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（続き） そこで、クモ女は葦で丸く平らな船を作るよう人々に命じた。人々は船に乗り組み、海と彼らを導いてくれる内なる知恵に身を任せた。長い間、水の上を漂ってのち、ようやく岩の多い島に辿り着いた。 「他のところよりも大きいが、まだ十分ではない」と人々は周囲をみまわしながらいった。 「そうです。十分な大きさの陸ではありません」とクモ女はいった。 そこで、人々は日の出る方角に向かってさらに船を漕いだ。しばらくして、人々はいった。 「低い風の音がきこえます。陸に近づいているに違いない」 やはり、陸はあった。そこは草や木、花の茂る美しい大きな陸のように思えた。彼らは長いことこの陸の上で疲れを休めた。ここに留まりたいという者もいたが、クモ女はこういった。 「この場所ではありません。旅を続けなければ」 船を降りると、彼らは徒歩で島を東へ横断し水際に着いた。ここで、葦や竹のような中が空洞の植物が多く自生しているのを知り、これらを伐採した。クモ女の命令によって、これらを一列に並べ、上の段を交差させてツタで固く縛った。一家族が乗るに十分な筏ができ上がった。こうして、全員が乗れるだけの筏ができると、クモ女は櫂で漕ぐように命令した。「ホピ 宇宙からの聖書」フランク･ウォーターズ著，林陽訳，徳間書店(1993) より。 （注）葦の舟
チチカカ湖でインディオが使うような葦の舟を作ったのでしょうか。 ��http://www5b.biglobe.ne.jp/~quena/peru%20titikaka.html ��http://f43.aaa.livedoor.jp/~kukiaoba/titicaca.html |
アメリカ
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まだ神様と人間が一緒に暮らしていたころのお話。 「ホピ 宇宙からの聖書」 第１部 第３章 第三の世界 より （前略） ソツクナングがクモ女のところにきてこう告げた。 「今度は、最後まで待つ必要はない。今すぐ手を打たないと、心の中に賛歌をうたい続けている者たちさえ汚されて、滅びてしまうだろう。ここまで破壊が進んでいると、わたしが指定する地の果てにまで彼らが辿り着くのは難しい。そこで、わたしが世界を水で滅ぼすときに、あなたは彼らを助けよ」 「どうやったら救えるのでしょう？」とクモ女はたずねた。 ソツクナングはこう命じた。「着いたらまわりを見なさい。中空になっている背の高い植物が見つかるはずです。これを切って人々を中に入れなさい。次にどうするかを教えます」 クモ女は指示どおりにした。葦を切り、その中の空間に人々を入れ、少量の水と食糧としてフルスキ（トウモロコシの粉）も詰めて、封印をした。こうして全員が収容されるとソツクナングが現われた。 「さあ、彼らの面倒をみるためにあなたも中に入りなさい。わたしが封印をする。それから世界を滅ぼそう」 こうして、彼は地上の水の力を解いた。すると、山々よりも高い大波が陸地を襲い、陸という陸は破壊されて海中深く沈んだ。雨はなおも降り続き、波は荒れ狂った。 中空の葦の中に封じられた人々は激しくぶつかり合う大波の音をきいた。空中に高く上げられ、それから海にまた落とされるような感じがした。すべてが静まり返っていた。そして長い間、いつ終わるとも知れぬほど長い間、彼らは海の上を漂い続けた。 最後に動きが止まると、クモ女は葦の封印を解いて、人々を次々に頭から引き上げ、こう命じた。 「残っている食物をすべてとり出しなさい」 人々はフルスキを取り出した。すると、ずっと食べ続けていたにもかかわらず、その分量は変わっていなかった。見渡すと、自分たちがかつての最高峰の山の峰にいることがわかった。ほかは、見渡す限り海である。第三の世界で唯一残された場所に彼らはいたのだ。 「乾いた陸地がどこかにあるに違いない」と彼らは言った。「ソツクナングがわたしたちのために創造してくれた第四の世界が･･････」 人々は沢山の鳥を次々に飛ばし、新しい陸を探させた。だが、どの鳥も疲れはてて帰ってきた。次に、人々は天にまで延びる葦を植えて、その頂に登り海を見渡したが、どこにも陸はみられなかった。 そうするうちに、ソツクナングが現われてクモ女にいった。 「あなた方は旅をつづけなければならない。内なる知恵が導いてくれるだろう。頭頂の扉は開かれている」 そこで、クモ女は葦で丸く平らな船を作るよう人々に命じた。人々は船に乗り組み、海と彼らを導いてくれる内なる知恵に身を任せた。長い間、水の上を漂ってのち、ようやく岩の多い島に辿り着いた。 「ホピ 宇宙からの聖書」フランク･ウォーターズ著，林陽訳，徳間書店(1993)
