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2009.5.6 西都原考古博物館では、九州の歴史について、豊富な展示品で分かりやすく説明されている。 古代の南九州は火山活動が活発であったため、土地がぶ厚い火山灰の層におおわれて人が住めない時代が長く続いた。 したがって弥生時以前の遺物は南九州には少なく、どちらかというと北九州から多く出土している。 弥生時代になって、朝鮮半島から騎馬民族の文化が流入する。乗馬や、剣、墳墓や、王は天から下ったものだとする考え方など。この流れは、はじめ北九州の唐津湾・福岡湾や、出雲をはじめとする山陰地方に到着したのだろう。文化の伝播には湾や良港が必要であったと考えられる。港の近くにまず集落が根付いたのち、南九州や畿内へと伝わった。 そのような朝鮮半島から日本への進出のイメージが、一例として下図で表されていた。 地図は南北が逆に示されていて、壱岐島から、末盧国（今の松浦）・伊都国・奴国・不弥国へと並んでいる。 これら水色で示された小国の他に、オレンジ色で点在する集落が、吉野ヶ里を含めて記されている。 おそらく、水色の国は朝鮮半島からの民、オレンジ色は、それ以前からこの地域に住んでいた民の集落だったのだろう。 弥生時代は農耕を営む平和な時代であったと、かつて学校では学んだが、最近になって吉野ヶ里で環濠や柵・高楼が発見されてからは、部族同士で戦が行われていたことが明らかになった。 その時代の状況が、上の地図で緊張感を持って描かれている。 北九州地方で主導権を握ったのは、はたしてどちらの勢力だったのだろうか？ また、西都原に暮らした民は、北九州から南下した民だったのだろうか？ 松浦については以下のようないわれがある。 日本書記巻第九 神功皇后 （九年の三月、壬申の朔）の丙申（二十五日）に、転じられて山門県ﾔﾏﾄﾉｱｶﾞﾀに至り、そこで土蜘蛛田油津媛ﾀﾌﾞﾗﾂﾋﾒを誅された。そのとき、田油津媛の兄の夏羽ﾅﾂﾊが、軍を率いてお迎えに来たが、妹が誅されたと聞いて逃げ去ってしまった。 夏四月の壬寅ﾐｽﾞﾉｴﾄﾗの朔甲辰ｷﾉｴﾀﾂ（三日）に、北方の火前国ﾋﾉﾐﾁﾉｸﾆ(肥前国)の'''松浦県'''ﾏﾂﾗﾉｱｶﾞﾀに至られて、玉嶋里ﾀﾏｼﾏﾉｻﾄの小河のほとりでお食事を召し上がった。そのとき、皇后は、針をまげて釣針をお作りになり、飯粒を餌にされ、裳の糸をぬき取って釣糸とされ、河の石の上に登られ、釣針を投げて祈ｳｹいをされて、 ｢私は、西方の財ﾀｶﾗの国（新羅国）を求めたいと望んでいる。もし事が成功するならば、河の魚が釣針を飲みこむように｣と仰せられた。そうして竿をあげたら、細鱗魚ｱﾕがかかっていた。そのとき、皇后は、 ｢希見ﾒｽﾞﾗしいものである〔希見、これを梅豆邏志ﾒｽﾞﾗｼという〕｣と仰せられた。そこで、時の人は、そのところを名づけて、梅豆邏国ﾒｽﾞﾗﾉｸﾆといった。いま、松浦ﾏﾂﾗというのは、訛ったものである。そのため、その国の女性は、四月の上旬になるたびに、釣針を河の中に投げて、年魚ｱﾕを捕ることが、いまも絶えていない。ただし男性が釣っても、魚を捕ることはできない。 日本書紀 中央公論社1983，p.193-194 日本書紀において大和朝廷は九州を出身地としているにもかかわらず、日本列島を統治するためには九州を平定しなくてはならない。矛盾のように見えるが、上の地図で示されているように、当時の九州には少なくとも二つの勢力があったとすれば、納得できる。 |
古墳
