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韓国の考えた ”敬老堂” 社会の厄介者に転落⑭
死ぬ時まで行かない"敬老堂冷遇するこの頃の7〜80代老人たち、なぜ
"敬老堂変化しなければ消滅" 社会的序列にしがみつく韓国型思考
［NEWSミーナ］城南市、盆唐区に住むコヨンハク(71・男)氏は敬老堂に行ったことがただ一度もない。 'おじいさん' という単語を最も嫌いだという高氏は中央日報との通話で "私の友人は敬老堂を覗きもしない" として "そこに行けば本当におじいさんになったようで今後も行くつもりがない" と話した。
コ氏より年が7才が多いイ・チャンソク(78)さんも記者と会って "ソウルに居住して妻と奉仕活動は通っても敬老堂には行かなかった" として "することもなくて使い道ない人のようにTVだけ見るべきではないか" とした。
韓国の代表的な老人福祉施設である敬老堂が老年世代に無視されている。 韓国社会は2017年65才以上人口比率が14%を突破して高齢社会に進入した。 だが、敬老堂を探す老人たちの足取りはまばらになる逆説的な現象が広がっている。
敬老堂の運営主体である大韓老人会関係者は "敬老堂会員数現況を公開できない" ながらも "(会員数が)以前ぐらい増加していることはない" と話した。
先月と今月の初め記者が探した首都圏大型アパート団地(500〜1800世帯)で、敬老堂は新聞だけぽつんと置かれたままガランと空いていたり少数の老人だけ席を守っていた。 老人の日である去る2日ある敬老堂で会ったソ某氏(91)は "人が最初からいない日も多い" と話した。
京畿道では、この3年間 "朝待ちの敬老堂" 事業を行い,道内19の敬老堂で特化プログラムを実施した。 高陽市徳陽区友邦敬老堂は老年世代(第1世代)と青少年世代(第3世代)が共にする"農業体験教室"と"歴史探訪教室"を進め,成功モデルという評価を受けた。 松坡区(ソンパグ)でも15年から1·3世代が一緒に似合う開放型敬老堂モデルを導入し,現在25つの敬老堂に拡大運営中だ。
パク·ウンヒ研究委員は "欧州敬老堂で試みられているさまざまな革新モデルに注目すべきだ"と強調した。 フランスは敬老堂にボードゲームと任天堂ウィ(Wii)ゲーム機を設置して青少年と老年世代が似合う"ゲーム図書館"を作り,大きな反響を得た。 ドイツの場合,敬老堂の予備顧客であるベビーブーマー世代のための職業斡旋など,オーダーメード型プログラムを提供している。
キム·チュンナム研究委員は"どの国も私たちのようなしっかりした敬老堂インフラが整えられず,これを積極的に活用しなければならない"とし"韓国社会に登場した新しい老年の世代のために敬老堂の変化が切実な時点だ"と述べた。 （ソウル/みそっち） 韓国は棚ぼたの争奪戦＞＞＞こんな内容を以前にご紹介したことがあります。韓国は儒教社会なので、既得権を持つひとが自分の権利を守ろうとするという内容でした。
先ほどの礼儀を強要する韓国社会でもそうですが、礼儀とは序列を守ることと言い換えることもできます。そのへんで韓国が序列を強要する社会であることはわかりましたが、序列好きとはいっても彼らは社会秩序とは全く無縁であることは、韓国事情を知るものならよくご存じでしょう。※公園のゴミ問題とかね
たとえば ”1500世帯入居新都市分譲” なんてことになると、住民の集会所などのコミュニティ施設と一緒に敬老堂の設置が義務化されています。その管理維持費用は利用者の規模に応じて『区や自治会などから年1000万ウォン相当の運営支援金が出て、近くの教会と商店街などからも各種の協賛金と物品支援を受けている』ということです。
そのお金は見るからに代表が個人で不正に使っちゃう以外であれば会計報告や出納帳も必要が無いというバラまきぶりですよ(高齢者じゃ帳簿はムリだろってこと)
