![[11]](https://s.yimg.jp/i/jp/blog/p3/images/paging_for2.gif){kind=small}
|
旧中山道の難所、そして日本武尊ゆかりの地でもある碓氷峠を降り、東（あずま）に入ります。東（あずま）というようになったのは、『日本書紀・巻第七』によれば、東国を平定凱旋の帰途、碓氷峠から遠くの海を眺め、亡き妻を偲び、「吾嬬者耶（あずまはや…あぁ！我が妻よ）」と嘆いたといいます。このことから東国をさして「あずま」というようになったとか。もっとも『古事記』によれば、碓氷の嶺ではなく、足柄の坂としています。
東の国、旧中山道上州路は、坂本宿から新町宿までの７宿です。
碓氷峠からどんどん降りますと、「覗（のぞき）」と呼ばれる展望のいいところがあり、麓の坂本宿が一望のもとに見降ろせます。
坂本や 袂の下の 夕ひばり 小林一茶
碓氷峠といえば信越本線の難所中の難所でした。今は廃線となりましたが、残ったトンネルなどが往時を偲ばせます。
「碓氷峠鉄道文化村」には、信越本線時代に活躍した列車が保管・展示されていました。
その横川駅といえば、名物「峠の釜めし」が思い出されます。
今も人気で、スーパーの駅弁大会でもあっという間に売り切れます。
麓には双体道祖神が建てられています。道祖神は、集落の境などに祀られる路傍の神です。全国的に広く分布しているようですが、甲信越地方や関東地方に多いといわれています。古い時代から近世に至るまで、時代によって様々な信仰・宗教と習合した民間信仰です。双体道祖神は、道祖神の中でも古い時代の物とされているようです。
碓氷関所跡。明治に入って廃止されます。
街道から妙義山が霞んで見えます。
翌日その妙義山中間道を歩きました。稜線を歩くのは、ちょっと危険です。
路傍には、「庚申塔」や「二十三夜塔」などが建っています。木曽路や信濃路・上州路では、庚申塔も文字で刻んだ物が多いように感じましたが、武州に入ると像を刻んだものが多くなるように感じました。庚申信仰もいろんなものと習合したのでしょうね。
「二十三夜塔」など月待信仰もいろいろで、街道歩きをしてますと、その地域に広がった民間信仰のありようがわかり面白いですね。月待信仰も、「十三夜」「十五夜」「十六夜」「十九夜」「二十三夜」「二十六夜」などがあるようで、地域的偏りがあるとか。 建物も地域性があることは、信濃路の思い出（雀脅しの棟飾りの載る本棟造り）にも書きましたが、上州路では煙だし越屋根のある建物がいくつか目につきました。これは養蚕と深い関係があるのでしょうね。
その養蚕によってつくりだされる生糸の近代的製糸工場、旧富岡製糸場（重文）も深く印象に残っています。
安中宿にある蔵造りの建物です。棟のどっしりした建て物が印象的です。
その安中にある新島襄ゆかりの安中教会（新島襄記念会堂）です。
縁起だるま発祥の寺、「小林山達磨寺」がありました。張子だるまが所狭しと奉納されています。
大都市高崎を過ぎれば倉賀野宿です。連子格子と深い軒、大きな屋根が重厚な趣きを造り出している、旧脇本陣須賀家です。
そして上・武二州を分ける神流川を渡れば、いよいよ武州に入ります。
この神流川については、英泉描く浮世絵があるのですが、この絵に描かれた常夜燈は、本庄側では商人の寄進により、新町側では専福寺の住職が発起人となって募金を集め建立されたものだったそうです。
この常夜燈の寄進について、当時ここを通りかかり、新町宿に泊まった小林一茶が、『一茶七番日記』に・・・雨の疲れに眠りこんでいると、突然専福寺と染めた提灯を持った男に起こされ、「神流川に燈籠を建てたいので少しでも良いから施主に連なれ」といわれ、「旅人一人ぐらい見逃しても菩薩様も咎めないだろうから勘弁してくれ」と詫びたが、しつこくせがまれ、さながら閻魔さまの前にうずくまるように思え、十二文寄進した。と書き残しています。
手枕や 小言いふても 来る蛍 一茶
大名も、皇女和宮も、そして一茶も英泉も歩いた中山道。歴史を訪ねながらの街道歩きは、本当に楽しいものでした。 |