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2009.5.6 ここを訪れた５月６日は休日だったが、この第３古墳群のあたりには人影は見えない。 広い草原の中にポコポコと、低い盛り土が点在する。 ３００にも達する小さな墳墓と、ここで暮らした人の数をイメージすると、ごく普通の人でもいずれかの墳墓に埋葬してもらえたのではないかと思えてくる。 日本書記には、百済の滅亡に際して、つぎのような一節がある。 九月の辛亥(48)の朔丁巳(54)に、百済の州柔城ﾂﾇｻｼがついに唐に降伏した。このとき、百済の人々は、 「州柔ﾂﾇが降伏してはどうしようもない。百済の名も今日で絶えたのだ。"祖先の墳墓の地" にももう二度と行けまい。このうえは弖礼城ﾃﾚｻｼにおもむいて日本の将軍たちと会い、必要な対策をうちあわせるだけだ」と語りあい、かねて枕服岐城ｼﾝﾌﾟｸｷﾞｻｼに留めてあった妻子たちをさとし、国を去る決心をさせた。 辛酉(58)に、彼らは牟弖ﾑﾃに出発した。 日本書紀 中央公論社1983、巻第二十七 天智天皇 より ここで暮らしていた民にとって、これら無数の墳墓が、先祖につながると同時に自分も将来おさまるべき場所だったのではないだろうか。 畿内にある多くの天皇稜や皇后稜が、権勢を後世まで伝えるために築造された立派な古墳であるのに対し、韓国や中国にたくさんある円形の墳墓は、権力の象徴というよりは、普通に人が埋葬される場所に見える。 ここ西都原には大雑把に分けて３通りの古墳がある。女狭穂塚・男狭穂塚のように首長が葬られたと思われる立派な古墳（形は行燈古墳に近いか）、前方部が奈良の箸墓よりも細っそりとした柄鏡型古墳、そして他数の小さい円墳。これらの円墳（土饅頭）は、韓国や中国の墳墓に近い姿をしている。 西都原古墳群を巡って、韓国や中国とのつながりについて考えさせられた。 ※ 群馬県の高崎市近辺にも昔は小さい墳墓が多数あったが、上越新幹線建設など開発の際に相当数が削り取られて平らになったそうだ（たしか川名さんのブログ）。このような墳墓は畑作や耕作の邪魔になるのだが、なぜか西都原では残り、上のように日本とは思えない風景を見せている。宮崎県内では西都原の北部にある持田古墳群などにも小さい墳墓が残っているのが、Google や Yahoo 地図の航空写真で見ることができる。 |
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宮崎県、西都原古墳めぐりをつづけます。 遠くの山なみを見渡していると、風が通り過ぎる。 こんな景色を眺めていると、もと居たところに戻って来たような不思議な気持ちになる。 西都原の主役、ニニギのミコトとコノハナサクヤ姫の出会いについて、日本書記には次のように記されている。 日本書紀巻第二 神代 下 より 一書（第二の一書）にはつぎのように伝えている。 ・・・ さて、天津彦火瓊瓊杵尊ｱﾏﾂﾋｺﾎﾉニニギノミコトは日向の槵日ｸｼﾋの高千穂峯ﾀｶﾁﾎﾉﾀｹに降下されて、膂宍ｿｼｼの胸副国ﾑﾅｿｳｸﾆを、ずっと丘続きのところを、国を求めながら通過して、なぎさに接した平地に降り立たれて、そこでその国の首長事勝国勝長狭ｺﾄｶﾂｸﾆｶﾂﾅｶﾞｻを召しよせて尋ねられた。すると彼は、 「ここに国がございます。勅ｵｵﾐｺﾄのままに、どうぞよろしいようにお取り計らいくださいますように」と申し上げた。そこで皇孫は宮殿を建てて、ここに御滞在になった。その後海浜においでになったとき、一人の美人を見かけられた。皇孫が、 「おまえは誰の子か」と尋ねられると、お答えして、 「私は大山祇神オオヤマズミの子で神吾田鹿葦津姫ｶﾑｱﾀｶｼﾂﾋﾒ、別名木花開耶姫コノハナサクヤヒメと申す者でございます」と申し上げた。また、 「また私の姉に磐長姫ｲﾜﾅｶﾞﾋﾒがおります」と申し上げた。皇孫が、 「余はおまえを妻にしようと思うが、どうか」と仰せられると、 「私の父大山祇神がおります。どうか父に御下問くださいますように」と答えられた。 日本書紀 中央公論社1983, p.99 木花開耶姫の父オオヤマツミは海神ワタツミと一対の存在であり、イサナキノミコトとイサナミノミコトの子とされている。古来日本には南方由来のワタツミに関する神話がある一方で、高千穂の峯に降り立ったとされる天孫降臨の話は、北方大陸由来の神話と考えられる。 日本書紀では、天孫降臨神話のおおもとの神は、高皇産霊尊タカミムスビﾉﾐｺﾄとされている。