このお金が利権ですから、敬老会の会長になるとその地位を手放しません。
最初から序列ができる韓国型社会の縮図
そこに新入りがやってくれば摩擦が起きるのが韓国人ってことで居心地のいい奥のほうはベテラン勢で占められます。そういうのは新入りには居心地悪いですから利用者が減るしかないのです。敬老堂の居心地がらみの怨恨では冷蔵庫のサイダーに農薬を入れたりビビンバやサバ湯に農薬で味付けをする事件が頻繁にあります。
関連過去カキコ：'敬老堂利用' で衝突 新旧二つの老人会
敬老堂には毎年いろいろなものが届きますよ。おやつだったり毛布だったり、扇風機だったりします。ラーメンなんかはトラックが横付けして下して行くくらい届きます。
貧しいお年寄りに配れということなんですが、これがとても上手に分配されるので貧しい老人の口に入ることは決してありません。
敬老堂のような所での序列は、年齢からはじまり、お仕事の経歴や地位などで決定され、それが下克上することはありません。一度決まったら一生そのままの序列です。
たとえば元小学の校長であるとか、大学教授、市役所の助役なんていうと最初から地位が高そうですが、韓国ではそういうひとは敬老堂なんかに近寄ろうとはしません。なぜならそのようなひとは彼らとは別の人種であるからです。
別の人種でもチョーセンジンでしょと言われるとその通りですが、いわゆるインテリ層とそれ以外という分類でイイでしょう。
インテリ層(識字層)が近寄らないとなれば、『ウリも近寄らないﾆﾀﾞ』という真似をするのが増えてきて見事に社会が二分化されるというあたりも韓国社会の縮図です。
たとえばソウル漢江南岸の高層アパートが立ち並ぶ一角にある敬老堂では、高層アパート冷暖房完備の住人の利用者がほとんどですが、「昼間のエアコンがもったいないのでどこかに出かけてください」と嫁にいわれて居所を失った高齢者が涼みにやってくるわけです。
ところがエアコンのよく効くところには先住者がいるので容易には近づけません。
たいてい、そういうところにいるお年寄りらは競い合うように「アメリカで医者をやっている息子」「IMFの頃までは手広く事業を」「シボレーを毎年買い替えてね」「わたしに融資すれば毎月20％ずつ」なんてことを話しています。
全部ウソなんですが敬老堂という集団の中での地位を保つためにはそのくらいの経歴詐称も味付けのうちです。
ええ、着ている服でお互いの値踏みするので敬老堂に行くにはそれなりの身なりが必要なんですよ。貧しい恰好をしていると、差別されるしかないのです。
そうなればホントに貧しいと近寄ることもできないわけですよ。
腕時計でクォーツのロレックスが世界一普及しているのがソウルですが、金色無垢(金無垢じゃない)のロレックスはケバケバしいのでステンとのコンビが人気ですよ。まちがってもＧショックなんかを巻いているお年寄りはいません。今どきでも腕時計はクォーツのロレックス一択です。
※バッカス公園のおじいさんのロレックス率は27％もある
そうやって熾烈な老後の社会を生き抜く時にもついて回るのが序列ってことです。
韓国型序列社会では自分の地位(位置)を維持するためには偽の経歴や偽のロレックスが必要なのです。これが韓国の儒教社会ということなのです。
儒教社会では身分の上昇がありません。そのへんが韓国人の葛藤でもあるわけです。
むつかしいやね
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2018年10月16日
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韓国のバイキングが激ヤバから3か月
2時間以上陳列された食べ物の全量廃棄.... そんなの守れるのか？
抜け道だらけのバイキングレストランに "衛生ガイドライン" を提示
