飛鳥　欽明天皇と仏教伝来 ( 人類学と考古学 ) - かさぶたろぐ

ゴールデンウィークに、古墳を見に明日香を訪れました。

橿原神宮前で吉野行きの電車に乗り換えると、近鉄線の東側に大きな前方後円墳があり、岡寺駅の手前に丸山古墳、飛鳥駅の手前に欽明天皇陵がある。

欽明天皇といえば、仏教が百済から伝わった様子が日本書紀に記されている。

百済の聖明王は、欽明天皇に仏教信仰を勧める。

（欽明１３年西暦552年）

冬十月に、百済の聖明王、西部姫氏達率怒唎斯致契（ﾇﾘｼﾁｹｲ）らを遣して、釈迦仏の金銅像一軀・幡蓋若干・経論若干巻を献る。
別に表して、流通し礼拝む功徳を讃めて云さく、
「是の法は諸の法の中に、最も殊勝る。解り難く入り難い。
　周公・孔子も、尚し知りたまふこと能はず。
　此の法は能く量も無く辺も無き、福徳果報を生し、乃ち無上の菩提を成す。
　譬へば人の、随意宝を懐きて、用べき所に逐ひて、尽に情の依なるが如く、
　此の妙法の宝も然なり。
　祈り願ふこと情の依にして、乏しき所無し。
　且つ夫れ遠くは天竺より、爰に三韓に至るまでに、教に依ひ奉け持ちて、尊び敬はずとい　　ふこと無し。
　是に由りて、百済の王臣明、謹みて陪臣怒唎斯致契を遣して、帝国に伝へ奉りて、畿内　　に流通さむ。
　仏の、我が法は東に流らむ、と記へるを果たすなり」

とまうす。

天皇（欽明）、聞し已りて、歓喜踊躍し、使者に詔して云はく、
「朕、昔より来、未だ曾て是の如く微妙しき法を聞くこと得ず。
　然れども朕、自ら決むまじ」とのたまふ。
乃ち群臣に歴問ひて曰く、
「西蕃の献れる仏の相貌端厳し。全ら未だ曾て有ず。礼ふべきや不や。」

とのたまふ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岩波文庫「日本書紀」（三）より

天皇は自分では仏教を信仰するかどうかを決めずに、部下の大臣に判断をゆだねる。

蘇我稲目は百済寄りの人なので、「東アジア諸国で信仰されている仏教を、わが国でも信仰しないことがありましょうか」と勧める。一方で、日本側の物部氏・中臣氏は「従来通りわが国の百八十神を大切にしましょう」と諌める。

そこで、百済の仏像は蘇我稲目が預かることになる。

この後、敏達から用明天皇の代へと移り、用明２年西暦587年に、仏教推進勢力の蘇我馬子は物部守屋を滅ぼして大勢は決し、崇仏勢力が国を統治する時代へと移行する。それが飛鳥時代であり、つづく奈良時代だと思う。

このあと牽牛子塚を訪れるが、その西に真弓鑵子塚（かんすづか）という古墳がある。

鑵子塚は古墳としては目立たないのだが、その石室は国内最大級であると、次のように朝日新聞に報じられている

この広い石室に葬られたのが、蘇我稲目か、あるいは東漢氏であろうと考えられている。

天武紀では、帝はこれまでの歴史を振り返って、たびたび天皇家に対して謀反を企ててきたのが「東漢氏」であると総括していることから、東漢氏とは蘇我氏を含む渡来一族のことではないだろうか。一方で、天武天皇自身も天皇家に対し謀反を起こし天下を取ったのだが、新羅系であろうかとの見方がある。「大化」のような年号や漢字２字の天皇名は天武以後に使用されるが、「大化」は、同時代の新羅の年号でもある。

仏教伝来とともに、大がかりな前方後円墳は築かれなくなる。

飛鳥駅近くにあって欽明より後世の、牽牛子塚、岩屋山、天武・持統陵　いずれも自然の地形を利用して、丘の上に小じんまりとした墳墓が築かれている。

このあと、古墳としての立派な外観は無く地味ではあるが、岩屋山･牽牛子塚へと巡り、その石室が実に見事であることを知りました。（つづく）

真弓鑵子塚古墳の石室内（下記ブログ記事の２枚目の写真）

http://blogs.yahoo.co.jp/anamorura55/46688203.html

欽明天皇陵

http://inoues.net/tenno/kinmei_tenno.html

http://blogs.yahoo.co.jp/hksk20002000/30190091.html　

Emperor Kim-may's berial mound and Kansu-zuka stone cave in Aska, Nara

（追記）

･欽明天皇は、百済から来た九衡(ｸﾋｮﾝ)王であったとの説がある。

･この梅山古墳の北隣にある見瀬丸山古墳が欽明天皇陵であるとの説もある。