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2009.5.2 丸墓山古墳の次に、話題の稲荷山古墳に登った。 稲荷山古墳の後円部頂上には、二つの埋葬場所、礫槨（れきかく）と泥槨が露出状態で展示されていた。埋葬場所が古墳のてっぺんにあるなんて！？ これには驚いた。 礫槨の方からは、世紀の大発見である金錯銘鉄剣など、たくさんの副葬品が出土したそうだ。 金錯銘鉄剣には、およそ下のようなことが記されている （表） 辛亥年ｼﾝｶﾞｲﾉﾄｼ七月中記乎獲居臣ｦﾜｹﾉｵﾐ上祖名意冨比垝ｵﾎﾋｺ其児多加利足尼ﾀｶﾘﾉｽｸﾈ其児名弖巳加利獲居ﾃﾖｶﾘﾜｹ其児名多加披次獲居ﾀｶﾋｼﾜｹ其児名多沙鬼獲居ﾀｻｷﾜｹ其児名半弖比ﾊﾃﾋ （裏） 其児名加差披余ｶｻﾋﾖ其児名乎獲居ヲワケ臣世為杖刀人首ｼﾞｮｳﾄｳｼﾞﾝﾉｵﾋﾞﾄ奉事来至今獲加多支鹵大王ﾜｶﾀｹﾙﾀﾞｲｵｳ寺在斯鬼宮ｼｷﾉﾐﾔ時吾左治天下令作此百練利刀記吾奉事根源也 意味は 辛亥の年（４７１年）７月に記す。私はヲワケの臣です。いちばんの祖先はオホヒコ、その子はタカリノスクネ、その子はテヨカリワケ、その子はタカヒシワケ、その子はタサキワケ、その子はハテヒ、その子はカサヒヨ、その子がヲワケの臣です。先祖代々杖刀人首（大王の親衛隊長）として大王に仕え、今に至っている。ワカタケル大王（雄略天皇）がシキの宮にある時、私は大王が天下を治めるのを助けてきた。 そこで、このよくきたえあげた刀をつくらせ、私が大王に仕えてきた由来を記しておく。 埼玉県立さきたま史跡の博物館の資料「ヲワケ君の古墳探検�供廚砲茲� 古墳の主が自らを語る、というのもめずらしいことだ。 まず、鉄剣が記された年４７１年は雄略天皇の御代なので、「ワカタケル大王」に仕えたという記述と辻褄が合っている。 オホヒコからヲワケに至るまでの８代の間には、二百年くらいの歳月が流れたはずで、オホヒコが生きていたのはおよそ西暦２７０年頃と考えられる。崇神天皇の即位を２５５年とすると、ヲワケ臣の祖先オホヒコは纏向の宮の大王（イクメイリヒコ）の御代に生きていたと考えられ、イクメイリヒコの兄トヨキイリヒコが東国統治のために派遣されたという、前回の崇神紀の記述とつながる。 稲荷山古墳は、さきたま古墳群の中で最も古い古墳と考えられている。前方後円墳だがくびれ部がやや細っそりとしている。 仁徳天皇稜（大山古墳）は応神天皇稜 http://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/35430430.html 「ワカタケル王は５３１年に大和の磯城嶋（しきしま）に宮を置き 統一王朝を磐石のものとした大王の欽明」 |
古墳
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さて新シリーズを始めます。とは言っても、昨年５月の話ですが。 小学生の子供が、「ペクチェ（百済）」「カラ（加羅）」「稲荷山古墳」「ワカタケル大王」といった言葉を、なぜか知っていた。 私は学校で習ったおぼえは無く、ブログやwebホームページで最近やっと知った言葉だ。 知識だけで知っていても仕方ない、現物を見に行こう！ ということで、さきたま古墳群を見に行くことにした。 2009.5.2 (土) 関越を東松山で降り、地図で右上の方向にある、行田市へ向かった。 はじめての道だが、荒川にかかっている橋は少ないので大丈夫、間違いない。 「さきたま」は、利根川と荒川にはさまれた地だ。 埼玉について、何か言われがあるだろうか？ 例によって古代のガイドブック「日本書記」を見てみる。なかなか関東に関する記載は見つからないが、毛野君の由来について、崇神紀で見つかった。 日本書紀 巻第五より （崇神）四十八年の春正月の己卯ﾂﾁﾉﾄｳの朔戊子ﾂﾁﾉｴﾈ(十日)に、天皇（御間城入彦ﾐﾏｷｲﾘﾋﾞｺ）は、豊城命ﾄﾖｷﾉﾐｺﾄ・活目尊ｲｸﾒﾉﾐｺﾄに勅して(注)、 ｢おまえたち二人の皇子に対する慈愛は、ともに等しい。どちらを皇太子としたらよいのか見当をつけることができない。それぞれ夢を見てほしい。私は、その夢で占いをしたい｣と仰せられた。 