［豊かなミーナ］今年8月,シーフードバイキング "トダイ" 東大平村店は、売れ残った寿司など食材を再利用して問題になったあと、"食べ残りの再使用"を巡る議論から今年8月31日に営業を終了し店を閉めた。
このバイキングレストランでは陳列料理を別メニューに再使用したことで衝撃を与えた。売れ残ったカニを再冷凍した後,解凍して客に提供したり、中華料理や洋食コーナーで残った各種の天ぷら類と巻き物を作る材料として再使用したという。
食薬処はこの調査結果をもとに今回、食べ物の再使用基準や調理·陳列·補充など衛生管理要領を定めたガイドラインを作成した。 サンチュ·ミカン·キムチ再使用可能...すし·ケーキ·てんぷら不可
これにより食品接客業者はバイキングなどで客に出したり、陳列した食べ物は原則的に再使用できないが、例外的に衛生と安全に問題がないと判断される食品は再使用できるようになる。
今までも再提供が習慣的に行われてきた白菜キムチなどキムチ類のようにふたのある容器にトングなどを提供し、客が食べるだけ取って食べるように陳列·提供すれば何度でも再提供できる。
しかし空気中に長時間さらされたポテト、チャプチェなどは再利用から除外されることになった。 （ソウル/みそっち）
これはもう”観賞用キムチ”とも言うべき存在
韓国ではキムチは何度でも厨房と食卓を往復することが喜ばれます。これは別の見方をするなら、”観賞用キムチ” とでもいうものでしょう。だからといってキムチを眺めて出てくる唾液でご飯を食べるわけでもありません。”出されたものだから残さず食べる” なんてことをすると韓国人は本気で怒りだす場合もあるのです。
あのキムチの白菜の葉っぱが切らずに一枚出てくるのがあるでしょ。あれが、「歯型が付いてません」「食べ残しじゃありません」というサインです。
ところが、あれをひとかじりすることは韓国で嫌がられます。あれは箸で持ち上げて鑑賞するだけなのが韓国流です。
▲大きなキムチが出たら箸で持ち上げて鑑賞するだけにしましょう
このサインが始まったのはここ数年のことですよ。キムチは切り方や盛り付け方で、すぐに別の皿になるのです（種類を区別できないだけかもしれない）
ってことは、ほかのは怪しいですね。でもそうやって韓国社会は回ってきたのです
それは食べちゃダメ これも使いまわすだよ
テーブルを埋め尽くす心づくしのキムチに注目
 ▲今日のお食事はビビンバ、待ちきれない対面のツレはもう一心不乱にかき混ぜ始めています、すでにテーブルに並んだ多くの品々は一日数回の厨房と客席を往復することになる。
 ▲食事時間が終わりコチュジャンにまみれたビビンバは完食しているがテーブルに用意されたほかの品々には箸をつけた様子も無い、一度厨房に戻されるとまた新しい客のテーブルに運ばれていくのだ ウソじゃないからね
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韓国の家族と生活文化
韓国家族の特徴、誰が偉いって？
［甘いミーナ］韓国の家族生活は、他の国とは大きく異なる固有の特徴がある。その特徴を理解することが、 韓国人に多いとされる虚言癖や虚飾文化を理解する上で大きく役立つ。
韓国という国の家族文化は大まかに言って開国以前19世紀末までと文明を享受した日帝支配期、何もかも台無しにした李承晩の時代(ここでｷﾀ朝鮮との分化が起きる)。そして朴正煕の頃の近代国家を模索した時期に分けることができる。
韓国は昔から儒教文化の影響を受けてきた＞＞＞＞＞ これはすべての事象を何かの ”影響を受けてきた” と論じることが可能なように大した意味を持っていない。
そのため、韓国の家族 文化が他の儒教文化圏の国々と似ている部分も多いが、急速な貧富の格差の拡大と共に、韓国の家族文化も変わりつつある。
家族関係
