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８月１５日
御坊駅前に宿をとったので、翌朝は道成寺を訪ねてみました。
https://youtu.be/yOCb2XQWvHI （セミの声）
道成寺といえば、安珍と清姫の物語を演劇にした歌舞伎が有名で、ここをおとずれる前は、私も安珍と清姫の寺だと思っていました(1)。
道成寺がある御坊を訪れてみると、駅の中には宮子姫の像があり、紀州鉄道の車両にも宮子姫がえがかれている。奈良時代、宮子という御坊出身の海女が文武天皇の妃になり、聖武天皇を生んだというシンデレラのような物語です。
道成寺の縁起について調べてみました。道成寺のホームページを見ると(2)、
697 文武天皇元年 文武天皇、藤原宮子を夫人とする 昨年、この近くの南部（みなべ）と田辺を訪れて、飛鳥の斉明の時代に皇族が紀州へ温泉旅行をしていたことを知りました。
それにしても、なぜこんな古い時代にこんな立派な寺が御坊に建てられたのか？ (17)
誰が思い立って何のために建立されたのか？
道成寺と宮子姫の関係や、建立に関わった人物について、もっと詳しく知りたいと思います。
年表に、下記のように記されています。
『701 大宝元年 文武天皇、紀州へ行幸。この年に道成寺創建と言い伝える。この頃、初代本堂が完成』
文武天皇が紀州へ温泉旅行に行ったとき、１８歳のはずです。旅行中に寺院の建設を思いついたのか、そのときすでに一行が泊まれるような建物があったのか？
１４歳で即位してから４年後のことで、このころ母の阿閉皇女や祖母の持統（太上天皇）、が実権を持っていたはずです。首皇子（のちの聖武帝）が産まれたのもこの７０１年です。
１４歳のときに藤原不比等から宮子姫をもらって、１８歳になって姫が出産中に温泉旅行していたのでしょうか？
庶民の感覚からすると、子の出産というのは一大事で、なんとなく温泉旅行や寺の建立どころではないような気がしますが．．．
１８歳の若いときに寺の建立を思いついたとしても、実際に完成するのは何年も先のはずです。
色々疑問がわいてきたので、自分なりにもう少し調べ考えてみました。以下誤りや勘違いは多々あると思いますがご容赦ください。
境内のカイヅカイブキの木。 樹齢６百年だったか．．．
１．紀伊国と宮子姫の時代について
この地が御坊と呼ばれるようになったのは、本願寺日高別院が現在の御坊市街地に建てられた1600年頃以後のようです(7)。それまでは、おそらく日高と呼ばれていたのではないでしょうか。御坊市を流れる大河は、日高川です。
このあたり紀伊地方には、有間皇子に関する記事や史跡があります。
有間皇子は孝徳天皇の皇子で、中大兄皇子側の勢力が天智の血統を天皇家として確立したいがために、18歳で殺害された皇子です。
斉明三年 (657) 9月に、有間皇子（孝徳天皇皇子）は悪がしこい性格で、狂人をよそおった、云々。牟婁温湯（むろのゆ：和歌山県西牟婁郡白浜町の湯崎温泉）に行って病気療養のまねをし、帰って来て、その国の状態を賛美して、「わずかにかの地を見ただけで、病は自然に治ってしまいました」云々と言った。天皇はこれを聞いてお喜びになり、行って見てみたいとお思いになられた。
それから三十年後、天武帝の后の鵜野讃良（うのささら）皇女（持統）は、686年に夫を亡くした後、689年には息子の草壁を亡くします。草壁の后として嫁いだ阿閇皇女は、中大兄と姪娘の間の娘です。
草壁皇子が死んだ持統三年 (689) 四月から半年たった九月に、阿閇皇女は次のような歌を詠んでいる。 このように皇族が紀伊国へ湯治に行くことは度々あったようで、紀伊国に皇族が逗留できるような別荘（行宮かりのみや）があったのではないかと思われます。 この翌年690年、やむなく鵜野讃良（うのささら）皇女は帝位につき（持統帝）、697年につとめを終え、阿閉皇女の子、軽皇子（文武）に帝位をゆずります。この軽皇子も牟婁温泉へ出かけます。
701年は、持統が亡くなる2年前です。このとき軽皇子（文武）は18歳で、有間皇子が牟婁温泉に旅したあと殺害されたのと同じ年齢です。軽はその後24歳で亡くなっており、このころ政治の実権をにぎっていたのは年長の大臣や、母の阿閉皇女であったと考えられます。