より引用させていただきました。 |
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アメリカ原住民がどのようにしてアメリカ大陸に出現したのか、彼らの伝説を紐解いてみよう。 「ポポル･ヴフ」 第三部 第七章より
（前略） やがて彼らは、ある山の頂へやって来た。ここで、すべてのキチェー族と他の部族が集まって、いろいろと相談しあった。この山は今日チ･ピシャブとよばれている。 （中略） こうして彼らはより集まって、夜明けを待ちあぐんでいた。太陽がまさに昇ろうとするとき、太陽に先がけて現われる明星の出現を待っていたのである（注１）。そして、 「われわれは、同じようにあちらの方から一緒にやって来たのに、いまは、散り散りばらばらになってしまった。」 と言いあった。 彼らは幾多の悩みをかかえ、いろいろな苦しみを嘗めていた。食べるものがなくて、食事もできなかった。杖の先の匂いをかいでは、ものを食べているような気持ちになっていた。実際、彼らがここへやってきたときは、ろくろくものを食べていなかったのである。 彼らがどのようにして海を越えて来たのか、はっきりしていない。まるで海などというものがなかったかのように、彼らはここへ渡って来てしまったのである。彼らは石づたいに渡って来た。砂上に列をなしている石づたいに渡って来たのである。それゆえ、この石は、一列の石、取り出した砂などとよばれているのである。これは、彼らが、水が二つに分かれてしまったところを渡ってきたときにつけた名前であった。（注２） ところで彼らの心は悩みに閉ざされていたので、より集まっておたがいに話しあった。食べるものといえば、ただ一口の水と一握りのとうもろこししかなかったからである。（後略） 「ポポル･ヴフ」 Ａ･レシーノス原訳，林屋栄吉訳，中公文庫 (1977) （注１） 明けの明星すなわち金星のこと。彼らは「イキコフ」と呼んでいた。2007年10月現在、朝６時頃には東の空高く金星が輝いています。
（注２） 「出エジプト記」 １４章 21節でも、モーセが杖を海に差し伸べると、水が二つに分かれました。 |
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キバ アナサジ･インディアンが宗教的な集会を行うときには、「キバ」と呼ばれる穴倉のような地下室に集まる。 地上から見ると、木の棒が二本突き出た場所がキバだ。 二本の木の下には半地下の円形ないし四角い部屋がある。ひとつのプエブロ（村）ごとに、このようなキバが３室以上あるようだ。 キバの床下は古い世界。キバ内は前の世界。２本の柱をつたわって出られる外界は新しい世界を現している。 プエブロのインディアンは一年を通じて決まった時期に何回も祭りを開催する。屋外で豊作や雨乞いのためのダンスを行うこともある。「ホピの本」に、ウウチム祭におけるキバの中の様子が描かれている。 第２章 ウウチム祭
（前略） さて、真夜中近くになる。キバは、炉穴からおこる火の薄明かりのほかは暗がりの中にある。この薄明かりの中で、上の段に集まった入団者たちは、一人の祭司が祭壇面の床に開いた小さな穴――シパプニと呼び、出現の場所を象徴――から栓を抜くのをみる。さて、オリオンの三ツ星を後ろに従え、七世界を象徴するプレアデスの七ツ星が上の梯子穴を通して目に入ってくると、彼は七世界を通して生命の道を踏みしめる人類の旅について、彼らに語り始める。第一の世界は、目の前にある炉穴の火が象徴する火の元素で始まったが、人間存在の純粋な形は悪によって汚されてしまった。世界は滅亡し、人類は第二の世界に出現した。ここでも同じようなことが起こった。第三の世界に起こったことをきくと、入団者たちは自分たちが今の第四の世界の肉体を持ちながらも、象徴的には未だ第三の世界の住人であることを理解させられる。