ホツマの黎明のブログ

気ままな「ホツマワールド」の付録続編です。

片山八幡神社

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牛若丸の歌

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写真は、「片山八幡神社」と境内社の「谷龍神社」にて。（昨年5/15）



牛若丸の歌
京の鞍馬では毎年義経祭に奉唱されているそうです。
この中にも「鏡の宿の元服」が表されております。
一、父は尾張の露と消え
　　母は平家にとらえられ
　　兄は伊豆に流されて
　　おのれ一人は鞍馬山

二、敵の平家をほろぼして
　　わが家源氏をおこさんと
　　ひるは学問剣術は
　　人目をしのぶ夜のわざ

三、七つの道具をなげだして
　　弁慶あやまる五条橋
　　金売吉次がおともして
　　落ちゆく先は奥州路

四、鏡の宿の元服に
　　その名は義経源九郎
　　途中のなんぎ切りぬけて
　　秀衡やかたに着きにけり

五、ほどなく源氏の花咲くや
　　兄頼朝の命をうけ
　　朝日将軍義仲を
　　ただひと打ちにほろぼして

六、ひよどりごえの逆落し
　　屋島の海の弓流し
　　壇の浦では八そうとび
　　永くほまれをのこしけり


　ここは花盛りの京の鞍馬山。
　東谷の僧正は子供達を連れ花見に出掛けます。
　一同が桜の下で興じていると怪しげな山伏がその席に割って入り、
団欒を乱してしまいます。
　僧正は能力の立腹を止め、花見は明日にしようと言い子供達を連れ帰ります。
　ところが一人だけ帰らぬ子があります。
　これこそが源義朝の子沙那王です。
　二人は暫く一緒に花見をしますが
やがて山伏は自分が鞍馬山の大天狗であることを明かし、

翌日兵法を授ける約束をして立ち去ります。
　沙那王はその翌晩武装して天狗の出現を待ちます。

　まず先に来た小天狗を打ち散らすと、大天狗が現れ兵法の秘伝を教えます。
　そして源氏の再興を予言して立ち去ろうとしますが、
沙那王は天狗の袂を捕らえて放しません。
　大天狗も名残を惜しみつつ終生の弓矢の力添えを誓い梢の奥に消えます。
（「宝生の能」平成 12年4月号より）



　9月１５日、鞍馬山で義経をしのぶ義経祭り。
　悲劇の武将義経をしのぶお祭りが鞍馬寺で行われます。

　牛若丸こと義経が幼少時（７歳）から過ごし鞍馬山、鞍馬寺で９月１５日午前１０時より本堂で法要が営まれ、その後本殿前で子供達による気合道の奉納が行われる。

　この鞍馬寺は義経が遮那王と云われていた幼少期に住んでいたと云われ、烏天狗を相手に武道の稽古鍛錬をしたと伝えられています。

　東光坊に義経公供養塔が建ち、東光坊から奥ノ院に修行に赴く際に喉の渇きを潤したとゆう息つぎの水や、１６歳で奥州へ下るときにこの地を惜しんで背比べをしたとされる石、義経の死後に魂が戻ったとされる義経堂などゆかりの物が多く有る。

　又、９月１５日は義経の想い人、静御前の命日でもあります。

　義経祭　所　：鞍馬寺
　　　　　　　京都市左京区鞍馬本町
　　　　　交通：叡山電鉄「鞍馬」駅下車　徒歩２分

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魂の夜明け

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写真は、大曽根「片山八幡神社」境内摂社の「谷龍神社」。（昨年5/15）