中山道上州路を歩く
[ リスト | 詳細 ]
コメント（21）
|
そのときは単にそれだけのことでしたが、歩く楽しさにさらに目的を加え、住まいから比較的近い、木曽路・美濃路の歴史を訪ねながら歩き通してみようとの思いにいたったのです。
偶然にも歩き始めたのが木曽路と美濃路の分かれ目「落合宿」だったこともあって、この落合宿を起点に東（北）と西にほぼ同時進行で歩き始めました。歩きながら街道沿いの名所・旧跡、歴史などを訪ね歩いてきましたが、「どうせ歩くなら、いっそ京都〜江戸間の中山道を完全踏破しよう‼」との友人Ｐの一言で、壮大な計画にいたったのです。
以来、東（北）方面の木曽路を平成２０年（2008）７月１２日に越え、東方面は一旦中断し、西方面は美濃路から近江路をへて京三条大橋（西の終点）に至ったのは平成２１年（2009）４月１６日のことでした。この時点で京三条大橋から「近江路」「美濃路」「木曽路」を通して歩いたことになります。
平成２１年６月９日信濃路を再開、そして難関の和田峠・碓氷峠を越え上州上野国に入ったのは平成２１年（2009）９月１９日でした。ここから上州路です。
碓氷峠 〜坂本宿 ７．５キロ ２１．０９.１９ 同行者Ｐ
坂本宿 〜松井田宿 ９．５キロ ２１．１０.２４ 〃
松井田宿〜安中宿 ９．６キロ ２１．１０.２４ 〃
安中宿 〜板鼻宿 ３．３キロ ２１．１１.２６ 〃
板鼻宿 〜高崎宿 ７．２キロ ２１.１１．２７ 〃
高崎宿 〜倉賀野宿 ６．０キロ ２１．１１.２７ 〃
倉賀野宿〜新町宿 ５．９キロ ２２．０５.１３ 〃
計 ４９．０キロ
中山道上州路は碓氷峠を下ればあとはなだらかな道でした。木曽路や信濃路のような厳しい難所があるわけではありませんが、我が家（愛知県）から遥かに遠くなり、歩き始めるまでのアプローチに大変な時間を必要とするのが難点です。
中山道歩きも残すところ江戸日本橋まであと約８０キロとなりました。順調に行けば、あと数回、秋頃にはお江戸日本橋に到達できるかもしれません。
|
|
明治天皇行在所跡付近の蕎麦屋さんで昼食を済ませ、街道歩きの再開です。
しばらく歩きますと専福寺がありました。当地に生まれた江戸和算の権威で、関流八傳の一人と称された田口文五郎の墓があるとか。
専福寺は万治３年（1660）開山された真言宗智山派のお寺です。
街道に戻り進みます。八坂神社という小さな社があり、そばに芭蕉の句碑が立っていました。
このあたりにかって柳の大木があり、街道を歩く人のために茶屋もあり、柳茶屋といったそうです。新町宿は俳句の盛んなところで、天保１０年頃、この宿在住の俳人が柳にちなむ芭蕉の句を撰して建てたものだそうです。
傘に おしわけ見たる 柳かな 芭蕉
神流川（かんながわ）の西詰め、新町宿の出入り口に常夜燈も再建されていました。
国道１７号線と合流したところに新町検問所です。現役なんでしょうか。
神流川の西橋詰に「神流川古戦場跡碑」と「首塚・胴塚」が建っています。
天正１０年（1582）６月１９日織田信長が本能寺に倒れた直後のこと関東管領・瀧川一益は、信長の仇を討たんと京を志します。これに対し好機至れりと北条氏は５万の大軍をここ神流川流域に進めました。瀧川一益は、勇猛の上州軍１万５千を率いて盛夏の中死闘を展開しましたが、３千７百余の戦死者をだし敗退します。
戦史に残る大激戦で「神流川合戦」と呼ばれています。
上州（群馬県）と武州（埼玉県）の県境です。ここから中山道も武州路に入ります。
上武二州の国境を流れる神流川（かんながわ）は往古より荒れ川で、取水ごとに川瀬・道筋を変えて旅人や伝馬、人足の悩みの種でした。文化１２年（1815）川の両岸に燈籠を建て、夜になると火をを灯し、夜道を往来する旅人の目安としたのだそうです。この常夜燈のモチーフとなった武州側の常夜燈は、見透し燈籠とも呼ばれていました。
神流川の流れです。
支蘓路ノ驛 本庄宿 神流川渡場 英泉（画）
