ホツマのきらめき

四季折々の風景や花など、気ままな「ホツマワールド」です。

東山動植物園

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和合の道

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写真は「フラミンゴ」と「インド象」。／（4/8）東山動物園にて。




「合気神髄」開祖語録
　開祖の語録を編集した本である。
　開祖の言葉は、大本の影響であろうか古事記の世界観が多く表現されているので、
古事記を読まないと理解不能であるかもしれない。
　合気道を精神面で理解することは、技の上達と一見関係ないように思われるが、
根本がない技など、開祖に言わせれば「遊び」にしかならないはずである。
　それを説明しない開祖にも問題があるとは言えるのではあるが。
　まぁヒントを与えてやるから、自分で気づけということなのだろう。

　私には門人はありません。
　はじめから皆ことごとく自分の友達でありますし、また、自分の師匠さんであります。
　こういう謙虚な気持ちが大切なのだろう。
　偉そうに見下して教える愚か者に聞かせてやりたいお言葉である。

　術の稽古ができてくると、相手よりも、先にその不足を満足させるように、
こちらから相手の不満の場所を見出して、術をかける。
　この不満を見出すのが合気の道でもある。
　上手い人に技をかけられると、気持ちよく投げられるし、気持ちよく極められる。
　抵抗する気すら起きない気持ちのいい完敗状態である。
　関節技は、相手の関節をストレッチさせてあげるものであり、
投げ技は、相手の体を大きく運動させてあげるものなのである。
　力いっぱいに相手を痛めて喜んでいる人間は、クズなのである。

　日常生活でも同じである。
　他人に攻撃する人間は、自分に満足していないからなのである。
　自分の存在が確保されていない不安から、
イジメなどというくだらない現象が起きるのである。

　合気道では強くなろう、相手を倒してやろうと練磨するのではなく、
世界人類の平和のため、少しでもお役に立とうと、
自己を宇宙の中心に帰一すること、帰一しようとする心が必要なのである。
　合気道とは、各人に与えられた天命を完成させてあげる羅針盤であり、
和合の道であり、愛の道なのである。
　技の面でも、相手を倒してやろうと思うと、
力が入ってしまい上手く技がかからないのである。
　
　相手を見ながらも、相手にとらわれず、
相手と一体化するように意識すると何気なく上手く技がかかるのである。
　日常生活でも同じである。
　相手の意見をただ否定するだけでは、
人間関係も上手く技がかからないのである。

　合気というものは、小戸の神業であって、禊である。
　「小戸の神業」というのは、
イザナギが黄泉国のケガレを落とすために禊を行ったことである。
　古事記によると、その禊によって、
アマテラスやスサノオなどの神様が生まれてきたらしい。
　まぁそんな物語はどうでもいいのであるが、稽古に行って運動や技の向上だけでなく、
精神的な修行も必要であるといいたいのであろう。
　稽古へ行く時に、
ミサや初詣や墓参りへ行くような厳粛な気持ちを持つのもいいかもしれない。
または、自分が神様と一体化して神を生むように稽古しろということだろうか。

　谷川の流れを眺めて、たくみに岩の間をぬって流れる水、
その姿を見て体の千変万化を習うとか、
またありがたいお経のようなものを読んだり聞いたりして、
これを武道になおしていくとか、ことごとく天地の真象を眺めて、そして学んでいく。
　そして悟ったり、反省したり、学んだりを繰り返していかなければいけない。
　要するに武道を修業する者は、宇宙の真象を腹中に胎蔵してしまうことが大切で、
世界の動きをみてそれから何かを悟り、また書物をみて自分に技として受け入れる。
　ことごとくみな無駄に見過ごさないようにしなければいけない。
　すなわち山川草木ひとつとして師とならないものはないのである。

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危うきは樹上に？

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写真は、樹上の安眠？　／（4/8）東山動植物園「コアラ舎」にて。


コアラ舎／人気者のコアラがいるコアラ舎は上池のほとりに位置する扇形の建物です。　コンピュータ制御によるエアコンディショニングによりコアラの故郷オーストラリアの気候を再現し、自然なコアラの生態を観察することができます。
　鳥山明氏デザインによるシンボルマークはコアラ舎の北東（上池側）の壁面にあり、記念撮影スポットとして親しまれています。
＊オーストラリア東部で野性のコアラの絶滅が危惧されていると言うニュースが伝えられています。／安斐路


