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上智大学に安斉伸先生という教授がおられました。
残念ながらもう亡くなられております。享年74歳――

1923年生まれ。東京大学文学部宗教学科卒。ウィーン大学社会学科博士課程修了。
主にキリスト教の立場から、宗教と社会の関わりなどについて研究を重ねてきた。
著書に『宗教と社会変動』『南島におけるキリスト教の受容』等がある》

安斉先生のことを知ったのは最近のこと。
きっといろいろな逸話をもった方だろうなと思います。

この先生クリスチャンでいらしゃるのですが、池田名誉会長と懇意にされていたようです。
宗教の違いはあれども、そんな垣根など関知せず、交流を重ねておられます。
すんごい男前な先生です。

先生の逸話を二つ紹介してみたいと思います。

少し長くなるのですが…
産経新聞の遮断機という匿名のコラムに下記の記事が載りました 。

間誌「潮」をはじめ創価学会の一般向け出版物はいろいろあるが、そのひとつ「創価学会ニュース」を見ていつも驚くのは、その大半が一個人の宣伝に当てられていることだ。8号を例にとれば「世界的彫刻家と語らい」「モンゴル国立大学の哲学博士に」「世界百都市が顕彰」「中国蒙古文学学会誉顧問に」などなどの目次のもとに扱われているのは、「上、御一人」池田SGI創価学会インターナショナル)会長のみ。例えばこんな調子だ。
「池田SGI会長に対する世界最高学府からの「誉博士」「誉教授」の顕彰は、これまで45を数える。決定通知があったものを含めると50を越え、全世界の歴史上、極めて、まれである。50もの大学からの「英知の宝冠」……それは何より雄弁に、世界が認めたSGI会長の績の普遍(ユニバーサリティー)を物語っている」
「『世界市民』としてグローバルな平和行動を展開する池田SGI会長には、これまで海外107都市から顕彰が行われている。最高賓客/特別顕彰誉市民/勲章/市の鍵など、その栄誉は多彩。そのうち誉市民に相当する称号は、70余都市から贈られている」。まことにおめでたいことと申し上げたいところだが、この礼讃記事を文面通り受けとる者は、忠実なる信者以外にあまりいないことを、そろそろ編集者は理解したほうがよかろうとう。
 第一に、掃いて捨てるほど与えられた誉博士/誉教授は「英知の宝冠」などではなく、信者の汗の結晶である莫大な「寄付金の宝冠」である。第二に、教授や博士の称号をかくも有りがるということは、池田会長個人学歴不足、学問不足の抜きい劣等があると見透かされること。第三には、勲章や顕彰の多さをこれほどまでに喜ぶということは、誉欲の旺盛な俗物を宣伝するようなものであって、教指導者としての深い自覚に欠けることの証明でしかないこと。日本は大転換期。この大教団もいよいよリストラの時を迎えたようだ。(治)

【産経新聞 1997年98日付夕刊】

まぁネット内でもよく言われる話ですね。
さてこの記事を読んだ安斉先生は怒りとともに反撃に出られます。

最近、産経新聞の夕刊が「宗教/こころ」の特集を大きく組み、連日これを掲載し始めたことは、宗教無関時代に快挙とも英断ともわれ、筆者も貴紙を購読するようになった。特に現代の宗教指導者たちがテーマごとに「語る」欄は、筆者の愛読するところであり、この頁を評価してきた。
 ところがさる98日付けの「斜断機」に、現代日本の大教団である創価学会の池田誉会長に対する憶測からする誹謗記事が掲載されているのを読み、驚いた。「斜断機」は匿コラムとはいえ、一個人の勝手な放言欄ではなく、いやしくも世界にグローバルな平和運動を展開し、現代人のの再生と拡充を目指している大教団の指導者に対して頭から侮蔑の論説を浴びせてよいはずがなく、当事者及び関係者に対しても礼を失するばかりでなく、同紙の中立的、協力的な宗教特集にも大きく矛盾する。この欄の当日の筆者は、「創価学会ニュース」を引用しながら、これまで池田誉会長がアジアの哲人として各国から顕彰され、多くの大学からの誉博士号や誉教授号を贈られたことを、あたかも金で買い取ったかのように述べているが、邪推としか言いようがなく、ご本人のみならず、顕彰を行った各国、各大学に対しても非礼であろう。まして、「学歴不足、学問不足の劣等」があり、「誉欲の旺盛な俗物性を宣伝する」などと書くにいたっては、憶測の域を出ないものであり、論説者の公に口にすべきことではない。
 劣等感と名誉欲と俗物性で大教団の指導、統率ができるなどと、この筆者は本当に考えているのであろうか。長年にわたり、宗教を研究してきた一人として「宗教蔑視」ともいえる誹謗を看過できず、一文をしたためた次第である。

【上智大学誉教授(宗教社会学)安斎伸/産経新聞 1997年922日付】

信頼している友人のために押っ取り刀でもって駆け付けた武士を見るようです。

池田名誉会長を守ろうとする行動は、社会からは厳しい目を向けられるのは周知の事実ですが
安斉先生は、そんなことなど眼中にはなかったでありましょう。
男前すぎます!!

