ホツマの黎明のブログ

気ままな「ホツマワールド」の付録続編です。

徳川園

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魂の成長

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写真は徳川園内、「淋子梅」と「マンサク」。（3/28）（ケータイ撮影）


　ただ今徳川園では、山側の四睡庵付近で、ウメが見頃となっています。
　ウメの開花が遅れたことで、紅梅、白梅、アンズ、ハナモモ、サンシュユ、
ツバキ、ミツマタ等が四睡庵付近で同時に見ることができます。
　めったに見られない景色かもしれませんので、

花いっぱいの徳川園へ是非お越しください。
　他にも早春の花キブシ、ダンコウバイ、ジンチョウゲ、

ハナノキ、アセビなど様々な花が咲いています。


魂のと人の成長
　その人間ですが、人は暗い産道を通って産まれて来ますが、
背も小さく丸まって、視界も働かず歯も生え揃っていませんが、

成長するに従い背も真っ直ぐに伸 び、歯も毛も生えて目も見えるようになって来ます。
　しかし、老衰によって再び視力は衰え、歯や毛が抜け落ち、

背も丸まって小さくなって行き、最後は亡くなりますが、
暗いトンネルのような所を抜け、別の次 元に生活の場を移します。
　（臨死体験者の多くは、肉体から魂が離脱した後、
暗いトン ネルのようなものを通ったと証言しています）
　人間の成長自体が一つの波のような形ですが、魂の成長も又、
赤ん坊の頃は全てを親に依存し、自ら出来る自己表現は笑うか泣くかですが、

その段階か ら徐々に自立し、自我が芽生えると共に反抗期に陥ったりします。
　しかし、大概の場合はそこから抜け、

次第に成長を重ねる毎に知識や経験も増え、円熟期を迎えます。
　この人間の一生を一つの波に捉えた場合、
魂の成長自体も大きな波であり、いわば基音のよう な存在で、
何度も転生を繰り返し小さな波を作るのは倍音 のような存在です。
　従って、未だ誕生期にある魂は、何処かに未成熟な部分が多く、

円熟期に入った魂は子共であっても、何処かに成熟した部分が見られたりします。
　この円熟期を更に超えて転生の必要性を見出さなくなると、

地上への転生は行われなくなるようです。
　この波であったり、相似形といえるものは歴史にも見受けられ、
前述の『大本 と日本の対比』で見たものを一例として、
これほど鮮明ではないものの、あちこちに見受けられます。
　良い例が「村山法則史学」でしょう。

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オーラの色彩

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写真は徳川園内、「木瓜」と「馬酔木」。（3/28）（ケータイ撮影）


　ただ今徳川園では、山側の四睡庵付近で、ウメが見頃となっています。
　ウメの開花が遅れたことで、紅梅、白梅、アンズ、ハナモモ、サンシュユ、
ツバキ、ミツマタ等が四睡庵付近で同時に見ることができます。
　めったに見られない景色かもしれませんので、

花いっぱいの徳川園へ是非お越しください。
　他にも早春の花キブシ、ダンコウバイ、ジンチョウゲ、

ハナノキ、アセビなど様々な花が咲いています。


あらゆる事象にみられる相似形
　これまでにも述べてきましたが、余りに多くの事柄にあてはまるので、
もう少し掘り下げてみることにしました。
　西洋のスピリチュアリズムでは、高級 霊とは"光"であり、また
人間は完全な神 の火花を内面に宿した「不完全な神」であると言います。
　この内面の火花を燃え上がらせ、

又触れることが前述した「岩戸を開く」状態でもあるでしょう。
　光とは波動と粒子の二つの性質を持っています。

　そして光そのものは光子によってその存在を得ているのですが、
神＝光とすると、人間は正に光子に あたります。
　そして人間も又、それぞれ粒子の様にバラバラに活動している反面、
「波紋が広がる」などの言葉があるように、ある種の波動性を持っています。
　しかも霊的には、社会の気のようなものがあり、

お互いに目には見えずとも影響を与え合っている様です。
　また、総ての存在に神が宿っている限り、人もまた神であると言います。

　人間を神とした場合に、その体内を構成する原子一つが人間に相当するでしょうか。
　人間を光と捉えた場合、内流のエネルギーが強い程明るく、

また波長によってオーラの色彩が変わるのも、光のスペクトルと一致しています。

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早春の様々な花が

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写真は徳川園内、「紅梅／白梅」と「マンサク」。（3/28）（ケータイ撮影）


　　ただ今徳川園では、山側の四睡庵付近で、ウメが見頃となっています。
　ウメの開花が遅れたことで、紅梅、白梅、アンズ、ハナモモ、サンシュユ、
ツバキ、ミツマタ等が四睡庵付近で同時に見ることができます。
　　めったに見られない景色かもしれませんので、