入団式を受ける理由はそこにある。それは、目の前にあるシパプニを通してキバに象徴される第三の世界に、さらにもう一つのシパプニである梯子を昇り、外の世界へ出現することを定めているのだ。（注１） 星々が真上にくる真夜中になると、祭司は話を終えて炉穴を平らな岩で部分的に覆い、かすかな明かりが床にもれる程度にする。すると、突然、他のキバの男たちが梯子を降り、まるでシパプニから現れるかのように暗い中から姿を現す。誰もが祭服を着ているが仮面は被らず、代わりに顔全体を覆わんばかりの大きな白い四芒星をかたどったものをつけている。顔と頭を灰色に塗ったマサウがその中から現れる。彼らは一人一人、祭壇を囲むようにして三つの側面に陣取る。彼らは過去の他世界の霊たちで、低いハミング音と外宇宙からくる風のような呼吸音だけを出す。音は少しずつピッチをあげ大きくなる。 この最中、大きな白い星を下げた白衣の男が静かにキバに入り、 「わたしは初めにして終わりである」 と告げる。彼は副トウモロコシ族のヌツングクタトカ（最初で最後）である。これだけいうと、彼はそのままきたときと同じように静かにキバを出てゆく。（注２） 星を被った男たちの出す音はいっそう大きくなり、その動きも速くなる。突然、平らな石で炉穴が塞がれて真っ暗になり、邪悪が突如世界を覆うことが示される。叫び声が上がる。星霊、祭司、入団者、教父らは星と衣装を投げ捨てる。大混乱の中、丸裸となった彼らは世界が滅亡する前に外に逃れようと、一斉に梯子に飛びつく。ハウィオビ･キバの梯子は他のどのキバのそれよりも広い。それでも、最初に着いた者たちは一番あとになる。梯子を昇る前に他の者たちが彼らの体を踏み台にして昇ってしまうのだ。 （後略） 「ホピ 宇宙からの聖書」フランク･ウォーターズ著，林陽訳，徳間書店(1993) 第�敬堯岷�宙劇」より引用 （注１） キチェ･マヤ族の伝記「ポポル･ブフ」にも、現世の前に３回世界が滅びたことが記されている。 （注２）「ヨハネの黙示録」の最終章に、次のような一節がある。 この書物の預言の言葉を、秘密にしておいてはいけない。時が迫っているからである。不正を行うものには、なお不正を行わせ、汚れた者は、なお汚れるままにしておけ。正しい者には、なお正しいことを行わせ、聖なる者は、なお聖なる者とならせよ。 見よ、わたしはすぐに来る。わたしは報いを携えて来て、それぞれの行いに応じて報いる。わたしはアルファであり、オメガである。最初の者にして、最後の者。初めであり、終わりである。 「新約聖書 詩編つき」日本聖書教会(1989) より引用 |
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§タオス･プエブロ （その２） タオス･プエブロは、西のリオ･グランデ峡谷と東のサングレ･デ･クリスト（キリストの血）山脈とにはさまれた比較的狭いベルト状の地域の上にある。観光対象となっているインディアン･マンションの前は広場になっており、広場の南端をタオス川が流れている。広場の真ん中を通って横切ることは住民にとって失礼にあたるそうなので、広場の端っこをこっそり通ってタオス川のほとりまで歩いた。 冬には雪が積もる山脈からこのように水が湧き流れることが、この地に村を建設する決め手となったのであろう。タオス川の南には奇妙なことに、北側のマンションとそっくりのもうひとつのマンションが建てられている。 これら南北一対のマンションを眺めていてふと思い出したのが、メイシコのテオティワカンである。規模や建造物の正確さは到底比べものにはならないが、南のマンションが、真南ではなくかなり東にずれて建設されている。その位置関係が、テオティワカンの太陽のピラミッドと月のピラミッドの位置関係と似ている。もうひとつ、北のマンションと南のマンションの背後に山があって、マンションの姿が山とマッチしている。この点もテオティワカンの二つのピラミッドと似ている。 アナサジ･インディアンは旅する民であったので、メキシコのテオティワカンを訪れた者がいて、偉大なピラミッドの記憶をこれらマンションの設計に反映させたのかもしれない。 テオティワカンの写真はウィキペディア･コモンズから借用させていただきました。 |
