書評248 藤沢道郎『物語 イタリアの歴史�供宗醜陳襯魯疋螢▲魅垢�ら画家カラヴァッジョまで』（中公新書、2004年）イタリア旅行予習本第４弾。『物語 ○○の歴史』シリーズ最高傑作の呼び名に恥じぬ面白さだった書評244：『物語 イタリアの歴史』の続篇とあって、楽しみにしていた。 【著者紹介】 ふじさわ・みちお （1933―2001年） 歴史学者。イタリア史、イタリア文学専攻。 京都大学大学院文学研究科言語学専攻博士課程修了。桃山学院大学教授などを務め、のち名誉教授。当初はマルクス主義者としてアントニオ・グラムシの翻訳研究などをしていたが、ルネッサンス期イタリア史研究に転じ、『マキァヴェッリ全集』（共編訳、筑摩書房、1999−2001）によりピーコ・デッラ・ミランドラ賞受賞。 本ブログで取り上げた作品に書評244：『物語 イタリアの歴史』がある。 【本書の内容】 ローマ、テーヴェレ河畔に威容を誇るカステル・サンタンジェロ(聖天使城)は、紀元二世紀に皇帝ハドリアヌス自らの陵墓として築かれて以来、数々の歴史的事件に立ち会ってきた。本書はハドリアヌス帝、大教皇グレゴリウス、ロレンツオ・デ・メディチ、画家カラヴァッジョら八人をとおして、古代ローマ帝国の最盛期からバロック文化が咲き誇った十七世紀までの千五百年を描く、もうひとつの「歴史=物語」である。 お薦め度：★★★☆☆ 【本書の感想】 <全体の感想> 前作ほどの感動はなかったものの、歴史物語を読む面白さを味わえる一冊だった。 前作同様、一章につき一人イタリア史上の人物を取り上げることでイタリアの歴史を浮かび上がらせる仕組み。 ただし、前作の隠し味として都市も一つひとつ対応していたのが、本書ではほぼ全章でローマに焦点が当てられている。 取り上げらている人物と時代は以下の通り。 時代 人物
以下、特に印象に残った３章を取り上げる。２世紀 ／ ハドリアヌス（ローマ皇帝） ６〜７世紀 ／ グレゴリウス１世（ローマ教皇） １０世紀 ／ マローツィア（ローマの貴族・イタリア王妃） １２世紀 ／ アルナルド（修道士） １３〜１４世紀 ／ ボニファティウス８世（ローマ教皇） １５世紀 ／ ロレンツォ・デ・メディチ（フィレンツェの支配者） １５世紀 ／ クリストフォロ・コロンボ（コロンブスのイタリア名・航海者） １７世紀 ／ カラヴァッジョ（画家） <皇帝ハドリアヌスの物語> 第１４代ローマ皇帝ハドリアヌス。いわゆる５賢帝の３人目であり、先帝トラヤヌスの帝国拡大路線をやめ、内治の安定に注力したことで知られる。 彼の君主としての能力は、史上稀に見るものであった。 的確な状況判断、決断と実行、人事や財政における絶妙のバランス感覚、世評を怖れず最適の手段をとる信念の強さ、目的を達するために迂路や妥協を辞さない柔軟さ、隅々に目を配りながら大局を見失わない視野の広さ、そのどれを取ってもこの皇帝は、世界史上最高レベルの政治家の一人と言うことができる。（8項） ハドリアヌスは行政を行う官僚機構をつくり上げ、内政を彼らに任せては何年もかけて属州を巡幸し、周辺民族の文化、生活習慣を視察した。知的好奇心の旺盛さ、それを可能にする行政能力には目をみはるものがある。 また、映画『テルマエ・ロマエ』ではテルマエ（公衆浴場）をたくさん作らせた皇帝として登場するが、ローマの人心安定化のためにあらゆることに心を砕いたのも確かだったようだ。 また、ローマの聖天使城の設計に携わるなど建築に特別な才能を示し、他にも哲学、天文学、美術、詩文など、あらゆる学問・芸術に秀でていた。 このように非の打ちどころのない名君となったハドリアヌスだが、地方巡幸中の一つの事件が彼の人生を変える。 エジプト・ナイル川遡航中に、側近として連れていた美少年・アンティノオスが溺死したのである。「最愛の人」を失ったハドリアヌスは「弱々しい女のように泣き崩れた」。 政治的に見れば、地方巡幸は成功した。ローマの文明は今や帝国領全土に浸透し、税収は倍加し、周辺民族との関係も良好となり、かつてないほどの平和と繁栄を謳歌した。 しかし、ハドリアヌスその人は、ナイルの悲劇をきっかけに政治への情熱を失い、義務感だけで政務を行うようになってしまった。 著名な歴史家・モンタネッリの、ハドリアヌスの晩年を描いた文章を孫引きしたい。 