ほつまの憧れ

「月見草」の碑

　御坂峠の歴史は古く、
日本武尊が東国遠征の際にこの峠を通ったのが始まりとされます。
　富士山の絶景地として知られ、太宰治や井伏鱒二などの文人もここを訪れています。

「富士の頂角、広重の富士は八十五度、文晁の富士も八十四度くらゐ、けれども、陸軍の実測図によつて東西及南北に断面図を作つてみると、東西縦断は頂角、百二十四度となり、南北は百十七度である。
広重、文晁に限らず、たいていの絵の富士は、鋭角である。いただきが、細く、高く、華奢である。北斎にいたつては、その頂角、ほとんど三十度くらゐ、エッフェル鉄塔のやうな富士をさへ描いてゐる。けれども、実際の富士は、鈍角も鈍角、のろくさと拡がり、東西、百二十四度、南北は百十七度、決して、秀抜の、すらと高い山ではない。たとへば私が、印度かどこかの国から、突然、鷲にさらはれ、すとんと日本の沼津あたりの海岸に落されて、ふと、この山を見つけても、そんなに驚嘆しないだらう。ニツポンのフジヤマを、あらかじめ憧れてゐるからこそ、ワンダフルなのであつて、さうでなくて、そのやうな俗な宣伝を、一さい知らず、素朴な、純粋の、うつろな心に、果して、どれだけ訴へ得るか、そのことになると、多少、心細い山である。低い。裾のひろがつてゐる割に、低い。あれくらゐの裾を持つてゐる山ならば、少くとも、もう一・五倍、高くなければいけない。…」、は太宰の「富嶽百景」の書き出しです。

　さらに、「三七七八米の富士の山と、立派に相対峙し、みぢんもゆるがず、なんと言ふのか、金剛力草とでも言ひたいくらゐ、けなげにすつくと立つてゐたあの月見草は、よかつた。富士には、月見草がよく似合ふ。」との有名な一文があります。

　昭和十三年、井伏鱒二がこの茶屋の二階に泊まりながら執筆していたところへ、
九月十三日、結核の療養と薬で憔悴した太宰治が井伏鱒二を訪ねてきます。
　太宰はここが気に入ったのか、井伏が山を去った後も一人残って
冬少し前十一月十六日までしばらくの間執筆をしては山歩きをしたり、
精神的には徐々に回復したようです。

「どうも俗だねえ。お富士さん、といふ感じぢやないか。」

「見てゐるはうで、かへつて、てれるね。」

「・・・振り仰げば、そのときの富士は、
まるでドテラ姿で傲然とかまえた大親分のようにさえ見えた。」とも書いています。

　様々な太宰の心境に合わせて、富士の山姿はそれに応じてくれていたようです。

　太宰の死後五年経った昭和二十八年十月に、
天下茶屋から近くの小径をすこし入った高台に太宰最初の文学碑、
「富士には月見草が」との文字が刻まれた石碑が建てられ、富士と相対峙しています。

　碑の背面には、太宰が師と仰いでいた井伏鱒二の
「惜しむべき作家太宰治」と題した言葉も寄せられています。




写真は、「月見草」の文学碑。・・・富士旅行の御坂峠にて。

＊月見草の花言葉は「自由な心、美人、浴後の美人、
打ち明けられない恋、うつろな愛、無言の恋、移り気な人」など。

太宰記念館

　太宰治が、滞在した天下茶屋から三代目にあたる現在の建物は、
昭和58年4月1日に復元されて開店しています。
　二階の、富士山と河口湖を一望できる六畳間の隣室には、
ささやかながら記念室が設置されています。

　太宰治が滞在した部屋も復元されていて、
当時使用した「机」や「火鉢」などが置かれ、
太宰治を偲んでいただきたいとのことです。

　部屋の床柱は、初代の天下茶屋のものをそのまま使用しています。

　この記念館には、「富獄百景」「斜陽」「人間失格」などの初版本、
「太宰治」「斜陽館」などのパネル、「太宰治文学碑建設趣意書」「のれん」などあります。



写真は、御坂峠の「天下茶屋」にて。

ほうとう鍋

　富士山と河口湖を望む峠の御坂トンネルの南側に茶屋が一軒あります。

　その名を「天下茶屋」と云い、徳富蘇峰、井伏鱒二や太宰治など、
多くの文豪たちが訪れた隠れたスポットとして愛され続けています。
　今でも、富士を展望する絶景の一つとして人気があります。