ウエサク祭・五月満月祭とは
鞍馬寺から頂いた資料しは次のように書かれていた。
　【五月の満月には天界と地上の間に通路が開け、ひときわ強いエネルギーがふりそそがれるという。この夕、満月に清水を捧げ心のともし灯を輝かせつつ、ふりそそがれる神秘的なお力を身に受けて、自分とすべてのものの「めざめ」のための熱い祈りを捧げるのが、光と水と聖音の祭典「五月満月祭（ウエサクさい）」である。
祭典は三部に分かれ、第一部は「きよめ」の祈りで、祭典に集う人々は、まず自己と場の浄化のために魔王尊を讃仰（さんごう）する。月が天頂に近づくころ、ひとりひとりが持つ純粋無垢な心の象徴の「心のともし灯（び）」に灯が点（とも）される、祭場がともし灯に埋まると、銀碗に清水を満たし月に祈りを捧げる。
　次にともし灯を高く掲げて、真実に生きぬくための強い力を与え給えと「お力の宝棒」の加持（かじ）を受け、月光のふりそそがれた明水をわかち頂き、慈愛のみ恵みを心に満たす。そして第二部では、月光を受けながら大地に腰をおろし静かに「はげみ」の瞑想を行い、夜明けの近い第三部には、智慧（ちえ）の光を輝かせ真実に生きることへの「めざめ」を象徴する聖火が天を衝（つ）いて上がる。
　最後に全員で『心の書（ふみ）』を唱え魂の夜明けを迎える】
ウエサク祭とは鞍馬寺にて行われる秘儀です
ウエサク祭に頂きました資料によれば：
　僧正ヶ谷に牛若丸に兵法を授けたのは鞍馬山の大天狗である。　世にいう「天狗さん」は物語に伝説に大活躍するが、鞍馬の山では「護法魔王尊（ごほうまおうそん）」の使者としてお働きになっていると考えている。　護法魔王尊こそ天狗さんの総師である。
　鞍馬山の本尊は宇宙の大霊であり大生命であり大光明、大活動体でありの
「尊天」と申し上げる。
　そのお働き（エネルギー）は、水のこころのような慈愛のうるおいと太陽のような光と暖かさと、そして大地のような浄化の力として現れ、それらを人々に授ける。　　この慈愛と光明と活力を、それぞれ千手観世音菩薩、毘沙門天、護法魔王尊の御姿で表し、三身一体尊天として本殿に奉安している。
　尊像は三様であるが、時に応じ機に臨み、あるいは一体となって、あるいはそれぞれのお働きで、様々に応現する。　　殊に大地の力の顕現としての護法魔王尊は太古より鞍馬の山にまします山霊であり、地球の霊主として、人々に希望、勇気、忍耐、決意と授け、破邪顕正のお力を奮い邪を真理の正道に改め導く。
　時空を越えて飛行自在、変化自在、何時でもどこでも見守り見そなわし、どのような時でも心の中まで見透かしている。　その眼力から逃れることも隠れることもできない。　それ故んい人々は畏敬の念を抱き、あらたかな神として崇めてきた。
　また地球の霊主、大地の力の神である護法魔王尊は、母なる大地がその懐に全ての生命を摂受（しょうじゅ）し、形あるのもとして再び地上に甦らせるように、再生の活力をも持つ。　見えるもの見えないもの、あらゆるものを清め、直くし、新生の姿、働きとして進化向上の力を与える。
　五月満月の夜の祈り、祭儀においては、地上の全てを清め給え、人々を真智の光に導き給え、深き慈愛のみ心をもてすべてを護り給え、とあつき祈りを捧げる。
　地上の清めと共に、人間の心の奥に隠れている汚れを清める「護法魔王尊」。　その指名をおび使者として働く「天狗さん」、混沌とした世相の今こそ、秘めたる御力を顕し、ご活躍くださることを切に希い、こころから祈っている。

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『母子慈愛』の朝！

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写真は、大曽根片山八幡神社、「吽」の狛犬。／「アトム」のイラスト。



　もう『母子慈愛』の朝は始まっています！／安斐路


「子どもたちに伝えるべきこと」
ジャネット・マクラウド（トゥラリップ族/ニスカリー族）

　私たちにとって、大地、空気、火、水は神聖なものです。
　スエットロッジは円形に作られており、中は真っ暗です。
　スエットロッジに入ることは
偉大なる母の子宮に入ることと私たちは考えます。
（男性は偉大なる祖父と言う表言もよく使いますが、
私は全ての力は女性のものだと思っています。）
　私たちは母なる大地の上に座り、
大地のへそである中心の穴に
植物の世界から戴いた火で熱した石を入れます。
　石の上には薬草の入った水をかけます。
　石は鉱物世界と私たちの骨を象徴しています。
　いつの日か私たちは鉱物となり、石となります。
　スエットロッジの儀式では母なる大地の子宮に入り、
創造の空気を吸うのです。
　こうして私たちの心と体は清められるのです。
　私たち人間は生命のスピリットでつながっています。
　人間はどこそこの国の人などと様々なレッテルで区別されていますが、
私の目には一人の人間が映るだけです。

