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紀元前７０年頃、共和制ローマで、奴隷の反乱が起きた時、
反乱の主導者であったスパルタクスに、逮捕状を出したローマの役人たちは、
奴隷たちを集めて、問うた。
「スパルタクスは、どいつだ？」。
…
あらゆる意味において、戦後史上最悪の、恥を知らない“暴力集団”によって、
やがて間もなく、ジュゴンの生息する「辺野古」の海は、“順調”に蹂躙され尽くし、
また一つ、新たな“最悪”が、沖縄の海の上を、我が物顔で闊歩することになるだろう。
そうと知りつつ、
すでに膨大な数の“最悪”が、林立する「沖縄」に暮らしつつ、
内心では、「人間のエゴだけで、これ以上の破壊はもう止めてくれ」と願いつつ。
実際には体調不良などにかこつけて、何一つ、自らの身体を張って、「護ろう」としなかった
僕自身の内面の奥行きも、その実、“最悪の暴力集団”と、恐らく、大きく変わりはしない。
ただ、“内心”まで、「やつらの側」には与さないために、
せめても、以下のことだけは、自らの感性から手放したくない。
身も心も、傷だらけでボロボロのはずなのに、
“わたしの痛み”こそが、”世界で一番、痛い”はずなのに、
今この瞬間も、辺野古の海のすぐ傍らで、“怒り”で拳を握り締め、
文字通り、身体を張って、“最悪の暴力”と真っ向、対峙している
沖縄の、おじぃや、おばぁたち…
“怒り”で歪んだ顔は、たいてい醜いけれど、
彼や彼女らの“怒り”は、例えば、人の上に立ちたがり、
「自分の沽券に関わる」というような独り善がりの小さなプライドや
「自らの不運や不遇をのみ嘆き悲しむ」ような“閉ざされた自己憐憫”の繭の中からの発露では、
断じて、ない、と僕は思う。
むしろ、恐らくは、そうした“自己満足”を基調とする「私憤」の領域とは全く異なる、“怒り”。
彼らの「怒り」は、自己愛の片鱗さえ捨て去り、有無を言わせぬ巨大な公権力によって、
なすすべもなく傷つけられていく、“ささやかで弱き者たち”の流す涙や痛みへと連なっているがゆえに、
「誇り」と呼ぶことができ、彼女らの「誇り」は、現在のみならぬ幾世代も先の子々孫々の未来や、
「人間」以外のあらゆる生命をも「護ろう」とする“決意”や“覚悟”に支えられているがゆえに、
人間の誇りや尊厳を平然と踏みにじる“地位的”な強者よりも、
人としての「心」は、紛れもなく、強い。
そして、ある行為を、「愛」と呼べるかどうかの定義の一つが、
「自らも傷を負うリスクを承知で、“自分一個”の枠内を超えた存在の悲しみに、心を添え重ね、
自分以外のものへの凌辱者たちと闘うことができるかどうか」であるとするならば、
彼らの“怒り”は、自分一個を超えた存在に連なっている以上、
惜しみなく、「愛」と言い切れるはず。
しかも、あらかじめ「敗北」を知りながらも、なお、「大切なもの」を護り抜くために、
“主体的な徒労”に身を投じる人たちの姿を、「愛」と呼ばずして、何と言えよう。
であればこそ、僕は、この人たちの、“怒りで醜く歪んだ顔”でさえ、
目に見える美醜を超えて、凛々しく気高いと思う。
彼らだって、きっと、ほんとうは、この世の理不尽や不条理に、
「怒りたい」のではなく、「泣き叫びたい」はずなのだから…
…
紀元前７０年頃、共和制ローマで、奴隷の反乱が起きた時、
反乱の主導者であったスパルタクスに、逮捕状を出したローマの役人たちは、
奴隷たちを集めて、問うた。
「スパルタクスは、どいつだ？」。
奴隷たちの全員が、歩み出て答えました。
「わたしが、スパルタクスです。」
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ジュゴンの見える丘
詞／曲／唄：Cocco
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まだ青い空 まだ青い海
終わりを告げるよな 真白色
泣きたかろうに 引き受けた夢
しゃらしゃら珊瑚 声も上げずに
もういいよ 目を閉じていい
もういいよ 少しおやすみ
悲しみは いらない
やさしい歌だけでいい
あなたに降り注ぐ 全てが
正しい やさしいになれ
色とりどりに 煌めく世界
継いで接いで連ね 恥さらせ
どこへ向かうの？ 泣き疲れても
名も無き花は 咲いてくれよう
目を開けろ 帰ってきたよ
目を覚ませ 信じてほしい
悲しみは いらない
やさしい歌だけでいい
あなたに降り注ぐ 全てが
正しい やさしいになれ…
もういいよ 目を閉じていい
もういいよ 少しおやすみ
笑っていてほしい
守るべきものたちに
明日も訪れる何かが
正しい やさしいであれ
悲しみは いらない
やさしい歌だけでいい
あなたに降り注ぐ
全てが
正しい
やさしいになれ
正しい やさしい
になれ
正しい やさしい
であれ…
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