二人の皇子は、そこで天皇の仰せにしたがって、川で水あびをし、髪を洗って、お祈りをし眠った。おのおの夢を見ることができた。夜がほのぼのと明けようとするころに、兄の豊城命は、夢での言葉を天皇に奏上して、 ｢みずから御諸山に登って東の方に向って、八回槍を突き出し、八回刀を空に振る夢を見ました」と申された。弟の活目尊は、夢での言葉を奏上して、 「みずから御諸山の嶺に登って、縄を四方に引きわたし、粟を食べる雀を追い払う夢を見ました｣と言われた。そこで、天皇は夢合せをなさって、二人の皇子に語って、 「兄は、東方だけに向かっていたので、まさに東国を治めるのに適している。弟は、あまねく四方に臨んでいたので、わたしの位を嗣ぐ方がよい」と仰せられた。 四月の戊申ﾂﾁﾉｴｻﾙの朔丙寅ﾋﾉｴﾄﾗ(十九日)に、活目彦を立てて、皇太子とされた。豊城命をもって、東国を治めさせた。これが上毛野君ｶﾐﾂｹﾉｷﾐ・下毛野君ｼﾓﾂｹﾉｷﾐの始祖である。 日本書紀 中央公論社1983, p.148 ミマキイリヒコ（崇神天皇）の長男が関東地方を治め、のちの上野(ｺｳｽﾞｹ)・下野(ｼﾓﾂｹ)の国になったようだ。 こののち、ワカタケル大王が出現し、河内に大山稜が築かれるに至って、畿内が政権の中心となっていく。 しかしそれよりも前、ミマキイリヒコの頃から、畿内だけではなく九州から山陰・北陸、さらに関東にかけて、渡来系の民が広がっていたのではないだろうか。 このことは、墳墓に埋葬するという大陸の風習を伝える古墳が、畿内に限らない広い地域に分布し共存していることから想像される。 (注) 活目入彦尊イクメイリビコ：御間城姫ﾐﾏｷﾋﾒの皇子 豊城入彦 トヨキイリビコ：紀伊国ｷﾉｸﾆの荒河戸畔ｱﾗｶﾜﾄﾍﾞの女である遠津年魚眼眼妙媛ﾄｵﾂｱﾕﾒﾏｸﾜｼﾋﾒの皇子。 |
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宮崎県、西都原古墳からの帰り道、坂をくだってから左折し、稚児ヶ池のほとりを通って行ったところに古い都萬ﾂﾏ神社があった。この地を「妻」という。 これまで神武天皇の奥さんや仁徳天皇の女御が日向出身であることを見てきたが、 この地方からは、ひょっとすると古代、大和朝廷へ仕えるしるしとして、たびたび姫を送り出していたのかもしれない。 ここ都萬神社は、木花開耶姫コノハナサクヤヒメを祀った神社である。 皇孫ニニギノミコトの奥さんであるから、英国でのプリンセス、米国でのファースト・レディに相当する。 縁結びの神として人気があり、境内にはハート型の絵馬がたくさん懸けられていた。 ふたたび日本書記で、木花開耶姫についてみてみよう。 日本書紀巻第二 神代 下 より さて、その国に一人の美人がいた。名を鹿葦津姫ｶｼﾂﾋﾒ〔別名、神吾田津姫ｶﾑｱﾀﾂﾋﾒ、また別の名を木花之開耶姫ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾒという〕と申し上げる。皇孫はこの美人に尋ねられて、 ｢おまえは誰の子だ｣と仰せられると、 ｢私は天神が大山祇神ｵｵﾔﾏﾂﾞﾐﾉｶﾐの女を娶られて生まれた子でございます｣とお答え申し上げた。 そこで皇孫がこの姫を幸ﾒされたところ、姫は一晩で妊娠された。皇孫はそれをお信じにならず、 ｢いくら天神でも一夜で人に妊娠させられるわけはない。おまえがみごもったのはきっと私の子ではないにちがいない｣と仰せられた。そのため鹿葦津姫は怒りかつ恨んで、戸のない産室を作り、中にこもって、誓ｳｹいをされて、 ｢もし私のみごもった子が天孫の胤ﾀﾈでなかったら、かならずその子は焼け死んでしまうでしょう。反対にもし本当に天孫の胤であったら、火も害うことはできないでしょう｣と申され、その産屋に火をつけて焼いてしまわれた。 この火災のはじめて立ちのぼる煙のさきから生まれた御子を火闌降命ﾎﾉｽｿﾘﾉﾐｺﾄと申し上げる(注1)。つぎに熱をさけておられたときに生まれた御子を彦火火出見尊ﾋｺﾎﾎﾃﾞﾐﾉﾐｺﾄと申し上げる(注2)。つぎに生まれ出た御子を火明命ﾎｱｶﾘﾉﾐｺﾄと申し上げる。合計三はしらの御子が生まれた。 