花いっぱいの徳川園へ是非お越しください。
　　他にも早春の花キブシ、ダンコウバイ、ジンチョウゲ、

ハナノキ、アセビなど様々な花が咲いています。



割と苦しい解説　
・・・王仁三郎氏を始めとする
大本系の著作物の多 くは著作権フリーなのでいいですが、他のものは一応
引用だけ垂れ流すというのもなんだか、と思い解説らしきものを加えていますが
（本当は原典にあたって、 そこから自分なりに消化するのが良いと思います）
　すると、霊訓などは人は地上においても神のように生きられる
（これも大我に溶け入り、岩戸が開かれた状態でしょう）とするので、
このくらいで良い でしょう、というボーダーラインが無く、
あくまで理想を説いています。
　それを勝手にボーダーラインを下げる訳にも行かず、

その理想を基に解説する訳だから、自分の現在のレベルと鑑みて、苦しいのです。
　これがまた、心と言葉と行いが一致してない状態でもあるので、

解説（言葉）だけ良くて他が追いついて来ないのではまづいと思った訳です。
　上記の様に偽装ではなく、
本質が変わらない限り何も変わらないと認識しているので、
パラドックスが生じるのですが、完全無欠は永遠に不可能なの で、
結局『神示と預言』にあるような、共に進みましょうという流れしか無いでしょう。

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花も見頃に

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写真は、紅梅の「淋子梅」と、徳川園内の「龍仙湖畔」。（3/28）


　昨日の名古屋は、春特有の日和で、
晴れと思えば、時に通り雨の降る不安定な天気でした。
　偶然？新婚さんの、アルバムのための記念撮影現場に出逢いました。
　目出度いその門出のお祝いを、心の内に念じました。（ケータイ撮影）

「梅合わせ　補い逢うが　睦合い」／安斐路


　ただ今徳川園では、山側の四睡庵付近で、ウメが見頃となっています。
　ウメの開花が遅れたことで、紅梅、白梅、アンズ、ハナモモ、
サンシュユ、ツバキ、ミツマタ等が四睡庵付近で同時に見ることができます。
　めったに見られない景色かもしれませんので、

花いっぱいの徳川園へ是非お越しください。
　他にも早春の花キブシ、ダンコウバイ、ジンチョウゲ、

ハナノキ、アセビなど様々な花が咲いています。

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大我に溶け入る

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写真、昨日（3/28）の「徳川園」は、春の陽射しに溢れて？いました。


　昨日の名古屋は、春特有の日和で、
晴れと思えば、時折り通り雨の降る不安定な天気でした。
　偶然？新婚さんの記念アルバムのための撮影現場と出逢いました。
　目出度きその門出の祝いを、心の内に念じていました。（ケータイにて撮影）

「梅合わせ　補い逢うが　睦合い」／安斐路

大我に溶け入る
　 ・・・スピリチュアリズムの観点からすると、人は皆つながっています。
　丁度、肉体の家族は肉体的に、遺伝子的につながっているのと同じで、
 霊的には全ての存在がつながっています。
　肉体という個別の表現形態を纏うことで、そういった意識から離れてしまいますが、
自我を表現しつつも、大我に溶け入る、
神に溶け入るということが重要な 様に思われます。
　哲学者が言う「潜勢力」や「内なる力」も
高級霊が伝える「内在の天国」「内在の神」を掘り出すことで得られるものも、
同じことを違う言葉で表現し たものだと考えられますが、この状態になって
日月神示で言う「岩戸が開かれた」状態になるのではないでしょうか
　大峠を越す為に「岩戸開き」が重要だとされていますが、
これは「大工は大工の岩戸、左官は左官の岩戸がある」
「それぞれに岩戸を開いてくれ」とい う言葉がありますが、
人類全体として言えば、正しい真の意味での真理を開く、
という意味に取れますが、個人個人にも各自が岩戸を開く必要があります。
　天照大神が岩戸に隠れた際、キリストが処刑後に岩穴に安置された際に、
世の中が暗くなったという伝承は、真理が隠されてしまった、

というように解釈できます。
　従って、これまで隠された真理、更には人類の進歩に合わせた

より昇華した形での真理を発見する必要があると思います。
　内在の神と溶け入る状態は、生き方も考え方も、

人生で起こる様々な出来事もそれまでとは違ってきます。
　その状態で強固に結びついたまま、というのは難しいことですが、

その一端を垣間見ることは、それ程難しいことではないと思います。
　しかし、神示に書かれた事柄を盲目的に、或いは一生懸命（？）信じたとて、
それですぐに変わるわけではなく、自分自身が変わらないとならないので す。
　変わらないと変化は期待できない、ということになるでしょう。

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