韓国では家族構成員であっても、そのうちの自分一人だけの幸せだけが求められる。「自分の食えない飯なら灰でも入れてやる」という国民性なのだからこれが家族であっても当然のことである。
また、家族内の上下関係と秩序を強制する。家庭では父母や祖父母、親族の目上の方を敬うことを強要する。地方出身者が帰省した時にありがちな親族間のいさかいや葛藤などのハナシを耳にしたことのある人も多いだろう。
こんな文化がはじまったのは196〜70年代の朴正煕の時代なのである。それ以前であれば生まれた子は女の子なら妓生に売る、男の子は行商人に売るなどの口減らしが一般的だった。農村であれば次男・三男が暮らせるだけの耕地面積が無かったために作男としてさえそこで暮らしていくことができない時代が500年続いてきたわけだ。
※人減らし口減らしということ
韓国では親と子の関係が特に希薄である。たとえばソウルのバッカス公園に集まる高齢者の会話に耳を傾けてみると、「息子はカナダで医者をやっている」「息子はソウル大学造形学部の教授をしている」「グアムで暮らしている息子夫婦が来ないかと言っている」「国際線のパイロットをしている息子が...」などのような会話ばかりを聞くことになるだろう。それこそ、「出来の良い息子を持って幸せだ」というハナシを相手を変え場所を変えて繰り返しているのだ。もちろん言うまでも無いことだがバッカス公園の高齢者の言うことに真実は一つも無い。どの高齢者にも共通しているのは息子とは音信不通であるということだ。
その一方で育児が現在進行中である親世代は子供らが30歳を過ぎても家を出て行かないことにもとても寛容だ。すくなくとも独立すれば健康保険料を別個に納めなければならないが、扶養家族であれば健康保険料は家族の数に関係ないからだ。
このように親の子供に対する愛情はとてもいい加減で、海外養子の累計人数で世界最大輸出国であることからも容易に想像できるとおりである。
基礎生活需給費
その一方で子供らが成人した後はさらに状況がひどい。ソウルは独居老人人口が非常に多いが（東京の1.7倍）、これらのほとんどは社会福祉基盤から見放された人たちである。つまり最貧困層の高齢者が一人暮らしをしているのだ。基礎生活受給費(生活保護費)の受給には、生計を立てている親族がいないことが必須条件で、この要件をみたさない高齢者は基礎生活受給費を受け取ることができない。
つまり、連絡の取れる範囲で生計を立てている親族がいることで受給できないという貧困高齢者が非常に多いのだ。
※子供が親の面倒を放棄するとしても基礎生活受給費(生活保護費)の受給はできない
このような韓国では高齢者の孤独死が非常に多く、そのほとんどが孤独死すれば無縁故処理される。たまに葬儀に喪主として親族が現れれば実の娘が香典を持ち逃げするような国なのである。
成人した子供と親との関係を見ると、直系家族として親を扶養するという認識は朝鮮時代の両班家の様子と似ている。しかし人口比で2〜5％という両班たちの文化風習をそのまま現在の韓国に当てはめることはとんでもない過ちでしかない。
※朝鮮時代の庶民の間では一貫して ”高麗葬” が行われており、扶養すべき親も働けなくなればそのまま山に行くしかない社会が20世紀はじめまで残っていた。
韓国人のほとんどには3代前より前の墓は無い。もちろん王族や両班らには墓も墓所もあったが、それさえも官職に就けない両班家では弔いをする金がなく、「背中に背負って山に．．．」という記録が残っていたりする。
※背中に背負って行く記録があるのは没落した両班家のハナシである
それ以外(以下)の身分については、それこそ死んだらそこいらにうっちゃっておく（軽く土をかぶせるくらい）という文化が500年続いたのが朝鮮・韓国なのである。
関連過去カキコ：墓を移す際に支給される補償金目当てに