晩年の彼は、重病の苦痛もあり死ぬことばかり考えていたが、自殺しようとしても侍従らにさせてもらえなかったという。 「ああ、わしほど不幸な者があろうか。……自分自身を死なせてやることができないなんて」……偉大な皇帝だっただけではない。古今東西の歴史を通じて最も複雑で不気味で魅力的な人物の一人だった。ハドリアヌスはおそらく古代世界で最も近代的な人間だった。（9項） <教皇ボニファティウス８世の物語> ルネサンス開花の号砲となったダンテ『神曲』の中に、逆立ちの姿で「棒杭のように」地面に突き立てられる亡者の仲間として紹介される教皇がいる。 その名をボニファティウス８世。この信仰の時代にあって、この人物のキャラクターは奇想天外とも言うべきものだった。 地獄も天国もこの地上に存在する。老・病・苦が地獄であり、若さ、健康、美女美童が天国なのだ。そう彼は言っていた。だから美女美童とたわむれ、ご馳走を食べ、贅沢な服装をすることが大好きだった。……ある神父が「イエス様、どうかお助け下さい」とお祈りしているのを見たボニファティウスが、こう言って叱責した話は有名である。 「ばかもの、イエスもただの人なのじゃ。しかも自分の身さえ救えなかっただめな人なのじゃ。そんな男が、どうしてお前を助けてくれようぞ」（105項） この教皇にとって大事なのは、彼岸ではなく現世であり、霊魂の救済ではなくて世俗の支配権力であった。カトリック教会と教皇の権威が絶頂に達した時期に教皇位を継いだボニファティウスは、その権威を権力に変え、ヨーロッパ全土の支配を目論んだ。 しかし、いつの時代も権力の源泉は武力である。自前の武力を持たない教皇の戦略は、ヨーロッパ随一の武力を誇るフランス王の前には通用せず、教皇が平手打ちを食らったとして有名な「アナーニ事件」につながるのである。 <画家カラヴァッジョの物語> １７紀イタリアは、かつてのルネサンスの栄光の影もなく、ヨーロッパの後進国になり果てていた。宗教改革に対抗したカトリック教会は反宗教改革の旗手として、かつての文化の保護者から文化の抑圧者に一変してしまった。イタリア・ルネサンスの自由闊達な雰囲気は、もうどこにもなかった。 民衆は訳もわからず逃げ惑うだけだった。そして、画家カラヴァッジョも、その一人だった。 若きカラヴァッジョは札つきの不良だった。賭博、喧嘩、婦女暴行。枢機卿であるパトロンの口ききでいつも刑は免れたが、ある日賭博のもつれから殺人を犯してしまい、逃亡生活が始まった。 死ぬまで続いた逃亡生活の間にも、カラヴァッジョは数々の傑作を残した。本書には、そのいくつかに短評が挿入されており、その寄り添うような視線が何とも味わい深いので、二つほど引用しようと思う。 《エマウの晩餐》 期待と予感に胸を締め付けられながら、パンに伸ばされた指先を凝視する四人の思いは、そのままカラヴァッジョ自身の思いと合致する。この場面の一瞬後、彼らはキリストを、神を、その目で確認する。絶望の深い淵から神を求める心、それはそのままこの絵を描いた画家の心でもあったのだ。（173項） 《聖女ルチーアの埋葬》 この場面から伝わってくるメッセージは、《聖マタイの殉教》の教学と恐怖のドラマではなく、《エマウの晩餐》の不安に満ちた緊張と期待でもない。それは、やり場のない怒りを押し殺した深い悲しみと、静かな淋しい諦めなのである。（178項） ※旅行後追記：ハドリアヌス帝の聖天使城を見られなかったのが今回のイタリア旅行最大の無念。あんなに有名な観光地なのに。次回は必ず訪れたい。
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書評 政治・外交
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ハドリアヌスがもし日本の首相だったら
今の状況を良い方向に導いてくれていたかも
わかりませんね。
当時の美少年趣味はローマ没落の一因になったのかも
しれません。
2012/6/6(水) 午前 7:40
>みかんさん：少年偏愛趣味は、ヨーロッパ史に時折暗い影を落としますね。例えば、中世イタリアのチチスベイという女装少年の存在。怪しい魅力でイタリアへの旅行者を魅了していたという彼らの存在は、“ならず者”というイタリア人のイメージの形成に一役買っていたそうです。
2012/6/10(日) 午前 0:13