　中日春秋／2012年2月11日
　馬が出てくるお芝居で、
馬の脚を演じている役者が姿を見せてしまっては、舞台が台無しだ
▼この＜馬脚を現す＞に似た言葉は西洋にもあり、
偶然、＜粘土の足＞という。
　こちらは旧約聖書の中の話から出た成句で、
立派だと思われていた人が見せた、がっかりするような弱点を言うらしい
▼さて、経産省の原子力安全・保安院が、関電が行った大飯原発
（福井県）３、４号機のストレステストの一次評価について、
「妥当」と結論したのだそうだ。
　次はそれを原子力安全委がチェックする
▼だが、そもそも保安院の「妥当」を
何かの保証のようにとる人はもういまい。
　本来は原発を規制する側が推進の旗を振るようなことをしていたのは、
電力会社への「やらせメール」要請の件などで明らか。
　既に国民は、いわば保安院の＜粘土の足＞を見ている
▼特に反省も感じられない。異論を封殺したり押し切ったりしてきたのが、原子力行政の陥穽（かんせい）だったはずだが、
今回の「妥当」の判断に際しても、専門家会合では異論があったのに、
強引に押し切ったようだ
▼原子力安全委も「妥当」と結論すれば、
首相が再稼働を政治判断する手はずらしいが、
“正体”のばれた「妥当」を根拠に、国民をどう納得させるつもりなのだろう。　人間が姿を見せてしまった後、観客に、それでも「馬」だと思え、
というのは土台、無理な話である。　／中日新聞　

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甘き誘惑

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写真は、「桜」と「紫木蓮」。（4/8）東山植物園にて。



　脅しや不安を煽ったり、一見ありがたいような神示を装う
「コックリさん」などの類いは、
そのまま鵜呑みにするのを避けるのが賢明で、
慎重な取り沙汰（審神）が肝要です。
　「さわらぬ神に祟り無し」・・・とも云います。／安斐路



花祭りに想う
合掌
　各地で花便りが聞かれるようになりました。
　桜前線の北上に伴い、日本列島桜に浮かれる好季節です。
　当道場の横のJRの沿線をレンギョウの花が黄色く縁取っています。
　雪柳の白と鮮やかなコントラストで目を楽しませてくれます。

　冬の間蓄えていた開花へのエネルギーが一挙にほとばしる季節。
　やはり四月といえば花祭りです。
　百花繚乱の好時節にお釈迦様のお誕生を祝福できることは
仏教徒にとって大変うれしいことです。

　お釈迦様は今からおよそ三千年前
インドの釈迦族の王子としてお生まれになりました。
　国を挙げてお誕生を心待ちにしていましたが、
予定日を過ぎてもなかなか出産の兆しが見えません。

　マーヤ夫人はある日
春のうららかな陽気に誘われてルンビニー園まで行くことになりました。
　そして四月八日の朝日が地平線にその姿を見せたときのことでした。
　マーヤ夫人が浄く鮮やかな色香を漂わせる無憂樹の花を
右手で手折ろうとした時、夫人の右脇から玉の如き太子が現れました。

　それと同時に無憂樹の下には、
七宝の七本のレンゲが車輪のような花弁を開き玉の如き太子は、
その清浄な花弁の上に降り立ち、東西南北に七歩歩まれて、
右手を挙げて言われました。

　天上天下　唯我独尊
　三界皆苦　我當度之

　我は一切の人天の中において、最尊最勝なり、
（無量の生死今において尽き、この生涯で）
　苦しみに満ちている三界の衆生を救わん。
　　　　　　　　仏教説話全集『お釈迦様の生涯』より

　この仏典の記述を現代人はそのまま信じられないでしょう。
　いくら将来仏陀となられるお方でも右脇から生まれたり、
生まれてすぐ歩き出したり、
しかもしゃべり出すなんて到底信じられないと思います。
　そのような荒唐無稽な話を昔の人は信じたかもしれませんが、
合理的思考の洗礼を受けた現代人にはとても信じられないはずです。

　とても事実とは思われず神話の範疇であり、又偉人・聖人伝にありがちな、
特に出生にまつわる記述は誇張・粉飾された神話的常套手段である
と思われるでしょう。

　しかし「神話伝説に過ぎない」と短絡に否定し去る前に
そのような神話的手法を用いて何を言いたいのか。
　又そのような神話的表現でしか言い表せないものは何なのかを
じっくり時間をかけて考える必要もあるのではないでしょうか。

　いわゆる「古典」と言われるものは、経験を積み、
年を重ね人生の妙味が深く味わえるようになってから違う解釈もできたり、
同じ解釈でも深くなったりするものです。

　ましてや『仏典』は仏の境地に入らなければ本来、
真意がつかめるはずがありません。
　凡慮の及ぶところではないのです。
　私達にとっては一見非合理にしか思えないような
神話的手法で何を言いたいのか。
　その「何か」を読むものをして時間をかけてじっくり考えさせるところに
『仏典伝承者』の意図もあるのかもしれません。・・・合掌

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太陽神ミトラ

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写真は、「イワトビペンギン」と「恐竜」。（4/8）東山動物園にて。