さて藤原宮子は藤原不比等と賀茂姫のあいだの娘ということですが、軽皇子（文武帝）が温泉療養で日高に滞在した時に一般人の娘を見染め、それを不比等が利用して、娘を自分の養女として若い帝に差し出した可能性もあるようです（3)。
文武帝が707年に24歳の若さで亡くなったあと、母の阿閉皇女が即位（元明天皇）して715年まで中継ぎの女帝として在位します。その次に、文武天皇と父母が同じ（草壁皇子と阿閉皇女）で文武帝より３つ年上の姉の氷高（日高）皇女が即位し（元正天皇）、男皇子や天皇の若死にが続いてあぶなっかしい皇統をさらに中継ぎします。その後724年にようやく宮子姫と文武のあいだに生まれた皇子首（おびと）が23歳で即位します（聖武天皇）。
若い天皇や女帝が続いた理由について考えますと、
・新たに建設された都に人が集中したものの都市として未完成で不衛生であったため、疫病がはやり、現代のように医療がゆきとどかない時代なので若死にが多かった。
・年配の実力者もいたが（葛野王ら）、蘇我氏が台頭したころから、天皇になってもいつ殺されるか分からないという権力闘争にあけくれた時代がつづいたあとで、あえてナンバーワンの座につく危険をおかそうとしなかった。
・藤原家が外戚として権力をもち、実際に政治をつかさどっていたので、実力を持たない、若い天皇の方が都合がよかった。
※ これは、このあと平安時代にかけては当然の関係ですが、天智や天武の時代は帝自身が力を持って時代を切り開いてきました。藤原不比等は律令を制定して、うまく自分の子孫に権力が集中するような体制を作ったのですが、宮子姫の皇子首の即位を見る前に亡くなりました。
・後宮に有力な女官がいて、女帝や皇后をささえながら天皇家や藤原家を裏で牛耳っていた。、
※ 元明に命婦としてつかえながら軽皇子（文武）の乳母をつとめた県犬養三千代（橘諸兄の母）は、前夫の美努（みぬ）王が筑紫太宰率に任じられたあと離婚し、藤原不比等の後妻となり産んだ娘の光明子が、のちに聖武天皇の皇后となった。これは不比等の死後に彼の希望通りになったわけで、不比等が後宮を利用しただけでなく、三千代も藤原家を利用したと言えそうです。
道成寺の本堂
２．光明子と道成寺などの寺院について
平民の身で皇室に嫁ぎ、聖武天皇の母となった宮子姫は、奈良時代のシンデレラのように御坊市では紹介されていますが、それほど幸福な人生ではなかったと私は思います。というのも、宮子姫の父（養父かもしれない）不比等は、帝と自分の娘（または養女）のあいだに首皇子が生まれた際に、皇子を将来の天皇にしたいが、皇室出身でない妃（嬪）から生まれただけならまだしも、姫が貴族の出身でもない全くの一般人であったことがばれると、自分が天皇の祖父になることは実現し難い。そういうわけで、宮子姫は精神の病いを理由に、皇子とはひきはなされ幽閉されてしまう。
藤原不比等のもうひとりの娘の光明子は、天平元年（730年 不比等没後10年、三千代が亡くなる3年前）に正式に皇后となり、夫聖武の母宮子は皇太后と認められた(10)。光明子は仏教を大切にした皇后で(11)、学問の素養もあった(14)。
天平九年（737）、三千代の死後4年たち、首皇子（聖武天皇）が36歳になったときに、宮子は３０年ぶりに、ようやく息子の首皇子とまみえることができた(4)(12)。出会いがかなった場所は、不比等の娘で聖武の皇后である光明子の館。この劇的な出会いをセッティングをしたのは、おそらく僧玄�靴噺�明子だろう。光明子には宮子に同情的になる理由がある。それは自分も皇室以外の出身なのにはじめて皇后となり、母の三千代は出自がはっきりしない一般人である点で宮子と似ていた。 玄�靴�関わった理由は分からないが、宮子と通じていたという説もある(13)。
道明寺の縁起について推察します。
天武天皇の時代には、皇族の温泉旅行の宿所（行宮）であった。その頃、千手観音像が作られていて一体がここに安置された（宮子の願いもあったかもしれない）。その後宮子が亡くなった754年頃に、仏教や学問を尊んだ光明子が、夫聖武帝の母宮子生誕の地に寺院を建立することを発願したのではないでしょうか。
三重塔と仁王門
(1) 安珍・清姫について知った昨年の旅行記： https://blogs.yahoo.co.jp/hopi519/69646994.html
