書評216 池内恵
『中東 危機の震源を読む』その１
（新潮選書、2009年）
池内は新進気鋭のイスラーム研究者で、『現代アラブの社会思想』（講談社現代新書）を読んで以来ファンになった。
昨年のサントリー学芸賞を受賞し、今や中東研究新世代の第一人者となりつつある。
【著者紹介】
いけうち・さとし （1973年―） 東京大学先端科学技術研究センター准教授。専門はイスラム政治思想。
東京大学大学院博士課程単位取得退学。国際日本文化研究センター助教授などを経て2008年より現職。日本のイスラーム研究学界の抱える性質に批判を行い、話題を呼んでいる。『現代アラブの社会思想』（講談社現代新書、2002年）で大佛次郎論壇賞、『書物の運命』（文藝春秋、2006年）で毎日書評賞、『イスラーム世界の論じ方』（中央公論新社、2008年）でサントリー学芸賞を受賞。
【目次】
「アラビーヤ」がもたらすアラブ・メディアの対立軸
国民議会選挙に向かうイラク「恐怖」との戦い
イランとシーア派の影響力を精査する
混迷のレバノン史に新たなページは開くのか
「アラブの発展モデル」エジプトが試される時
アメリカ憎悪を肥大させたムスリム思想家の原体験
イラク史に塗り込められたテロと略奪の政治文化
エジプトとシリア立憲主義を骨抜きにする「緊急事態法」
イギリスの多文化主義を揺るがす「寛容のジレンマ」
イラク憲法草案の文言に込められた政治的配慮 〔ほか〕
【本書の内容】
米国オバマ大統領の誕生でイスラーム世界は変わるのか?イスラーム思想とテロリズムはどのように結びついているのか?パレスチナ、イラク、エジプト、レバノン、シリア、イラン…次々と火を噴く「中東問題」の深層を、最新情勢から歴史的背景まで掘り下げて、構造的に解き明かす。イスラーム世界と中東政治の行く末を見通すための必読書。（「BOOK」データベースより）
【本書の感想】
<全体の感想>
日本人はイスラームや中東地域とは未だに接触が少なく実態を知らないため、どこか神秘的なイメージを抱きがちだ。
パレスチナ問題ひとつとってみても、日本には何となくイスラエル＝アメリカ悪玉論があって、パレスチナ側に同情的な世論がある。9.11テロの際にも「アメリカの自業自得だ」というようなナイーブな論調が強かった。
池内恵は、そのような日本におけるイスラーム・中東論議に対し、一貫して異議申し立てを行ってきた。池内の著作の魅力は、中東・イスラーム世界で何が起こっているのかを冷静に見つめる眼と、上記のような偏見から離れた鮮やかな分析にある。
我々は、まずイスラーム世界の現実を直視しなければならない。そのために、2005年から2009年まで『フォーサイト』誌に連載された時評集である本書は格好のテキストとなるはずである。
本書には面白い論点が多いため、書評は2回に分けることにしたい。
<なぜアメリカは中東で嫌われるのか>
この使い古された問いに対し、池内はイスラエルに肩入れする外交政策が悪いのだという単純な議論に留保をつけつつ、アメリカの“性”に対する羨望と嫌悪が入り混じった感情を指摘する。
その典型例として、アメリカに留学したエリートで、後にイスラーム主義の暴力革命路線のイデオローグとなったエジプトの政治思想家、サイイド・クトゥブの例を挙げている。
クトゥブは、アメリカ滞在中に男女が手を取り合う程度のダンス･パーティーを目にしたが、これが彼のアメリカ原体験となったのだという。
アメリカを強烈な性的魅惑とみなして惹きつけられつつ、疎外感や欲求不満と反発を感じるのは、イスラーム教の規範に従って育った男性にとって稀なことではない。イスラーム教は性的禁欲を要求する宗教ではない。しかし性的に自由でもない。……定められた私的範囲からはみ出す性交渉は全て重罪とみなし、石打ちによる死刑といった極刑をもって処断する。
「自由恋愛に基づいて形成される一夫一婦制」という近代キリスト教の性規範からは、婚前の男女に一定の接触期間を与えることは当然に必要である。その場を教会が提供し、聖職者とコミュニティの監視の下に男女の出会いが行われるのは健全なこととみなされる。ところがクトゥブの目には、若い男女が誘惑を繰り返す逸脱の饗宴と映り、こともあろうにそれを教会が手引きしている、と見えてしまう。（2005年5月、55項）
婚前の男女を極端に隔離するイスラームから見れば、手を触れ合うだけの健全なパーティーも淫乱な場となるという、この落差を私たちはどう理解すべきか。
中東とアメリカの関係には、表面的な外交政策のみならず、様々な問題が重層的に影を落していることに注意しなければならない。
<立憲主義を骨抜きにするしたたかな専制者たち>
冷戦後「自由と民主主義の勝利」が叫ばれる中、欧米のリベラル派は、そのような理念を世界中に広めることが世界の平和と繁栄につながると考えた（そのためには広めるために武力を使うのも止むなし、と主張したのがネオコンである）。
特に9.11以降、欧米諸国と中東のイスラーム諸国との対立が深まる中で、政治理念の是非、あるいはそれを「伝道」することの是非が盛んに議論された。
中東諸国に民主化や自由を「伝道」することが是か否か、あるいは可能か不可能かという議論は多いが、そこには、民主主義も立憲主義も、概念としてはとっくの昔に「伝道」されているという大前提への認識が欠けている。それらは法制度や国家機構において、形式上は取り入れられている。（2005年7月、68項）
実際、エジプトやシリアなどは、第二次大戦後に立派な立憲主義憲法を制定している。ところが、中東の専制指導者たちはそれを巧妙にかいくぐる術を心得ているのである。
エジプトでは1958年、シリアでは1963年に施行された緊急事態法がそれだ。非常事態を宣言するこの法律によって、言論の自由は制限され、公正な選挙や裁判は望むべくもなくなっているのが実態である。
中東諸国の政権が民主主義や立憲主義を知らないのではない。むしろそれらを十分に知り過ぎているがゆえにその脆弱さをも熟知し、骨抜きにする方法を絶え間なく考案し利用し続けていることが、中東の民主化の実態を乏しいものにしている。（同項）
この事態は、自由や民主主義の理念制度を輸出するだけでなく、それを血肉にして初めて意味があることを物語っている。
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2019
きっと、難しい問題がわかりやすく書いてある本なのでしょうか。。。
「性」とか、、「宗教」とか、、、おおらな日本人で良かった♪（笑）
(*^-^*)/~
2010/12/11(土) 午後 9:56
>さんぽさん：日本人は、そういうセンシティブな問題に対してわりと柔軟ですからね。逆に、将来移民を受け入れざるを得なくなったとき、そのような議論の蓄積がないと困ると思うのですが。
2010/12/13(月) 午前 0:47
>内緒さん：池内の著作は、立論が新鮮で分析もシャープ、面白いですよ。お薦めです！
2010/12/21(火) 午後 10:37