　駐車場は特にありませんが、道幅があるので、みんな道路脇に適当に止めています。

　天下茶屋の人気メニューは名物の「ほうとう鍋」。
　きのこがふんだんに入ったボリューム満天の逸品を堪能してきました。
　きのこ入りほうとう（季節限定）／味噌の風味が堪らなく、本当に美味しいほうとう鍋です。

　当時　滞在中の太宰治に、ほうとうを出した所、
「僕のことを言っているのか」と不機嫌になったとの事。
　けれどほうとうは「甲州の食べ物である」と説明し、これを食べましたら大変気に入った様子で、
次からは「ほうとう、ほうとう」と食べたがったそうです。
　ちなみに太宰は「ほうとう息子」と勘違いしていたようです。・・・との事。

＊以下のURLを御覧下さい。
http://blogs.yahoo.co.jp/hotsuma816oari/folder/1745209.html



写真は、富士旅行にて、御坂峠の「天下茶屋」名物の「ほうとう鍋」。
／昔懐かしい風情のある茶店内部。（今年の春、四月十二日のもの）

時代の燭光

　ごく最近まで、山岳修験道に根差した信仰の「お山」として、
富士山は「女人禁制」を解かれていませんでした。・・・

　それにもかかわらず、『美の象徴』として、富士山鎮守の女神である「木花開耶姫」や、
竹取物語伝説の「かぐや姫」との関わりも深く、日本丈夫と大和撫子を抱き合わせるように、
雅で優美な日本の象徴として、燦然とした不動の雄姿で鎮座しています。

　江戸時代の儒学者である林羅山（はやしらざん）が記した「本朝神社考」では、
竹から生まれたかぐや姫は、竹取の翁と媼（おうな）に育てられ、美しく成長します。
　そしてその美貌が天子様の耳に入り、お召しがあると、姫は富士山に隠れるのです。
　それを聞いた天子様は、かぐや姫を追いかけ富士山に入り、岩窟で二人は結ばれたとあります。

　なぜ、富士山がかくも薄命の美女神と関係深く、
かぐや姫の物語では、富士山の語源が「不死」であるとされるのか？・・・
　古代からこの「お山」は、「寿命」と関わり深い存在だったのかもしれません。

（ご来光）を拝む、アクエリアスの時代を象徴する燭光を頂く神聖な場所として、
いつまでもあり続けるでしょう。



写真は、「夕暮れ雲」と「ユリ」の花。・・・ご近所にて。（ケータイ撮影）

＊百合（ゆり）の花言葉は、（純潔、貞操、無邪気、処女性）など。

　ギリシャ神話では女神ヘラの乳から生まれたとされ、
またキリスト教では聖母マリアの花とされ、処女性の象徴から、
聖母マリアに受胎を告げる（大天使ガブリエル）の手に白いユリを持たせるなど、
ボッティチェリの描く「受胎告知」の絵画などにも描かれています。

　花の形態は、（鉄砲百合系・山百合系・透かし百合系・鹿子百合系）の
四タイプに分けられるようです。

富士八湖

　富士の話を少し引き摺ります。

・・・スワの神（現・諏訪神社祭神）の道案内で山路を進み雲路（くもじ）に分け入って、
無事シナノ（科ノ国・長野）に至り、カイ（甲斐）に行き、
国見のためにハラミノ山（逢莢山・現富士山）に登頂しました。

　眼下に広がる広大な裾野を見たニニキネは、
一年中山に残雪のある水の豊かなこの地に田を開こうと決意して、
都をツクバからこの地に遷すことを決定します。

　ハラミ山は秀麗にして高く、山の周囲に点在する八湖（古代ニニキネ時代の八湖：東にヤマナカ湖、東北にアス湖、北はカワグチ湖、北西にモトス湖、西にニシノ湖、西南にキヨミ湖、南はシビレ湖、
東南はスド湖）は、あくまで深く青い水を湛えています。

　君はこの広々とした美しい景色を称えて詔し、
　「峰に降る雪は、やがて八つの湖に貯えられ、
やがてその支流は九千里もの広野原に開いた新田を潤すし、三万人もの民を養うことになろう。
　さあ、今から二十年計画でこの土地を開拓しよう」と、
諸神に伝えて下山し、その頃ホツマ国（ハラミ山を中心にした東海・関東地方）の
政庁を兼ねていたサカオリ宮（現・浅間神社）に入りました。

　　　　　ホツマツタエ　地の巻　24アヤ／「コノハナサクヤ姫（木花之開耶姫）桜の誓い」より

　　　　　　　　ホツマツタエ　（国立公文書館蔵）
　　　　　　　「秀真（ほつま）政傳紀」　（和仁估安聰訳述）／（訳）高畠　精二・・・から　



写真は、「ねぶの花」。・・・岐阜県美山町にて。