(2) 道成寺ホームページ： http://www.dojoji.com/1300/index.html
(3) 「海人と天皇」梅原猛, 朝日文庫, 2011, 中巻, p.186〜
道明寺建立を発願された文武帝の后の紀竈門娘（かまどのいらつめ）の父、紀麻呂が日高に髪が長い美しい娘がいることを知って竈門娘の侍女として仕えさせた。竈門娘と帝の間には子ができなかったが、宮子との間に皇子（のちの聖武）ができた。それを知った不比等と三千代が宮子から皇子を取り上げ、そのころ二人の間に生まれた安宿媛（のちの光明皇后）と一緒に育てた。
(4) 関裕二 「藤原家女人の乱――県犬養三千代と光明子」
(5) のんびりと古代史（記紀いっぱつさん）： 藤原宮子
(6) 民族学伝承ひろいあげ事典（河勝先生）： 藤原宮子
(7) Wikipedia: 御坊市
(8) 国土地理院地図：
(9) 日本書紀 巻第二十六 斉明
《斉明天皇三年（六五七）九月》◆九月。有間皇子性黠。陽狂、云々。徃牟婁温湯、偽療病。来、讃国体勢曰。纔観彼地。病自觸消、云云。天皇聞悦、思欲徃観。
(10) 扶桑略記 聖武天皇
天平元年 (729) 八月戊辰十日，以皇大夫人藤原宮子，立皇大后。是天皇母儀也。同日，以大夫人藤原光明子，立皇后。【贈太政大臣不比之等女也。】
(11) 扶桑略記 聖武天皇
天平六年 (734) 甲戊正月十一日，皇后藤原氏本，奉為先妣僧從一位橘氏徃生菩提，相當忌日，興福寺內建西金堂。安置釋迦大士像，及挾侍菩薩十大弟子、四羅漢神王等像，敬延供養。屈請眾僧四百人等，別施衲袈裟等，如法行道焉。【已上出彼寺緣起。】
※皇后藤原は光明子、従一位橘氏は県犬養三千代のこと。
(12) 続日本記 聖武天皇
《天平九年（七三七）十二月丙寅【廿七】》○丙寅。改大倭国。為大養徳国。是日。皇太夫人藤原氏、就皇后宮、見僧正玄��法師。天皇亦幸皇后宮。皇太夫人為沈幽憂、久廃人事。自誕天皇、未曾相見。法師一看。恵然開晤。至是、適与天皇相見。天下莫不慶賀。
※皇太夫人藤原氏は藤原宮子、皇后宮は光明子の住居のこと。
道成寺や宮子についての記述を、扶桑略記と続日本紀でさがしてみました。宮子については皇太夫人藤原宮子として見つかりましたが、道成寺の建立については見つかりません。正式な歴史書に記されていない理由があったようです（聖武帝の母宮子の出自）。
関連して、この時代前後の他の寺院 (14)．．．
山階寺（山城国宇治郡山科郷）、天智陵の近く）： 天智8年(669)に創建。天智が亡くなり天武の御代になると、ただちに(672)明日香の厩坂寺へ移され、その後710年に、奈良へうつされ興福寺となる。
※ 山科（やましな）は天智帝にゆかりがある土地。https://blogs.yahoo.co.jp/hopi519/70062171.html
山階寺もはじめは単に行幸の際の宿泊所だったのかもしれない。宮子の父藤原不比等の名前について、藤原は帝を補佐する大臣に後から与えられた姓、不比等は書記官という職業を示す史で、山階に住む田辺史大隅に養育されたから「ふひと」と呼ばれたという（「かぐや姫と王権神話」）。天智帝のご落胤という伝承もあるようで（「大鏡」）、鎌足が手に入れた采女の安見児（やすみこ）が天智の子を宿していたのかもしれない。
毘沙門堂（山城国宇治郡山科郷、天智陵の近く）：703年行基の創建と伝わる。毘沙門天を祀る。皇族の墓がある門跡寺院。天台宗。
法華寺（平城宮佐紀）： 光明子の発願による総国分尼寺、もと真言律宗。十一面観音を祀る。760年光明子が亡くなる15年前に不比等邸を改築され、光明子没後20年ほどたった頃に完成。
紀三井寺（紀伊国）： 寺号は紀三井山金剛宝寺護国院、もと真言宗山階派。770年（亀宝元年）、唐僧の為光が開祖と伝わる。十一面観音を祀る。
慈光寺（武蔵国都幾川）： 673年慈訓、770年道忠による創建と伝わる。天台宗。千手観音を祀る。
(14) 各寺の情報については主にWikipediaによりました。この時代の寺院を開設するパワーはものすごいです。
９月２日追記：
(15) 道成寺 （ノンさんのテラビスト）
(16) 「海人と天皇」梅原猛, 2002
