設我得佛。國中人天。壽命無能限量。（除其本願 修短自在）
若不爾者。不取正覚。
たといわれ仏を得たらんに、国の中の人天、寿命よく限量なけん。
（その本願、修短自在ならんをば除く）
もししからずば、正覚を取らじ。
｢真宗聖典｣ 法蔵館より
この文では結語の｢不取正覚｣の前に｢若不爾者(ﾓｼｼｶﾗｽﾞﾊﾞ)｣があるので、文頭の｢設我得佛｣以下の内容は望ましい姿である。 従って、｢国中人天の寿命は無限であってほしい｣ という願い。 13番では、仏様が無限の命を持つこと。 ここ15番では、仏国に住む人も永遠の命を持つべきこと。 （注）修短 �，修里泙泙隆岨�の場合：寿命を自由自在に短く縮めること。 �⊇い�｢さんつくり｣の代わりに｢月｣が入った漢字の場合： 体の大きさが自由自在に縮められること。 （注）ドラエモンのスモールライト：http://www15.ocn.ne.jp/~slar/03-12.html すなわち、寿命を自分から縮めたい人は別ですよ、という注意書き。 ヨハネによる福音書 ４章 イエスは答えて言われた。 ｢この水を飲む者はだれでもまた渇く。 しかし、わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。 わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る。｣ holy shimizさんに、｢永遠の命｣って何ですか？ と迷惑な質問をさせていただいたところ、
｢神さまの限りない愛｣です。のようにお答えいただきました。
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仏教
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設我得佛。國中声門。有能計量。下至三千大千世界･声聞縁覚･於百千劫･悉共計校。知其数者。不取正覚。 たといわれ仏を得たらんに、国の中の声聞、よく計量(ｹﾘｮｳ)ありて、三千六千世界の声聞縁覚、百千劫において、ことごとくともに計校して、その数を知るに至らば、正覚を取らじ。 （注） 声聞(ｼｮｳﾓﾝ；sravaka)： 仏の説法の音声を聞いて悟る人。その遺教によって、四諦の理を観じ、三生六十劫の修行をへて阿羅漢果を得る仏弟子。個人的解脱を目的とする故に、大乗教の立場からは小乗の徒とされる。 縁覚(ｴﾝｶﾞｸ；pratyekabuddha)： 師なくして、十二因縁の法を観じ、あるいは他の縁によって真理を覚った地位で、菩薩の下、声聞の上。（広辞苑） 声聞や縁覚の数は多ければ多いほど望ましい。人数が数え切れるくらいでは、まだまだだめだ、ということ。 |
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設我得佛。壽命有能限量。下至百千億那由他劫者。不取正覚。 たといわれ仏を得たらんに、寿命よく限量ありて、しも百千億那由他劫にいたらば、正覚を取らじ。 12番(無限の光明)と対になっており、「無限の寿命をもつもの」(amitaayus) になるという願い。 釈迦入滅後のインドに、アフラ･マズダーとズルワーンがペルシャから伝わったことを示す文であろう。 あらゆる物体が原子からなることを想えば、「不生不滅」や「色即是空空即是色」は理解できるので、全てのものは消滅したように見えても実は永遠に不滅なのだ。と古代インドでは考えることができた。 現代ではアインシュタインによって時間というものが見直されてからは、事情が変った。 例の E=mc^2 により、核反応においては質量の一部が消滅して莫大なエネルギーに変ることが示された。 無限に核融合反応を続けている太陽も、実は熱を発散させることによって、質量が減少し続けているのかもしれない。 老いて求心力を弱めた太陽は膨張するので、地球の軌道を呑み込みかねない。 つまり太陽も含めて原子や質量は必ずしも永遠不滅とは言えない時代になっている。 アインシュタインの方程式の解には、宇宙の膨張（ビッグバン）と宇宙の収縮（ブラックホール）がある。 実際に、観測できる最も遠くの天体から届く波動が長波長側にずれていることは宇宙が膨張していることを示している。それならば、膨張しつくした後は一体どうなるのだろうか。 遠ざかり続ける天体が100億年以上前に宇宙開闢のビッグバンがあったことを伝えているとして、それならビッグバンの前はどうだったのだろうか。 質量がエネルギーに変換されるという考え方は原爆でも経験されており理解できる。 それなら、逆にエネルギーが質量に変換されることはないのか。 あるいは、熱は失われ続けエントロピーは増大し続けるものなのか。 その辺で不可逆性が証明されるならば、それが「時間の進む向き」ということだろう。この「時間とは何か」という一番基本的で肝心なことを、学校でも教わらなかった。 13番は、このお経が成立してから約2000年が経過してなお、今生きている私たちに｢時間｣の理解をうながしている。 |
