先駆者の栄光と嵐の道程
ユゴーの性格が剛毅で貫かれているとすれば、同じように迫害と亡命生活を送ったジャン・ジャック・ルソーは、どちらかといえば優しさの人であったと、私はみたいのであります。
ルソーの哲学は“20世紀の預言者”とまで言われているのであります。その先見性ゆえに、同時代のありとあらゆる思想家、哲学者、学者達をはるかに越えて“フランス革命の生みの親”とまで言われているのであります。私は、その先見性を支え、地下水のごとく流れているものこそ、人間、特に弱い立場の人々への思いやり、優しさであると思っております。
彼の書いた教育学や政治学、文学は、古典として、200年たった今日もなお不滅の光を放っている。その代表作である『エミール』や『社会契約論』を見ても、徹底した自然や人間性への連環的な深き洞察は見事であると言わざるをえません。その優しさゆえに、彼ルソーは、独断的なキリスト教哲学には誠に批判的となり、当時の教会や政治権力に対して、日増しに激しい攻撃を繰り返していったのであります。
ここで特筆すべきことは、1762年の4月に『社会契約論』を著し、その1ヶ月後には有名な『エミール』が相次いで出版されているということであります。しかしその結果、ルソーに逮捕状が出され、5年間という長い逃亡生活、亡命生活を強いられていったのであります。更にまた、彼が愛し市民権を持っていたジュネーブの行政委員会では、この2つの著書を焚書（書籍を焼き捨てること。学問思想弾圧の手段）に処するという、誠に恐るべき決定さえなされていったのであります。
このようにして、ルソーの晩年は、教会や権力に追われながらヨーロッパの各地を転々としていく、誠に不遇な色に塗りつぶされていくのであります。思えばこれもまた、先駆者という宿命に負わされた栄光と嵐の道程と言えるかもしれません。やがてフランス革命が起こると、ルソーの遺骸もまた、国民的英雄として、のちにユゴーが眠った、かのパンテオンに改葬されたのであります。
続いて現代絵画の父と言われる、ポール・セザンヌの一生を考えてみたいと思います。彼はまさしく、世界の画壇史に輝きわたる歴史を打ち立てた人であります。しかし、その一生のほとんどは世間の無理解と嘲笑と侮辱のなかですごしていたといってよいでしょう。
彼セザンヌは南仏の古都エクス・アン・プロバンスに生まれる。やがて、パリに出て絵を模索し続けます。当時のパリは、新しき時代の潮流として官学派のアカデミズムに対抗する動きがあった。そこでセザンヌは、のちに、いわゆる印象派の先鞭を切りながら彼と心情をともにするモネやピサロ、ルノワールらと画論を交わしていくのであります。
やがて1874年には、第1回の印象主義展覧会が開かれた。セザンヌは3点を出品しております。しかし新聞報道はその絵を「錯乱によって動かされて描く狂人の絵」とまで酷評したのであります。更に3年後、彼、セザンヌは今から振り返れば印象派最高に開花した時期の展覧会に15点の絵を出品しております。しかし、展覧会への非難は相変わらずであり、特にセザンヌの絵には、前より更に手ひどい嘲笑が集まり、「ヴィクトル・ショケの肖像」については「狂人が狂人を描いたような絵である」とまで、毒を含んだ批評書かれたのであります。
人一番、感受性の強いセザンヌの心は深く傷つき、失意のなかにあって再び南仏の故郷に戻り、“エクスの画家”として頑固なまでに自己の芸術の精進を続け通していったのであります。
彼は1906年、67歳でこの世を去っていった。それも雨の中で、自らの絵を描き続けながら倒れていったのであります。
果たせるかなセザンヌの没後、パリではセザンヌの影響を深く受け継いだピカソなどが立体派と呼ばれる世界的な画人達の動向が脚光を浴び、現代絵画の見事なる開花を迎えていったのであります。私も本年6月、彼の故郷であるエクスの町を訪ね、彼が描いたサン・ビクトワールの山を朝な夕な眺めながら、嘲笑と罵声をしのびながら描き続けた彼の執念の姿が、懐かしく二重映しになったのであります。
ともあれ苦難の嵐の中にあって、営々として一つの信念の道を歩みゆくことは、誠に容易なことではないと改めて痛感したものであります。
そこで最後に、今日の世界の形成に大いなる影響を与えた人物の一人、レーニンについても、語らざるを得ないと思うであります。