あと、池田名誉会長を評している言葉が、なんとも素晴らしい着眼点だったので、ご紹介します。


その折、私は「究極に求められるものはなんでしょうか」と質問しました。
恐らく「板曼荼羅の御本尊」と答えられると思っておりましたが、しかし、名誉会長は「久遠元初の法です」と答えられたのです。
このことから、名誉会長が、永遠の根源を求めておられ、板曼荼羅に、偏狭にこだわっておられないことに、非常に感動し、創価学会の普遍性と、発展の因を見たおもいでした。
以来、学会への協力を決意し、今日にいたっております。


                               (聖教新聞・平成5年5月5日)

安斉先生は宗教指導者である名誉会長に対して、予測をして質問されてますよね。
多くの宗教指導者と接してきたであろう安斉先生は、ある意味一般的な答えを予測されていたのでしょう。
少しうがった見方をすれば、名誉会長の人物を図っていたのかもしれません。

しかし、その答えは、安斉先生の予測を超えて――というか、
自分が理想と描いていることが、現実の言葉となって発せられて、驚かれたのでしょう。

安斉先生が、「板漫荼羅」ではない答えを出すことの意味を、十分に理解されておられたことも驚嘆します。

宗教は偶像崇拝に流れやすいものです。
しかし究極の法は目に見えるものではないし、ゆえに普遍性が生まれると言ってもいいのでしょう。

安斉先生の画像を探してみたのですが、見つからなくて…
もっと安斉先生のことを知りたいのですが、残念ながらネットの中には情報が少ないようです…

今回はちょっと手前味噌な記事になってしまいましたが
お許しくださいませ(・.・;)



 

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言い得て妙で面白かったので…コピペ


グレード
2015/4/1919:23:09
創価学会も顕正会、正宗も日蓮宗も一つにしてしまえばいいのでは?

回答

1〜3件/3件中
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    2015/4/1921:35:33
    創価学会の三宝は

    仏宝は久遠元初自受用報身如来の日蓮大聖人
    法宝は南無妙法蓮華経の御本尊
    僧宝は日興上人

    を差します。

    日寛上人が当流行事抄で久遠元初の僧宝とは、即ち是れ開山上人(日興上人)なりと明確に教示されています。

    僧宝は広く論じることもでき、和合僧そのもの(今日ではSGI)も僧宝に当たります。

    現在の日蓮正宗宗門や他門流のように大聖人の御精神に違背している存在は、いかなる意味でも僧宝にはなりえません。
    グレード
    2015/4/1920:04:03
    日蓮正宗信徒の者です。
    三宝が違います。
    日蓮正宗
    仏=日蓮大聖人様
    法=戒壇の大御本尊様
    僧=唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様



    創価学会
    仏=日蓮大聖人様
    法=南無妙法蓮華経
    僧=創価学会


    顕正会
    仏=日蓮大聖人様
    法=戒壇の大御本尊様
    僧=唯授一人血脈付法の誰か


    日蓮宗
    仏=釈迦如来
    法=南無妙法蓮華経
    僧=日蓮上人
    2015/4/1919:46:55
    覆水盆に返らず。。。。。。。。










































































































































    2番目の回答者のstyle_7768さん――あながち間違いではないので納得してしまう(・◇・)





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    いつかこのことに触れなくていけないと思いつつ、延ばし延ばし…

    アンチ創価学会のひとは、たくさんおられるわけですが、
    わたしが、話のテーブルに上げたいのは、脱会された方のことです。
    私はこれまで、脱会された方のブログをじっくりと読ませていただいておりました。
    お一人の方とは、もしお話できればと試みたのですが、あっさり拒絶されました。

    その方たちに共通していたことは、学会2世であったことですが、
    脱会することによって、ものすごく晴れやかな気持ちになってますし、
    学会を嫌うことに躊躇がなくなり、堰を切ったごとく心の内を開放されているようでした。