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設我得佛。國中人天。不住定聚。必至滅度者。不取正覚。 たといわれ仏を得たらんに、国のなかの人天、定聚(ｼﾞｮｳｼｼﾞｭ)に住し、かならず、滅度にいたらずば、正覚を取らじ。 （注）聚： 人の集まり。村里。 滅度(nirvana)： 仏果を得て生死の苦を超越すること。また、入滅すること。 あい変わらず法蔵菩薩さまの願いは、｢設我得佛〜不取正覚｣の決まり文句にはさまれており、あいだの｢〜｣の部分は、良くない状態を示している。 すなおに読むと、定聚に住まないこと、必ず滅度に至ること、が良くないことのように取れる。 それでは変なので、ここでは書き下し文のように、｢不｣を｢必至滅度｣にかけると、意味が通るようになる。 お経はきわめてシンプルに書かれているため、誤解しやすい。 「定聚に住」するのが良くない、と言っているので、比叡山や高野山で修行することになる。 実際ハイキングで山道を登っていくと、思いがけず山頂付近で寺院に出くわすことが多い。 暖かいインドで出家するのとは訳がちがい、山中での修行は辛いだろう。 そこで得られる仏果とは、どのような境地なのだろうか。 （以下2/16追記)
ルカによる福音書 ９章 イエスは12人を呼び集め、あらゆる悪霊に打ち勝ち、病気をいやす力と権能をお授けになった。 そして、神の国を宣べ伝え、病人をいやすために遣わすにあたり、次のように言われた。 ｢旅には何も持って行ってはならない。杖も袋もパンも金も持ってはならない。下着も２枚は持ってはならない。 どこかの家に入ったら、そこにとどまって、その家から旅立ちなさい。だれもあなたがたを迎え入れないなら、その町を出ていくとき、彼らへの証として足についた埃を払い落としなさい。｣ 12人は出かけて行き、村から村へと巡り歩きながら、至るところで福音を告げ知らせ、病気をいやした。 （より詳しくは、マタイによる福音書10章） |
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設我得佛。國中人天。若起想念。貪計身者。不取正覚。 たといわれ仏を得たらんに、国のなかの人天、もし想念を起こして、身を貪計(ﾄﾝｹﾞ)せば正覚を取らじ。
｢想念を起して身を貪計する｣とは、どうことだろう。 利己的に貪ることに頭を悩ませる、というような意味だろうか。
例えばお金（あるいはグルメ･飽食でもよい）。 ケチケチ金を蓄え、私腹を肥やす人。 あるいはカードを使って、またはサラ金から借りて、自分の稼ぎ以上に浪費する人。 どちらが｢身を貪計する｣人だろうか。 キリスト教の聖書では、衣食のことや明日の心配などしないで私財を投げ打ちなさい、と言っている。 イスラム教ではもう少し現実的に、各自の稼ぎに応じて喜捨するよう説いている。 要は、金に執着しないで余分に手に入ったら他人にくれてやりなさい、という心構えではないだろうか。 そうすれば、働きすぎることもなく、ケセラセラでバラ色の人生が得られる。 しかし、放っておいてもヤシの実やバナナ、イチジクの実が生る南国とは違って、日本の国で暮らそうとすると、寒暖がきびしいし、それなりの労苦は強いられる。 生活するために毎日稼いでる人に対して、｢身を貪計するのはやめなさい」というのは、ちょっと外れているような気もする。 アリやハチだって、あんなに一生懸命働いているが「身を貪計」しているわけではなく、自然の摂理に従っているだけだ。 アメリカのような強い国が（最近では怪しくなってきているが）圧倒的に金持ちになったのは、「自然の摂理」というよりは、「神の計画」と理解されているようだ。 確かにアメリカ人は働き者だ。 彼らは「神の計画」に従って自らを助けているだけであって、国家間のアンバランスを是正しようという考えなど持ち合わせてはいない。 戦後の日本は、旧来の価値観を棄てて、ひたすらアメリカの後を追ってきた。 「近代文明」というパンドラの箱を開けてしまったからには、もはや自給自足の「足れるを知る」国には戻れないのだろう。 （参考書）「世界がもし100人の村だったら」 マガジンハウス |
