信じない者は救われないか ( 宗教 ) - たとえ明日私が葬られるとしても

　去る６月２９日、yahooニューストピックスに「戒名料ってホントに必要？８８歳で逝った父に自分で戒名つけてみた」という週刊朝日からの記事がありました。ご記憶の方もいらっしゃるかと思います。

　著者であるライターの朝山実という人の実体験だとのことで、内容をかいつまんで紹介しますと、

「父が亡くなった。父は先に亡くなった母の供養にはいつも高額の布施をしていたが、そのわりに僧侶寺院に対しては常々辛辣なことを言っていた。そんなに寺が気に入らないなら私が戒名をつけてやろう。参考にしたのは島田裕巳の『葬式は、要らない』と『戒名は、自分で決める』だ。考えた戒名を菩提寺に見せると、人のビジネスに割って入るなと怒られ喧嘩になった。葬儀屋は賛同的だったので、菩提寺を断ってほかの寺を紹介してもらった。その僧侶は好意的だったので、気持ちだけの戒名料もついはずんでしまった。葬儀屋の社長は後日、今の時代に戒名が必要かどうか疑問だとか、菩提寺が墓に入れないぞなどと言ったのは檀家離れを恐れてじゃないかとか言っていた」といったような…え～、まあ端折ってますが（汗

　少なくともニュースではなく島田本の宣伝にしか見えない記事でしたが、まあそれはともかく。

　この記事に関しては私もよくお邪魔しているお二人のかたのブログで取り上げられていました。

　おひとかたは浄土真宗の僧職であるnazuna師（→記事）。この記事に対してはやはり批判的です。もうおひとかたは葬儀関連事業（コーディネーター？）の葬祭評論家さん（→記事）。宗教者ではないこともあってか、やや控え目にですが自分は合理的だと思うと述べてらっしゃいます。

　さて、今回のこの記事はどうもタイトルと違って、これまでメディアでよく中心的に取り上げられてきた戒名料問題よりも「自分で付けた戒名に意味があるか」という点が中心論題になっているように思えます。そう読めば著者の考えかたも賛否はともかくひとつの主張なのですが、編集は戒名料なんて言ったほうが読者の食いつきがいいと思ったのでしょう。菩提寺が「ビジネス」と言った、というのも普通に考えたら読者の意識を誘導するための捏造のように思えます…というか、ホントにそう言ったんなら私でもこの僧侶は見限ります（汗

　自分で付けた戒名に意味があるかという設題に対しては、私は自分のポリシーとしてここで言及すべきではないと思っていますが、議論の行方はもちろん大いに気になります。特に、自前戒名肯定論が加速していった場合に仏教界側として万人を仏弟子とすることに対する否定論が起こりうるか、という点が気にかかっています。つまり「求めない者は仏弟子としません。従って戒名も与えません」という（ある意味当然といえば当然の）反応ですが、日本における仏教葬儀の意義が死者を仏弟子とし解脱往生させることにあるとするなら、この反応によって仏教葬儀のありかたそのものが影響を受けることにもなるでしょう。キリスト教でも洗礼を受けた者とそうでない者の葬儀をどう切り分けるかということには教派などによっても異なる考え方があるところですが、それぞれの状況に対して別の典礼式文を用意しているところもあるぐらいです。

　日本には仏教伝来以前には輪廻の思想がなかったようですが、、少なくとも現在では輪廻の感性が民俗的にも定着しています。その意味では仏教葬儀のありかたが上記のように変われば、「あなたは仏弟子とならなかったのだから、この輪廻から抜けられません。来世での仏縁に期待してください」という宗教的主張が台頭してこないとも限りません。妥当性云々はともかく、それが衆生の目指したいところなのか、それが近未来日本人の幸福論として支持されるのか、そのような観点からも社会的議論が起こればよいのですが。

　もちろんその結果、暴論とのお叱りを覚悟で言えば万人に対する没後作僧は古いポピュリズムへの妄執だなどと社会が断じるかもしれません。しかしそのことと、仏教自身の本来的な正当性とはまったく別のこととも言えるでしょう。仏教は、仏教葬儀は今後どうあるべきなのか、また大衆はそれをどう受け止めるべきなのか。マスコミにとっては売れないから面白くない話かもしれませんが、揶揄で終わらせるほど軽い問題ではないと思います。