    脱会される方の多くが、脱会するときに、恐怖を感じられること。
    また、その原因が一つではなくて、積もり積もってしまっていることでした。

    こうしたことに、よく引かれる御書があります。

    善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし

    これですね。信仰しているご本仏の言葉ですから、これ以上の「脅し」はありません。
    この御書、「開目抄」からなのですが、前後をもっとひろってみます。

    詮ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期(ご)とせん、身子が六十劫の菩薩の行を退せし乞眼(こつげん)の婆羅門の責を堪えざるゆへ、久遠大通の者の三五の塵をふる悪知識に値うゆへなり、善につけ悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし、
    大願を立てん日本国の位をゆづらむ法華経をすてて観経等について後生をごせよ、父母の首を刎(はね)ん念仏もうさずは、なんどの種種の大難・出来すとも智者に我義やぶられずは用いじとなり、其の外の大難・風の塵なるべし、我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とまらむ等とちかいし願やぶるべからず

    ちょっと話の次元は違うことがわかります。
    大願を立てた者に対して、信心をやめさせようとする働きがある。
    大聖人は、どんな脅し圧迫に対しても、ひるむ事はなかった――

    そんな次元の話です。

    さて問題は…
    久遠大通の者の三五の塵をふる悪知識に値うゆへなり

    通解を私がやってみますと…
     過去遠遠劫からの大通の人(修行者かな?)が、三千塵点劫 五百塵点劫の下種(法華経)を失う悪知識(悪縁)にあうからである。

    違ったらごめんなさい。そんなに外れてないと思うけど…


    脱会した方が、学会を嫌いになってしまう原因は、人それぞれでありますが
    悪知識に値う←学会員の振る舞いを見て、
    疑問をもちはじめ、心に溜め込み、誰かに話す段階の時には、気持ちは脱会に固まっている――
    そんな姿が見えてしまいます。

    先生のことを悪し様にいう人もおられました。
    学会の矛盾点を見つけることが生きがいになっておられるような方もおられました。
    正直いうと、私の心がズタズタになります。

    もし、先生がそうした方と一体一で話す機会があったとしたら、先生はどうされるだろうと…
    先生は信仰は自由だよ――と言われていると記憶しております。
    たぶん、先生は話を最後まで全部お聞きになるだろうなぁ…と
    そのあとは――想像できません〜 

    学会員の中に疑問をもっている方はたくさんおられると思います。
    本来は、そうした疑問は自由に発言できるはずだけど、それを許さない何かがあるのでしょう。

    話は変わりますが…
    私は4歳のころに入信しておりますが、発心したのは18歳のときでした。
    高校時代の時などは、先生のことはカルトの代表みたいに思ってましたし、
    学会の中での先生の意味を心で理解するには時間がかかります。

    「先生のこと、みんなが言うほど解らない」という学会員さんは結構おられると思います。
    「戸田先生は身近に感じられるんだけど、池田先生は立派すぎてわかんないわ」と
    感じられている人も多いんじゃないかと思います。

    大きな会合で「先生、奥様に見守られ…」などと初っ端に話すだしパターンが多くありますが
    「なんで???」と思っている人も多いと思うなぁ。

    この言い方昔は言ってなかったんだよなぁ。いつからか「出だしのパターン」になってるけど…
    正直いうと、私、先生のことは学んでいるけど、奥様のことは、声すら知らない…
    「この罰あたりめがーーー、奥様の献身的な行動を知らないのか!」と言われそうですが、
    頭で解っているのと、心が納得しているものは違いますもん。

    第一、私思うに、あの控えめな奥様が、こう会合の度に言われることは望んでいないんじゃないかと
    思ったりもします。

    話が横にそれちゃいました。

    脱会しようとしている方が多くいることは事実だと思います。

    少なくとも、その悪知識に学会員がなってしまうことは、絶対に避けねばならない
    思うのでありました。

    とうとう言ってしまったわい!!

    以上です。


     

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    ネットの中で創価学会への攻撃は珍しくもないのですが
    場合により、内容がひどい場合にはここでさらしております。

    多くの場合には、創価学会のイメージダウンを狙ったり、
    信仰への疑いを誘いを沸き立たせようとでもしているのでしょう。

    今日の晒し(さらし)は私のブログの訪問者履歴にあった方のリンク先。

    いただいたコメによると、よく学会員さんのところを回っているみたいですね。

    ちょっと馬鹿らしいので、ほっとこうかな…とも思ったのですが、
    しかしこれでもだまされちゃう人もいるかもしれないと思いますので、紹介します。面白いですよ。( ´艸`)ムププ