その一方で、韓国でも近来の急速な近代化で、中間所得層と呼ばれる階層も増えてきた。いわゆる「子どもに教育を受けさせる」というひとたちである。（その親たちは扶養されることなくソウルで貧困生活をしているが）
このように親の扶養責任意識は軽くなってきているが、扶養しようという心構えはよりも自分だけが出し抜ければそれでイイと考える韓国人は非常に多い。
家系図
韓国人はそのすべてがどこかの族譜に含まれている。その族譜はもちろん買ってきたものであり、大抵は朝鮮時代中期頃までの両班家のどこかの支流の亜流と言う肩書になっている。
先祖であればその祭祀も受け継がれるハズだが、どこかの家系図を借りてきたら彼らの場合にはそれでおしまいである。単に傍系の亜流を名乗ればそれでいいのである。これが韓国人だけにある本貫という。※大抵は王族の末裔を名乗るのだ
この族譜商売は朝鮮韓国社会では一貫して繰り返されてきた集団身分詐称事件ともいうべきもので、お盆のころになると祭壇つくってあれこれやるという文化ですら朴正煕が1970年代に国民に強要したものだ。
関連過去カキコ：韓國人90%が嘘の名前・偽系図 夫婦関係
朝鮮時代であればひとつ屋根の下を増築して長男夫婦がそこに住むという暮らしぶりだったが、近年の少子化核家族化が進むと子どもの教育が最優先される社会になってきた。その一方で離婚は増えてきており結婚件数100組に対して離婚件数は47組(2016年)となっており結婚を継続する家族がおよそ半数しかないことになる。
（1000件当たりの離婚数を表す指標もある、そっちは当然低い数字が出る）
昔は家事や子育ては女性の仕事だったと考えられてきたが、最近では女性の社会進出も進み同伴カラオケやパートタイムではたらく女性も増えていて、男性も家事や子育て を一緒にする方向に変わっている。
伝統的な韓国の男性は妻に愛情表現が上手くできないほうだ。特に、昔は両親や家族 の前で妻に対する褒め言葉や愛情表現は愚か者がする行動と考えてきたので気を付け るほうだ。
言葉遣い
韓国では他の国と違って、同じ相手でも、状況によって呼び名が変わることが多い。また、韓国語固有の称号と漢字語を混ぜて使っている。そのため、呼称や指称を間違えると無礼な人と思われてしまうこともあるため注意が必要だ。‘呼称’というのは誰かを直接呼ぶ言葉で、‘指称’とはある人のことを他人に話すときの呼び名だが、これらを合わせて‘称号’という。
これらが口やかましく区別されるようになったのは朴正煕の頃からである。すなわちそこいらにうっちゃられるような高齢者が長生きするようになり、自分らを両班の末裔と思い込むようになったことで、目上の方(ほう)を敬うことを強要するようになっただけだ。
朴正煕のころに高齢者といえば50代位からだっただろう、もちろんニホン式の義務教育を受けてきた世代である。彼らは一様にニホン式を学んだために教導者や年長者を敬うのは当然だと教えられてきた。それ以前の高齢者であれば自身の暮らす一族の中だけで序列が存在していて、その上に頭を下げるべき両班が存在していたが、ほかに頭を下げることはしなかった。
実はニホン統治期が終わるとその途端に朝鮮・韓国は深刻な食糧不足に陥った。コメをニホン本土に輸出していた肥沃な半島全土が食糧不足になったというのだが、その原因は耕作地の放棄であった。朝鮮時代までの固定された身分制度がニホン統治期に撤廃されたが、農地改革が行われたのはずっとあとだったのだ。
家族の呼称
韓国では礼儀をもって呼ぶ呼称を強要することがある。目上の人である場合には尊敬語を使い、目下の 人には主に普通語を使うというが、所詮はここ半世紀ほどの付け焼刃的文化なので、大家族が集まるような地方の田舎でも目上さんらがまともな尊敬語や普通語を知らないことも多い。
ソウルに多い独居高齢者にも敬語で呼んでくれる息子夫婦や親族がいるはずだが、それを強要しようにも息子夫婦などから完全に絶縁されている現在の様子を見ると。