　宇宙には
私たちを全ての他の生命とつなげてくれるエネルギーがあります。
　私たちは皆地球の子です。
　人間が自分の母である大地を汚染し、その髪を抜いたりしているから、
地震などの自然災害が起こっているのです。
　地球を守るための生きた法に人間が従わない結果が災害や環境破壊です。
　全ての生命は創造主からの貴重な贈り物です。
　私たち一人ひとりはこの世にごくわずかな間しかいません。
　そのためにも私たちは命を尊び、
喜びを見いだし、何かを返してゆかねばならない、
私はそう信じています。




　アメリカ・インディアン女性への賛歌

　女は永遠の存在である。　男は女から生まれ、そして女へと帰っていく。
　　　　　　　　　　　　　　　　／オジブワ族（Ojibwa）の言い伝え

　女性を愛し、大地は女性なのだと教えられ育ってきた男たちは、
大地と女性を同じものだと考えている。
　それこそ本当の男なのだ。
　生命を産むのは女性である。
　女性が昔から感じとっていた眼にみえない大きな力との関係を
男たちが理解し始めるなら、世の中はよりよい方向に変化し始めるだろう。
　　　　　　／ロレイン・キャノ（Lorraine Canoe）　モホークの指導者

　わたしは若い者に、われわれの女性がいてくれたおかげで
自分たちらしさを保つことができたのだと言い聞かせている。
　わたしは世界中の人びと、
わたしの子供たちにかの女たちの功績を伝えたいのだ。
　いいか、かの女たちはただの女ではない。　英雄なのだ。
　　　　　　　　　　　／ラッセル・ミーンズ（Russell Means）
　オグララ・ラコタ・パトリオット（Oglala Lakota Patriot）　１９９５




＊以下のURLもご覧下さい。
　／母なる大地
　／「夫婦善哉」の鏡（ほつまのひびき）　など
　／鈴明の道
　／調和の法則（ほつまの憧れ）　など

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秀真伝とは

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写真は、「茅輪くぐり」の前後の片山八幡神社にて。（5/26）（6/30）。



　●ホツマツタエ（秀真伝）とは●

　紀元前６６８年頃、
１章〜２８章を櫛甕玉命（鴨彦）が神武天皇に献上し、
その続きの２９章〜４０章はその子孫で三輪の臣である
大直根子命（別名：三輪秀聡）が書き、西暦１２６年にまとめて
全４０章を１２代景行天皇に献上したものであり、貴重な書物です。
　この書物は、
神代文字のホツマ文字といわれる文字で書かれています。

http://www.arati-world.com/hotsuma.htm　　／アルティ ワールド

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アワのうた

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写真は、六月晦日、「茅輪くぐり」の行われた片山八幡神社にて。



　西部劇の果て・・・「夕陽射す　黒船の彼方に　日はまた昇る」安斐路



　●ホツマと生命科学とDNAの関係●

　「アワのうた」は、４８文字を半分ずつに分け、父の言葉「あ」に続く２３の言葉と、
母を示す「わ」につながる２３の言葉を結びつけて」います。
　古代より、「アワのうた」は秘儀とされ、口伝伝承されていた重要なものでした。
　その理由は、このうたが「生命の法則」の重要性と正確さを伝えていたからです。

　天の位置にある「いざなぎのみこと（男神）」が
「あめみの御柱」を「左」に回りながら「あ」の言葉ではじまる２３文字の上句をうたい、
それに続き、地の位置にある「いざなみのみこと（女神）」が「右」に回りながら
「わ」の言葉で終わる２３文字の下句をうたいます。

　「アワのうた」は、まったく同じ「生命の基本原理・法則」であり、
父と母の結びつきから生まれてくる子供（人間）の４６本の染色体を言葉であらわしています。

　人間の正式な染色体数を決める研究はいままで困難を極め、
１８８０年代には研究報告がありながら、
最終的には遺伝子（DNA)の構造が発表になった３年後の１９５６年に
スウェーデンのチョウ博士とレバーン博士により実験法が確立され、
その数が４６本と確定されるようになりました。

　「ふとまにの図」が「原子の法則性」をあらわしているように、
「アワのうた」は「生命の法則」であるDNAの構造をあらわしてもいます。

http://www.arati-world.com/hotsuma.htm　／アルティ ワールド



＊以下のURLも御覧下さい。
　／言葉を正す歌
　／生命って大事

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