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百済の滅亡とともに日本へ亡命した民は、どのような扱いを受けていたのだろうか？ 『（天智五年）この冬に、京(ﾐﾔｺ)の鼠が近江に向かって移っていった。また、百済の男女二千余人を東国 (ｱｽﾞﾏﾉｸﾆ)に住まわせた。百済の人々に対しては、僧尼と俗人とを問わず、癸亥(ﾐｽﾞﾉﾄｲ)の年（天智称制二年）以後三年間は、すべて官から食料を賜っていたのである。また、倭漢沙門(ﾔﾏﾄﾉｱﾔﾉﾎｳｼ)智由が、指南車を献上した。』 日本書記 中央公論社1983, p.382 近江遷都の頃、百済の民は優遇されていた。 『（天智七年）冬十月に、大唐の大将軍英公が高麗をうち滅ぼした。』 西暦668年、百済滅亡の５年後に高麗の国も滅びた。 高麗から亡命した民が埼玉へ移民したことは、高麗川の地名などに残っている。 http://blogs.yahoo.co.jp/shigechanizumo/55964890.html そして近江へ移った朝廷と大和に残った勢力との間に、壬申の乱がおこる。 （天武元年六月二十九日） 『この日、大伴連吹負(ﾌｹｲ)は、ひそかに留守司の坂上直(ｻｶﾉｳｴのｱﾀｲ)熊毛とはかり、漢値の一、二の氏の人々に、 「おれが高市皇子だといつわって、数十騎を率いて飛鳥寺の北の道から現われて軍営に向かったら、おまえたちは寝返るのだぞ」と言った。やがて吹負は、百済（北葛城郡広陵町）の家で武器を整え、南の門から出発した。まず、秦造(ﾊﾀﾞﾉﾐﾔｯｺ)熊に犢鼻(ﾀﾌｻｷﾞ；ふんどし)をさせると、馬に乗せて寺の西の軍営にかけこませ、・・・』 渡来系の倭漢直の民も、天皇家のお家騒動のどちら方につくべきか、迷ったのではないだろうか。 このあと吹負は韓国(ｶﾗｸﾆ)率いる近江朝廷の軍に一旦敗れるが、その後、大和の上道(ｶﾐﾂﾐﾁ)、箸墓の近くて近江の軍は破られ大勢は決する。勝てば官軍だ。 このように、朝鮮半島の国家の消長と並行して、日本も激動の時代を経験した。この間の流れは、大和民族対帰化人、崇仏勢力対反仏教勢力のような単純な分け方にはできない。仏教を支持する蘇我氏自身が渡来系の民のようにも見えるが、蘇我入鹿をたおして大化の改新を行った大和朝廷（天智天皇）も、また蘇我氏がかつぐ近江朝廷をたおした大和朝廷（天武天皇）も、やはり大陸由来の政治体制を採用して日本を治める。このあたりの複雑な事情が、つぎの天武天皇の言葉に集約されている。 『この月（天武六年六月）に、東漢直 (ﾔﾏﾄﾉｱﾔﾉｱﾀｲ)らに詔して、「おまえたちの族党は、いままでに七つの悪逆を犯している。小墾田(ｵﾊﾘﾀﾞ)の御世(推古天皇の時代)から近江の朝(ﾐｶﾄﾞ)(天智天皇の時代)にいたるまで、いつもおまえたちをあやつることによって陰謀が行われてきた。いま、自分の世となったにあたって、おまえたちの悪逆を責め、犯したことのままに罪に処そうと思う。しかし、漢直の氏を絶やしてしまいたくもないので、大恩をくだし、その罪を許すことにする。今後もし罪を犯すことがあれば、その者は赦にあっても罪を許されない者のなかに入れることとする」と言われた。』 日本書記 中央公論社1983, p.416 聖徳太子創建の百済寺：http://www.pref.shiga.jp/minwa/37/37-03.html 聖徳太子は百済人だったのだろうか？ 残念ながら何十とあった僧坊は信長によって焼かれてしまった。 よほど坊主が憎かったのだろう。 2010.4月追記 朝鮮半島の国が隋に滅ぼされたことは、日本倭国にも大変な動揺を与えた。 都を近江へ移したのは中国の攻撃から逃れるためであった、と考えることもできる。 そもそも日本書紀の編纂目的は、日本へ渡来した朝鮮系の民が、天皇による統治の正当性や倭国の権威を中国に訴えるために造られた歴史書だと考えられる。 |
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