この半世紀前の朴正煕の時代の近代化に乗り遅れたソウルの高齢貧困老人層は祭祀や礼儀というものとは無縁の生活を送ってきた。
このへんは家族や信仰によって多少差があるので、家族と相談するのも良い方法だ。
（ソウル/みそっち） 李承晩が韓国に帰ってきて、彼が生まれ故郷や親兄弟を探したりした記録はありません。もちろん米ソで分割占領されていましたが、李承晩は自身が生まれ故郷には帰っていません。つまり先祖の祭祀なんて文化習慣が李承晩のころには全くなかったことが分かります。※李承晩がウリスチャンなのだからという説明もできる。
世界で一番不幸な韓国の高齢者
最近の世界一不幸な韓国の高齢者にも若かった頃なんていうのがあったわけですよ。それってまだ朴正煕が生きてたころですね。 今でこそ横暴の代名詞みたいな ”財閥御曹司” なんていうのはそのころにようやく存在しはじめたばかりだったけど、そのちょっと前なら李承晩の養子っていうのが威張っていたりしてね、あれは単に ”朝鮮王朝” の王子っていうつもりで振る舞っただけで、李承晩のころにはまだニホン式が残ってましたからセンセや刑札も威張ってたんでしょうけどね。
親孝行してきた最初で最後の世代であり親孝行してもらえない初めての世代 ってことだと思いますよ。
ニホンが道徳を教えた期間があって李承晩で朝鮮時代風に戻って朴正煕の時代になってが道徳を推し進めたってことです。その時代ごとに真似事をしてみたけど結局は朝鮮式に戻っていくということなんです。
だってほら、高麗葬じゃないけど「遺体の引き取り拒否」なんていうのがいくらでもあるじゃないですか。親孝行なんてシロモノを朝鮮人が真似事したのは、ごく一時期だけなんです。 恨むしかない社会構造ってことね
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ソウル市内の新築建物の外壁にエアコン室外機設置できなくなる
来年から内部・屋上に付けなければならん
ベランダ部分まで増築しちゃうからそこは ”室内” ？
［ソウルミーナ］来年からソウル市内に新たに建設建物はエアコン室外機を建物の外ではなく、建物の内部や屋上に設置しなければならない。ソウル市はこのような内容を盛り込んだ「エアコン室外機のインストール方法の改善対策」を設け、来年1月1日から施行すると8日、明らかにした。
ソウル市は、市・区の建築審議、許認可時室内にエアコン室外機設置スペースを確保していることを確認する方法で、このような方策を推進する計画である。
建物の屋上や屋根などに設置する場合には、向かいの道路からは見えない位置に設置スペースを設けたり、幕設備を立てなければならない。
ソウル市は、市独自の規定を設け、一般建築物にも共同住宅のようにエアコン室外機の建物内に設置を義務化するように、国土交通省に「建築物の設備基準等に関する規則」の改正を要請する予定だ。
このように、エアコンの室外機のインストール方法が改善されれば、機器が排出する展開と騒音、凝縮などによる通行不便、都市美観阻害、落下事故などの問題が解決されると、ソウル市は期待している。
リュフンソウル市住宅建築局長は「各種事故も防止して、エアコン室外機が太陽に直接さらされていないエアコンの冷房能力が向上され、エネルギー節減効果も大きいとみられる」と述べた。
（ソウル/みそっち）
なぜ？ 室外機が室内に？ そこは室外なのよ 違法増築なのね
韓国では新築時にサンルームだったりベランダだったりする部分まで室内を増築するのでエアコン室外機を外壁にくっ付けることが多い
▲室外機を格納してみたり
▲開放型ベランダにサッシを入れるとサンルーム
▲この室外機の先には室内機がある
ころっとな
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