手前の常夜燈がある側が武蔵国勅使河原村、対岸にみえる家並みが新町宿です。常夜燈は対岸の新町側にもありました。本庄宿では商人の戸谷半兵衛が私財を提供し、新町宿では専福寺の住職が発起人となって募金を集め、文化１２年（1815）に建てられたものです。
この新町宿側の常夜燈の寄進について小林一茶が『一茶七番日記』に・・・文化７年（1810）５月１１日に新町宿に着いた時、前日からの雨で烏川が川留めとなったので高瀬屋に泊る。雨の疲れに眠りこんでいると、午前４時頃突然専福寺と染めた提灯を持った男に起こされ、「神流川に燈籠を建てて旅人の夜の往来を助けたいので、少しでも良いから施主に連なれ」と言われた。「旅人一人ぐらい見逃しても菩薩さまも咎めないだろうから勘弁してくれ」と詫びたが、しつこくせがまれ、さながら罪ありて閻魔さまの前にうずくまるように思え、十二文寄進した・・・と書き残しています。
手枕や 小言いふても 来る蛍 一茶 |
|
お昼時となりました。街中を抜けると旧中山道沿いにはめったに食堂はありませんので、たまたま見かけた蕎麦屋さんにて昼食です。
天盛りを食べました。これ７５０円は超お値打ちです。
|
|
弁天社を過ぎれば新町宿です。新町宿は江戸から数えて１１番目の宿場です。はじめは倉賀野宿と本庄宿との間は、烏川北岸（私たちが間違えて歩いた堤）の玉村を経由するルートでしたが、慶安４年（1651）にルートがが変更され、中山道が制定されてから５０年後、最も遅く新町宿が成立しました。
これによって、東海道と重複する草津宿・大津宿を加えて中山道六十九次と呼ばれるようになりました。
新町宿には宿場らしい建物は残っておらず、本陣跡碑も一茶が泊ったという旅籠高瀬家跡碑も見落としてしまいました。
明治天皇が明治１１年８月、北陸・東海ご巡幸の折に泊ったという新町行在所がありました。
街道から少し入ったところに於菊稲荷神社があります。
ここ新町宿よりもう少し江戸に向かったところに神流川が流れています。群馬県と埼玉県の県境です。この河原で天正１０年（1582）８月、小田原の北条氏政と豊臣方の滝川一益が戦った時、北条氏がこの稲荷神社に戦勝祈願し、その甲斐あって大勝利を収め、当時小さかった祠だったのを立派な社殿に建て替えたと伝えられます。
その稲荷神社が於菊稲荷と呼ばれるようになったのは江戸時代のことだそうです。江戸後期には最も隆盛を極め、近郊近在はもとより全国からの参拝者を集め、文人墨客なども参詣する名高い神社となったそうです。
『於菊稲荷神社由緒』・・・天下太平の徳川時代中山道新町宿にも往来多くして栄え、宿場の一角には沢山の妓楼が軒を連ねていました。その一つ大黒屋に越後から売られてきた於菊という娼妓がおりました。於菊は美しい上に気立てが良く、新町宿で一番の売れっ妓と評判でした。於菊は稲荷神社を毎日のようにお参りする熱心な信者でした。子供好きな優しい性格で、境内で遊ぶ子供たちに菓子を配ったり、一緒に遊んだりして子供や親たちからもたいそう慕われていました。
ある時風邪をこじらせた於菊は足腰立たぬ病となり、妓楼から追い出されてしまいますが、心配した子供やその親たちが稲荷神社に小さな小屋を建て３年に亘り看病につとめました。ある夜半病に伏せる於菊の枕元に稲荷霊が現れました。それから不思議とたちまち悪病が全快し、於菊はもちろん人々も稲荷信仰のお陰と感謝したそうです。病から全快した於菊は、報恩のため一生涯稲荷に奉仕し、人々の為に尽くす事を決意して稲荷神社の巫女となりました。
巫女になった於菊には、次第に神の霊が移り神秘的な霊力が備わり、於菊の話す言霊は天候や災害などを的中させたりし、困っている人々を大いに救うようになります。それからは人々は「困ったことは稲荷神社の於菊に聞け」と於菊に絶大な信頼を置くようになり、稲荷神社は「於菊の稲荷」「稲荷のお菊」と呼ばれ、以来於菊稲荷神社と親しまれ尊崇されるようになりました。
遊女参詣絵馬も奉納されています。 画・・・狩野美信 奉納者・・・丸富楼の遊女
|