    とうとう出てしまいましたね、衆参不正選挙内部告発!
    創価会員が目覚めれば世界が一変する。
     
    衆参不正選挙:創価学会員の方から
    「幹部からの指令で偽票を書いた。」との内部告発です。



    2014/6/2 16:09

    私は創価学会員で今言われている不正選挙を手伝った一人です。

    私は日中戦争を非常に怖れています。私達創価学会員は戦争は絶対に反対です。

    私達が行った不正選挙で自民党政権が出来てそして日本の右翼化と戦争への道を開いたことを非常に悔やんでいます。 

    私達は地区の拠点で選挙の票の名前書きをしました。そして安倍政権が誕生しました。公明党も勝利しました。 

    今、集団的自衛権が取り沙汰されていますが、私にはその意味は判りません。

    私は幹部の言われるままに地区の拠点で選挙の票の名前書きをしました。これが戦争に繋がるとは考えてもいませんでした。 私だけでなく他の地区の拠点で選挙の票の名前書きをした人達もこれが戦争に繋がるとは考えてもいませんでした。

    幹部の人は「これは池田先生の直々の命令だ。これは絶対に秘密にしておくように」と言っていました。だから、私達はそれを行いました。そして今まで秘密にしていました。 ここまでで良いでしょうか。 どこに投稿して良いのか分かりませんが、ここに投稿したら良いと聞きましたので、ここに投稿します。 

    匿名希望 



    まだ先が続くのですが、長くなっちゃいますのでリンク先をごらん下さい。

    で、記事の最後には

    投稿しづらいことがあれば、メールにてご連絡ください。また、他の方からもさらなる内部告発を求めます。学会員の仲間で同じお気持ちの方にも声をかけてください。

    告発者の身の安全を守るのは「RK保険」です。RKと接点があることが告発者を守ります。誰も手を出せません。保険料は無料です。また、なにか身辺におかしなこと、気になることが起きたら、至急ご一報ください。

    rickoshi@fine.ocn.ne.jp

    と、ご丁寧にメールアドレスでのお誘いがございます。

    私のブログはYAHOOですので、ガイドライン違反を報告しようと思っていますが、
    それはそれとしてですね…

    私が言いたいことは3つ。

    この匿名希望の学会員の人物設定がですね、あまりにも馬鹿っぽいじゃないですか。s(・`ヘ´・;)ゞ
    馬鹿にすんじゃねぇとまず言いたい。

    2つ目はこれはブログ管理者がどうこうする問題ではなくて、警察に速攻届けるべきものです。
    まじで警察に届けなさいって。間違いなく自分の手が後ろのまわるでしょうから


    画像ですが、おそらく開票している場所で望遠で撮ったものでしょうね。
    ネットのどこからから拾ってみたものをトリミングでもしたのでしょう。
    まさか、投票用紙を偽造まではしないでしょうから。

    まぁ、これに左右される学会員はいないとは思いますが、くれぐれもメールなどはしないように。
    まったくこんな記事が1年近く掲載されていることのほうが問題だわ。


    追記…

    画像のことですが、わかりました。

    この画像はどうやら兵庫県伊丹市の開票所のものみたいですね。

    面白いのは、ここで使われている画像を掲載しているサイトと、酷似しているサイトがあります。
    そこに、今回紹介した内容の記事があるんですよ〜おもしろですね。


    見比べてみましょ!どう見ても同じ作りだわなぁ。

    普通こんな記事書くのに、自分で使い回しはしないでしょうがーーー





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    創価大学と法曹界

    タイトルは仰々しいのですが、知識がないので自分の勉強も含めて記事にします。

    昨年の司法試験の受験者数は8015名で合格者数は1810名(合格率22.6%)。
    創価大学からは70名が受験し、18名が合格。合格率は25.7%となり、
    私立大学で5位(国公私大では12位)の結果だったようです。
     ※合格率の話です。

    大学別に見ると昨年の実績からみますと下記の通りです。

    イメージ 1


    さすが有名大学法学科の合格者数、合格率はすごいです。
    でもその中で創価大学も健闘してるよなぁ。
    私は司法試験の大変さというかスゴさがイマイチ解ってないのでこんな感想です。
    アホをさらしてしまいますね。

    私が創大のそばに住んでいたとき、安アパートで司法試験の勉強している人、たくさんいたなぁ。
    決して恵まれた環境で勉強しているわけじゃなかった。
    花を咲かせられずに終わった人も多くいたことと思う…

    先日、こんなツイートを見つけました。
    失礼この上ないので、この場でさらしてやります。


    イメージ 2

    言い回しがずるいよね。
    「送り込まれているからでしょうが…」という言い回し――
    人物を調べてみたら、さもありなん…っていう感じでした。

    曖昧さをかくしながら、断定的にいう言い回し。
    本当にズルイわ。

    いっちゃあなんですが、創価大学の法曹界への影響力がそんなにすごいとは
    私には思えませんけどねぇ。



    まぁ、ここではソースも出してなくて、言いっぱなしで終わっているのでツッコミもしてませんが、

    とんでもないソースを持ち出してきたら、つっこんであげようと思ってます。





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