そうして高皇産霊尊が娘の万幡姫ﾖﾛｽﾞﾊﾀﾋﾒを天忍穂耳に娶せて産まれた子がニニギノミコトであるというストーリーになっている。 このように日本書紀では、日本古来の海系の神話と北方大陸由来の神話を統合することによる一本化がはかられているように見える。 ここ西都原にある男狭穂塚・女狭穂塚がニニギノミコトとコノハナサクヤ姫の陵であるとは、ずいぶん大胆な設定である。この二つの御陵は九州では最も立派な古墳であるが、その型などから築造の年代は比較的後期の５世紀と考えられている。おそらく、この九州の地が日本の発祥の地であることを強調したかったために、降臨の二神をこれら二稜の主と設定したのであろう。 だが西都原を散策してみれば、この古墳群の本質は女狭穂塚・男狭穂塚とは別のところにあることが次第に見えてくる。 （つづく） |
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西都原(さいとばる)古墳は宮崎平野から一ツ瀬川を上り、山地にさしかかる手前の高台に広がる古墳群だ。小さな円墳が多く、その数は約３００基にのぼる。 一帯は市民のための広大な公園のようにたいへん良く整備されていて、考古博物館の入館も含めて入場料は無料だ。西都市民がうらやましくなった。 「このはな館」では自転車を無料で貸してくれる。 私も自転車を借りて、五月晴れの園内をゆっくりと巡った。 園内といっても、畑もあるし、あちこちに分かれ道がある。 どちらへ行こうか？ 道端に咲く野の花を眺めながら考える。 さわやかな風が通り過ぎる。 どちらへ進んでもかまわない。 遠回りになってもいいので、眺めのよさそうな道へ進んでみる。 |
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2009.5.6 西都市なんていう市が、いつからあったのだろう。 宮崎から北北西に２０キロあまり行ったところに、西都市はある。 西都原古墳群。 日向の国、高千穂の近くに古墳があったのだから、それはもうヤマト朝廷が成立する前に神々がこの地方に降臨したことを示す由緒正しい遺跡なのでは、と期待に胸がふくらむ。 宮崎駅前通りと橘通りの交差点 ｢デパート前｣からバスに乗った。 心地よい田園地帯の道を１時間ほど走ったバスは｢西都バスセンター」に到着。 バスセンターからはタクシーに乗り、西都原古墳へ。 「このはな館」で「まがたま御膳」を食べたあと、自転車を借りた。 西都原古墳群の中でとりわけ立派な二つの古墳は、女狭穂塚（めさほづか）・男狭穂塚（おさほづか）と呼ばれている。 男狭穂塚はニニギノミコトの墓、女狭穂塚はニニギの妻である木花開耶姫コノハナサクヤヒメの墓ということになっている。 まず女狭穂塚へ行ってみた(注1)。 「西都原古墳」として紹介される、お花畑の中に浮かぶ古墳を期待していたのだが、現実は全く想像とちがっていた。 立派な前方後円墳の姿を現すはずだった女狭穂塚は、うっそうとした木立ちにおおわれていて、その姿形がよくわからないのだ。（冒頭の写真） 小山の森の南端には御陵であることを示すお宮のような造りがある。 そこには天皇または皇后の陵を想わせる厳かさがあった。 大和の地にある磐之媛稜や日葉酢媛稜を思い出した。 女狭穂塚の森の横を通って男狭穂塚をさがしたが、ホタテ型古墳であるはずの男狭穂塚は、女狭穂塚に続く森の中にあって、その姿を見極めることができない。(注2) はるばる宮崎まで、森を見に来たのだろうか？ (注1) 女狭穂塚：九州最大の前方後円墳。くびれ部には左右対称の造り出しがある。5世紀前半の築造。 (注2) 男狭穂塚：全国最大のホタテ型古墳。女狭穂塚と同じく、5世紀前半の築造。 男狭穂塚の向こう側へ曲がると森は開け、小さな円墳が二つ、並んでいた。 〔交通〕 南宮崎駅近くの宮交シティから40分毎にバスが出ている。 宮崎駅近くだとデパート前から乗れるが、１日３便の高速道路経由は乗り場がちがうので注意。 デパート前〜西都バスセンター 990円、所要60分。 |