朝日文庫中巻を入手。中巻に宮子にまつわる伝承や道成寺について詳しく記されていました。上巻には日本の成り立ち、憲法十七条、小懇田の場所、当時女帝が続いたこと、律令制定など、道成寺のことを忘れるほど充実した内容でした。
(17) 「道成寺発掘調査報告書」 和歌山県教育委員会, 2012
道成寺が御坊の地に建設された理由について、報告書の序章で、道成寺以前古くからこの地は繁栄していたことや、牟婁・熊野へつづく道沿いである点など。道成寺の真南、日高川の対岸にある古墳の被葬者が有間の皇子という推定もある。
有間皇子の祟りを防ぐために千手観音を設置したのか、死者の国、牟婁への入り口に結界を造ったのか？
発掘結果について、特に素晴らしいと思ったページをスキャンさせていただきました。
和歌山県教育委員会 「道成寺調査報告書」 p.30
七世紀、ほとけ様は「トナリノクニノカミ（外国の神様）」と思われていたそうです(19)。上図の瓦の模様もエキゾチックで、ハスの花や唐草模様でかざられた何ともかわいらしいデザインです（A期とB期）。堂宇の中に金色のほとけ様が並んだ平安期には、熊野詣でに出かける貴族がひと休みした、あこがれのテーマパーク、リゾートだったのではないでしょうか。
広範囲に発掘調査が行われた結果、寺院はなんと５期に分けて建築・修繕されていたそうです。
本尊の十一面観音像は３代あるとのことです。
一番古い仏像は義淵作との伝承で、文武天皇の時代と合っています。当時は皇族のための寺院だったでしょう。
二番目は本堂が広くなって、仏教が民衆のためにも開放され、現在国宝とされている２代目の千手観音（南向き）が安置されたときではないでしょうか。
三番目は、ずいぶん後の年代での補修です。このころには娘道成寺の話が有名になっていたでしょうか。朽ち果てた初代の観音様が、３代目の巨大な観音様（北向き）の胎内に隠されています。
なお、伝承によると宮子（の母）海から引き上げ、宮子が雨から守って大切にしたという金色の小さい観音像が最初の本尊ということです。一代目の十一面観音像の胎内に閉じ込められたのでしょうか。
道成寺建立について、いくつかの理由を考えてみました。
1) 中大兄の皇子タケル（建）が7歳で亡くなったのと同じ658年に、孝徳帝の皇子有間が殺されている。絞首刑にされた場所は御坊市の北、現在の海南市。（この年僧義淵はまだ15歳）
建皇子の慰霊と、有間皇子の祟りを封じるために建立が発願された。この時点では、皇族の温泉旅行の宿所に観音像が安置されただけかもしれない。
日高川を隔てた対岸に古墳があって、「道成寺発掘調査報告書」(17)によると
「終末期の古墳には、岩内1号墳(30)がある。地方では珍しい漆塗木棺や銀線蛭巻太刀が出土し、築造時期や遺物内容から有間皇子の墓とする説もある。」 2) 701年に文武天皇に嫁いだ宮子姫が心の病になった。治癒を願って寺院建立を発願され、義淵作の観音像が行宮に安置された。ただし寺院建立については公にできないので、歴史書には記載されていない。この年僧義淵は58歳。弟子の行基は33歳（玄�靴眛韻犬�らいの年齢と思われる）。この後の時代に仏教が民衆のためのものになり始める(18)。
3) 720年、藤原不比等が死去。724年、文武帝と宮子の皇子首（おびと）が即位（聖武帝）。728年に僧義淵が死去。737年に不比等の息子房前が死去。749年に行基が死去。754年に宮子が死去、756年に聖武帝が崩御。
聖武帝が亡くなり、すでに皇太后と認められた宮子の出自がばれてもあまり問題がなくなったこのころ、聖武帝の皇后光明子が帝と母宮子の慰霊のために道成寺の本格的な伽藍の建設を発願されたのかもしれない。光明子は760年に亡くなる。寺院が完成するのは800年頃で、現在国宝とされている千手観音像（2代目）、日光・月光菩薩像もその頃に彫られ祀られた。
9月 9日 追記
(18) 「海人と天皇」梅原猛、朝日文庫（中） p.117~118 に続日本紀が引用されている。
養老元年 (717) 、行基というけしからん小僧がいて民衆をまどわしている。 一方で、
天平勝宝元年 (749) 、偉大な大僧正である行基が亡くなった。
このように記載されていて皇室の行基に対する評価が180度転換した。
