、慈悲心に反し、人間性に逆らい、宗教に違反した行為をしばしばせざるをえない、ということを知っておかなければならない。（第18章、271項）

この文章がマキアヴェッリの思想を最もよく表しているかもしれない。
マキアヴェッリは政治を宗教・倫理から切り離したことで近代政治思想のパイオニアと呼ばれるが、マキアヴェッリ自身に倫理感がなかったわけではなく、権力者たるもの、良い統治を存続させるためには、ある状況下では倫理に反した行為も辞さない覚悟を持つべきだ、と言っていたのだ。
　