　牛若丸でお馴染みの鞍馬山の本尊は、毘沙門天王・千手観世音菩薩・護法魔王尊だが、
まず毘沙門天はサンスクリット語のヴァイシュラヴァナを漢字にしたもので、
須弥山の四天王の１人だとされる。
　そのルーツは古代アーリアの太陽神ミトラであり、日本でいえば天照大神ということになり、
その正体は「イエス・キリスト」である。
　インドのミトラはサンスクリット語でマイトレーヤといい、これを仏教で弥勒菩薩と呼ぶが、
「再臨のイエス・キリスト」と同一神となる。
　事実、インドにキリスト教が伝来した紀元１世紀以降に成立した大乗仏教で、
初めて弥勒菩薩という未来の救済仏の概念が登場する。

　また、七福神で商売繁盛の神とされる毘沙門天が、
北方の守護神として平安京の最北の鞍馬山で祀られているということは、
アーリオーンのいう「鬼の本体は北に位置する」という説明にも通じる。
　そして、『鬼＝スサノオ＝イエス・キリスト』である。
　次に千手観世音菩薩だが、観音菩薩も「イエス・キリスト」である。
　そして、鞍馬山の奥の院に鎮座する魔王尊は金星から降臨したとされているが、
魔王といえばルシファーであり、
金星は光の天使「ルシファー」と「イエス・キリスト」の象徴でもある。

　念のため再説明するが、「高天原から追放されたスサノオ＝堕天使ルシファー」だが、
スサノオは贖罪神「イエス・キリスト」である。
　それは、悪神扱いされた古代オリエントの牛神バールでもあり、
牛若丸の名前の由来もバアルにあると考えられる。
　つまり、「ルシファー＝バアル＝イエス・キリスト」であり、
ルシファーは本来は魔王ではなく永劫に光の天使であり、
ルシファーの受肉が「イエス・キリスト」なのだ。

　もっとも、魔王尊に関しては、先代の管長が神智学の影響を受けていたことによるらしく、
神智学の創始者ブラヴァツキーの著書『シークレット・ドクトリン』に記されている
地下空洞に住む地球霊王サナート・クマラと同一とされ、それはシャンバラ王カルキであり、
カッバーラ的には「イエス・キリスト」ということになる。
　神智学とは、ユダヤ教神秘主義カッバーラやヒンドゥー教、仏教などの密教思想、
そしてニューエイジをも巻き込んだ現代のオカルト神秘主義で、
一大ムーブメントを巻き起こした思想である。

　鞍馬山の説明では、その３大本尊「尊天」は「宇宙の大霊、大光明、
大活動（万物を生かし、存在させている宇宙生命・宇宙エネルギー）。
　その尊天の世界にひとりひとりが近づき、ついには合一するために、自分の霊性に目覚め、
与えられた生命を輝かせ、明るく正しく力強く生きていく―これが鞍馬山の信仰です」とある。
　そして、鞍馬山の山頂にある鞍馬寺の本殿前には、
イスラエル民族を象徴するダビデの星のマークがある。
　つまり、鞍馬山は「イエス・キリスト」信仰なのだ。

　実は鞍馬山を開山したのは秦氏で、
都を固める為に北と東北（鬼門）を押さえたのが鞍馬山と比叡山という訳だ。
　つまり、出雲の神の封印の役割をも果たしているのだ。
　更に鞍馬山はシリウス信仰とも関係し、
五月満月祭で歌われるの聖歌「魔王尊に祈る」の詞は、終末予言となっている。

　「我らの御父 魔王尊 マントラ唱えて 皆を呼び
　一心込めて 大前に 拝む者を みそなわせ
　我らの御父 魔王尊 天地の秘密を 持ち給う
　力の神の 魔王尊 進化の光 魔王尊
　我らの御父 魔王尊 悪のこの世を 破壊して
　天地の心を 花咲かせ 秘伝と善の 為にとて
　その不思議なる 御手には 他界の太陽 シリウスの
　下し給える 御力の 光の棒ぞ 燃え盛る
　崇高偉大の 魔王尊 地軸を傾け 磁極をば
　置き換え移し 気候をば 一変し給う 魔王尊」

　この詞を見る限り、魔王尊は審判を下す「イエス・キリスト」、
即ち「スサノオ＝艮の金神＝国常立尊」であり、
「閻魔大王＝魔王ルシファー」であり、御父「ヤハウェ」と同一神でもある。
　魔王殿を下りた貴船神社には、舟形石という遺跡があり、
神武天皇の母后が淀川から遡ってきた時に使われた舟を象ったものといわれているが、
実際に川を逆流したとは考えられない。
　その舟形石の形状は、アララト山で発見されたノアの箱舟地形を彷彿させる。
　が、箱舟石とノアの箱舟の関連性も見出すことは難しい。
　神武天皇（イエス・キリスト）の母后といえば聖母マリアであるが、
単純に考えれば天皇のルーツを意味し、鞍馬山との関連性を考えれば、
神（天皇＝イエス・キリスト）が地球に降臨した時に乗ってきた
宇宙船をモチーフにしたものである可能性がある。
　ＳＦっぽい話だが、根拠となる伝説は確かに存在しているのだ。

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