さて道成寺の701年は、民衆のために寺院や仏像を開放するにはまだ早い時代で、寺院に仏像を安置したとすれば、皇族のためであったと思われる。けれども宮子の出自のことが広く知られると文武の息子の首皇子が皇位につけなくなるので、仏像を置いたことやその理由については秘密にされた。そのため道成寺の建立については歴史に記されていない。また、紀道成または藤原道成という人物も歴史には登場しない。すくなくとも聖武帝が没する756年までは、道成寺のことを公にすることはできなかった。
聖武帝は、東大寺や大仏の建立に傾注された。この頃勢力があった僧玄�靴�藤原家出身の側室と密通しているとの噂がたち、藤原広嗣が筑紫で反乱を起こす。やばいと感じた聖武帝は平城京からの遷都を試みる。その後、聖武帝も玄�靴蘯困辰晋�明子は、孝謙帝を立て、皇太后として藤原仲麻呂を重用する。光明皇太后は760崩御、仲麻呂も権力を持ちすぎて764年に斬首された。
道成寺の伽藍が完成するのは、その後数十年たって都も平安京へ移されたころ。
(19) トナリノクニノカミ： 「前方後円墳の世界」 広瀬和雄, 2010, 岩波新書, p.164
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和歌山 三重
[ リスト ]
hop*519さん、私のブログページにご訪問頂きありがとうございました。
こちらのどのページの記述もとても素晴しく、関心いたします。
さてご質問の蘇我氏の墳墓についてですが、斉明や天智、天武の天皇陵を比較すると、他の円墳や前方後円墳や出雲の四隅突出型墳に比べれば似ている？とも思えますが、対称形となる図形には限りがあるので、結果として似てしまったかもしれませんが、やはり似て非なるもの、つまり宇宙を現すとする八角形としたのは独創的な考えだと思えます。
キトラや高松塚の天井壁画としてではなく、陵墓そのもの、つまり天皇（天子）こそが宇宙を利する存在だということを示していると考えられ、蘇我氏の方墳にはそうした思想までは考慮されていないように思えますし、増してや蘇我氏の陵墓を模したり踏襲したりしているとは私には思えないのですが、いかがでしょうか？
2017/10/8(日) 午後 9:09 [ 上から目線 ]
ご来訪ご説明くださりありがとうございます。まさにおっしゃる通りで、蘇我氏の陵墓を踏襲しているように、私には見えました。それと同時に、ではキトラや高松塚は誰の墓だったのだろうか？ と思い出しました。私は全くの歴史素人ですが、壬申の乱の意味が分からず今も迷っております。天武は比較的蘇我系のようにも見えるし、持統は天智系のように見えます。それでも近江朝に蘇我赤兄がいますし、対立した王家の両側に、蘇我の家臣や蘇我の血が流れていたようにも見えています。
蘇我と天皇陵のちがいについてご教示くださり、ありがとうございます。今後参考にさせていただきます。
2017/10/9(月) 午前 9:48
記事へのリンクありがとうございます。
ただし・・・
民「族」学伝承ひろいあげ辞典であります！
広義の民族学の中に民俗学はあります。
題名ですのでお間違いなきようお願いいたします。
それにもまして、この記事は素晴らしいです。なぜなら多くの資料を集めてビジュアルにしてあります。素晴らしい！
2017/11/21(火) 午後 9:07 [ - ]
> Kawakatuさん
こんばんは。お越しくださり、どうもありがとうございます。
題名の誤りは申し訳ありませんでした。
藤原宮子にはいま一歩近づけませんでしたが、奈良時代や御坊の地には少し接近できた気がしております。当時の紀伊半島や、寺院を建立するきっかけや、また道成寺を維持するために、その後紀州徳川家の助けもあったようで、歴史は奥深いですね。「道成寺報告書」が素晴らしく、奈良・平安前期の瓦のかわいらしいデザインには感心しました。この道成寺とか、熊本の崩れかかった古墳とか、日本が続く限りは維持されてほしいものです。
2017/11/21(火) 午後 9:39
(3)「海人と天皇」の著者、梅原猛さんが亡くなられました。よい書物をありがとうございました。たとえ事実とは異なっていても古代史について自分なりのイメージをまとめるという創作活動は、とても刺激になりました。
2019/1/14(月) 午前 2:08