彼、レーニンの兄は、皇帝（アレキサンドル3世）暗殺未遂者として死刑になっている。その弟という立場にあったというだけで、入学したばかりのカザン大学（タタール自治共和国の首都カザンにあり、19世紀初めに創立）を放校処分となった。復学の願いもかなわない。彼の人生はこのように、前途に希望を見いだせない暗き青春期から始まったのであります。しかし彼は放校処分に負けないで、朝から晩まで貪るようにして集中的に本と取り組んでいったのであります。
その後、彼は革命運動に進んで逮捕される。そしてペテルブルグの獄窓に1年2ヶ月、つながれたのであります。更に1897年の2月にはシベリアへ3年間の流刑の判決が下り出発している。その流刑地で1900年の1月まで過ごしたのであります。しかしレーニンは、その流刑地で、ロシア経済の分析を進め『ロシアにおける資本主義の発達』を著した。
この大著『ロシアにおける資本主義の発達』を読んだロシアの高名な歴史家、そして社会学者でもあるコヴァレーフスキーは、レーニンの大歴史家としての才能に驚いたようであります。
やがてレーニンは自らの目的であった革命を達成したが、いまだ残る旧勢力の反撃や他国の干渉のなかで国内戦が打ち続き、最も厳しい時期を迎えていったのであります。産業は農業をはじめ、あらゆる面で壊滅状態となった。人々の間にも不安が出はじめ、未来への展望も苦しいものとなってきました。
しかし、レーニンは悠然と、声を大にして青年に呼び掛けています。
「若い青年の最も重要な事は、学習である」と――。レーニンという人物の偉さは、実は、私はここにあったとみるのであります。つまり、革命後の最も困難な時に、彼は青年にすべてを託し、期待し、「今こそ学べ、学べ、また学べ」と叫んだのであります。
無名の民衆に包まれた生涯
ここで思えることは、これらの事実から見ても、歴史的偉業は、けっして平坦な道のりのうえに出来上がったものではない、という事であります。むしろ、迫害や苦難の悪気流を、半ば宿命づけられていったところに、想像を絶する歴史と、後世への奇跡ともいうべき記念塔が、振り返ってみると、立てられていることが、うかがえるのであります。
かの若き時代のニーチェは、歴史に残る記念碑的偉業を押し包みゆこうとする、こうした悪気流をこのように糾弾している。「鈍重な習慣が、卑小なものと低劣なものが世界の隅々を満たし、重苦しい地上の空気としてすべての偉大なものを取り巻いてたちこめ、偉大なものが不死に向かって行くべき道の行くてに立ちふさがって、妨害し、たぶらかし、息をつまらせ、むせかえらせる」（『ニーチェ全集』小倉志祥訳）と。
私は、いわゆる“英雄主義”“天才主義”にくみするものでは決してありません。歴史的偉業といえども一人の手で成し遂げられるものでは絶対にない。多くの無名の民衆に支えられ包まれながら、支持されて成就するのが道理であると信じております。
歴史的偉業というものは、どんなに偉大な個人の名が冠せられていようとも、庶民という大地に、しかと根を張っているものなのであります。だからこそ、民衆の犠牲の上に君臨しゆく権力者やエリートは、野望と保身から発する、ドス黒いねたみと羨望の炎に焼かれるのであります。彼らの地位や位がどうあれ、その心根のいうべき本質を、ゲーテは「人間も本当に下等になると、ついに他人の不幸や失敗を喜ぶこと以外の感心をなくしてしまう」（『ゲーテ全集』大山定一訳）境涯にまで堕落してしまっていると言っております。そこから民衆のリーダーに対して、迫害の嵐が巻き起こるのは必然の理なのであります。「古きを温（たず）ねて新しきを知る」という諺（ことわざ）がありますが、こうした“迫害の構図”こそ、古今を通じて変わらぬ歴史の鉄則と私はみるのであります。
これは私事にわたって誠に恐縮ですが、私も一仏法者として一庶民として、全くいわれなき中傷と迫害の連続でありました。しかし僭越ながらこの“迫害の構図”に照らして見れば、迫害こそむしろ仏法者の誉れであります。人生の最高の錦であると思っております。後世の歴史家は、必ずや事の真実を厳しく審判していくであろうことを、この場をお借りして断言しておきます。
若き学徒の諸君にあっても、長いこれからの人生の旅路にあって、大なり小なり悔しい嵐の中を突き進んでいかねばならないことがあると思いますが、今日の私の話が、その時の一つの糧となれば、望外の喜びであります。
どうかこの数日間、楽しい創大祭を送られますようお祈り申し上げ、私のつたない話を終わらせていただきます。
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