それから久しくしてから天津彦彦火瓊瓊杵尊ｱﾏﾂﾋｺﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞﾉﾐｺﾄが崩ぜられた。そこで筑紫の日向の可愛ｴの山稜に葬りまつった。 日本書紀 中央公論社1983, p.92 こうしてコノハナサクヤ姫の潔白は証明されたのだが 残念ながらロマンチックでハッピーな結婚とはいえなそうだ。 (注1) 火酢芹命ホスセリノミコトともいい、海幸彦。 (注2) 火折尊ホオリノミコトともいい、山幸彦。サチは狩や漁の道具。朝鮮語のsal（矢）に由来するかという。またそれによって獲る獲物。それを獲る霊能をさす。〔原注〕 私の記憶にある神社はたいてい南をむいて建てられているが、この都萬神社は東向きに建てられている。 はるか東の畿内へ嫁いでいった姫のことをお守りしているかのようだ。 2010.1追記 「バナナ型神話」；イワナガ姫とコノハナサクヤ姫 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%8A%E3%83%8A%E5%9E%8B%E7%A5%9E%E8%A9%B1 |
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宮崎の西都原古墳。 どこまで行っても延々と古墳がある。 さすがに飽きてきたし疲れたので、降参して自転車を「このはな館」に返す。 この西都原古墳群は入場無料。 自転車も｢このはな館｣の事務所に記帳すれば無料で借りられる。 どうもありがとうございました。 行きしはタクシーで来た道、西都市街・妻の町へとつづく坂道を下って行った。 こんなに風通しも日当たりも良い台地に墳墓を築造した昔の人々。 先祖を大切にしていたのだろう。 （蛇足） 西都原に墳墓が築かれていたころ、土地の所有権はどうなっていたのだろうか？ |
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宮崎出身の美女と言えば？ 髪長媛です。 日向出身の姫は、神武天皇の奥さん吾平津姫だけではない。 日本書紀 巻第十 誉田天皇ﾎﾑﾀﾉｽﾒﾗﾐｺﾄ 応神天皇 この年（応神十一年）に、ある人が奏して、 「日向国に乙女がおり、名は髪長媛といい、諸県君ﾓﾛｶﾞﾀﾉｷﾐ(注1)牛諸井ｳｼﾓﾛｲの女ﾑｽﾒであります。その女は、容色がたいへんすぐれております」と申し上げた。天皇はよろこばれ、心のうちでお召しになろうと思われた。 十三年の春三月に、天皇は、専任の使者を遣わして、髪長媛をお召しになった。 秋九月の中旬に、髪長媛が、日向より来られた。そこで桑津邑ｸﾜﾂﾉﾑﾗに置かれた。ここに、皇子の大鷦鷯尊ｵｵｻｻﾞｷﾉﾐｺﾄ（後の仁徳天皇）が、髪長媛を御覧になり、その容姿の美麗なのに感じて、ずっと恋心を持たれていた。そこで、天皇は、後宮で宴が催される日に、はじめて髪長媛をお召しになって、宴席にはべらせた。その時、大鷦鷯尊をさしまねかれて、髪長媛をお指しになり、そこでお歌をよまれて、 いざ吾君ｱｷﾞ 野に蒜ﾋﾙ摘みに 蒜摘みに 我が行く道に 香ぐはし 花橘 下枝ｼｽﾞｴらは 人皆取り 上枝ﾎﾂｴは 鳥居枯ｲｶﾞらし 三栗ﾐﾂｸﾞﾘの 中枝ﾅｶﾂｴの ふほごもり 赤れる嬢女ｵﾄﾒ いざさかばえな （さあわが君よ、野に蒜摘みに行きましょう。 蒜摘みに私の行く道に、よい香りの花橘が咲いています。 その下枝の花は人がみな取り、上枝は鳥が来て散らしましたが、 中の枝の、これから咲く美しい赤みを含んだ、花のような、 美しい娘さんがいます。さあ、花咲くといいですね） 日本書紀 中央公論社1983, p.214 (注1) 諸県ﾓﾛｶﾞﾀ：大淀川をさかのぼって、都城盆地に至るまでの流域は今でも東諸県郡・西諸県郡・北諸県郡という。したがって諸県の君、牛諸井と髪長媛は確かに宮崎に住んでいたのだろう。 日向の髪長媛は仁徳天皇の妃となり皇子も産まれたのだが、皇后は磐之媛であった。天皇はその後、八田皇女をお召しになったので、皇后は大いにお恨みになり、筒城ﾂﾂｷﾉ宮にお籠もりになった。このあたりの話にはもう髪長媛は出てこないので、日向の姫の地位は難波の宮ではあまり高くなかったようだ。 のちに、磐之媛は乃羅ﾅﾗの佐紀に、仁徳天皇は河内の百舌に葬られた。 |
