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タクシー労組所属の運転手 国会前で焚身死亡...
Kakaoの相乗りサービスに反対して買ってきたシンナーに火をつけて焚身
病院搬送後死亡、遺書はない...警察では正確な経緯調査中
［午後のミーナ］10日、国会前で、全国タクシー労働組合連盟（タクシー労組）所属の運転手が自分で乗り付けたタクシーの中で焚身を試みて死亡した。
ソウル永登浦警察署と消防当局によると、午後2時頃、ソウル汝矣島国会正門から500mほど離れたところでのチェ（57）さんがタクシーの中で焼身の試みをして重傷を負って近くの病院に運ばれたがあっさり死亡した。
警察によると、チェさんは、信号待ちの車の中で、体にシンナーを浴びせ自ら火をつけたらしい。
警察はチェ氏が自分のタクシーの中で、自ら火をつけたと推定している。タクシーの中にはチェさん一人であったことが分かった。
タクシー労組によると、チェさんは、タクシー労組所属組合員としてカカオトークが最近発売した相乗り（車両共有）サービスに抗議する意味で焚身を犯した。
チェさんは、労働組合の役職を持つ幹部ではないことも確認された。
タクシー労組関係者は "チェさんは支部会委員長に '焼身でもしなければ、タクシーは皆死ぬのではないか' と問い詰めた" とし "周辺の人々は今日、チェさんが永登浦にあるソウル地域本部の事務所に抗議しに行くと思っていたが国会に行って(焼身自殺を)した" と説明した。
警察は、事件の具体的な経緯や動機などを捜査している。 （ソウル/みそっち）
火をつける彼らの衝動をすべての先進国では理解できない
東大門と呼ばれる興仁之門が放火されたのは今年3月でした。
興仁之門に火をつけたチャン某容疑者は後で言葉を変えることはしたが、検挙直後に行われた警察調査で "交通事故保険金をきちんと受けることができなくて悔しかった。
それで、腹立ちまぎれに火をつけた" と供述したという。 社会に対する不満が興仁之門放火で表出された側面があることを推し量ることができる。
10年前の2008年に発生した崇礼門の火災も似たような犯行の動機が作動した。 土地補償についた犯人チェ氏の不満が放火の理由だった。 彼は2006年にも同じ理由で、昌慶宮文政殿(チャンギョングン・ムンジョンジョン)に火ををつけた前歴があった。
このような人たちが、文化財を犯行の対象に狙うのは、犯行の効果を極大化しようという欲望と文化財に対する無知や誤った認識から始まるという分析が強い。
自分が持った反感を表示するため、公共場所に火をつけた彼らは社会または個人に対する不満を積極的に表現して、人々の耳目が集中されることを願っているのだ。 接近が相対的に容易で、名所化された文化財が犯行の対象となるのは、彼らの立場では自然なことなわけだ。
京畿(キョンギ)大学の李水晶(イ・スジョン)教授(犯罪心理学)は "放火犯たちの目的は不満を広く知らせること" だとし、"文化財のように注目度が高い対象に火をつけば、ニュースに膾炙されるなどの方式で自分の目的を成すことができること"と説明した。
（ソウル/みそっち）
良い韓国人のつくり方
シンナーで焼身自殺をすればやけどしない？
ソウルでも、ガソリンは金属製容器が無ければお持ち帰りが出来ません。
シンナーなら撒いて火をつけても火傷しないという迷信が本気(マジ)で信じられているのが韓国です。
シンナーは揮発性が高く気化熱を奪うのでアルコールランプの芯が燃え尽きないように着衣に引火してもやけどしない＞＞＞＞なんてことが本気で信じられているのです。そうやってたまにニホン大使館前で死んだりするので巻き添えを避けるためにも韓国人の多いところには近寄らない心構えが必要ですよ。
ランプの芯は燃えないという現実を知っているのは、半島民がランプ生活だった1970年代までを覚えているひとたちです。
かつてニホン大使館前でも焼身事件がありました。（2015.8）
慰安婦問題でニホンが誠意ある回答をしなかったのが原因だと朝日新聞では伝えていましたが、本人は「せいぜい注目されればイイ」という程度でシンナーをかぶって火をつけたわけです。
当然のことですが、本人は死なないと思っていたようです。
これがガソリンだと焼け死ぬ可能性があるということで、仕返し目的などの時にはガソリンをポリタンクで買ってきて周囲に撒くのが韓国では普通です。
ではガソリンとシンナーの違いって何でしょうか。シンナーでは焼け死なないと信じられているのが韓国人です。これがガソリンとなると ”殺意” があったものとして国民情緒が発火します。
シンナーで放火しても「火が出るだけで燃え上がるとは思わなかった」と主張すれば罪一等が減ぜられるのが韓国の司法です。
シンナーで火をつけても罰せられないのですから、”韓国型思考” では、罰せられない→死者が出ない→死ぬことは無い という循環が生まれて、シンナーで焼身してもやけどはしないと固く硬く信じられているということです。
この間の群山風俗居酒屋放火事件(2018.6)では、逃げた放火犯も全身やけどを負っていました。その写真で焼け焦げた犯人の顔写真が公表されると韓国のネチズンは一斉に「ガソリンの小売禁止せよ」「ガソリンでの放火は重罪」「放火にガソリンの使用は明確な殺意である」などの反応を示しました。
これに韓国の司法は「殺意があり死者も出ている」として無期懲役を宣告しました
これがシンナーであれば執行猶予刑だっただろうというのが韓国なのです。
◇ ◇ ◇
鍾路安宿放火事件も今年だったかと思いますが、韓国では ”悔しい50代” による放火事件が多発しています。どのように悔しいのかというと、ソウルオリンピック(1988年)が30年前ですから、そのころに社会人デビューしたハングル世代なんですね。
そのころの大学進学率はようやく10％といったところだったのですが、そのわずか10％程度を含めたほとんど全員が小学校時代から漢字教育を受けないことで過ごしてきました。※最近では50〜60代にシフトしてきている
この世代の彼らには言葉のやりとりを漢字に変換したイメージで思考する能力がありません。そうなると、この世代はもう現在に通じる発火しやすい韓国人というものを作り出しているわけです。
このハングル専用徹底化で韓国人がどにょうな変化を迎えたのかというのは世代ごとにずいぶん違うわけですが、現在の韓国の50代であればその多くが各種掲示板にコメントする能力が無く、記事の見出しだけで短絡的に内容を判断するという程度だと知られています。 『日帝時代も良かった．．．』なんて言い出すお年寄りを殴り殺したりするのも短慮拙速な韓国の50代の特徴でしょう。
これが3〜40代くらいになればもう幼少期からニホン文化の解禁があって、「韓国文化優位論」「Ｋ-pop万能」のようなものに接してきた世代となり、理屈をこたねてニホンの放射線量の心配をしてくれたりもするという人たちになります。
彼らには韓国起源説や韓国中心説の理論を文書化したりすることにも能力があり、じつは韓国起源説も事実ではなく単なる言葉遊びだと認識していたりするんですが、中には狂信的に信望しちゃう困ったちゃんも多いようです。
これが現在の小・中・高生ともなれば、”日の丸に原爆雲を書くこと” が求められた世代になるので、直接的に意思が通じるわけでもなく、貧しい家庭と、教育の機会を与えられた家庭に育った両者の間で葛藤があったりするという今後の韓国社会で ”良い人” を量産してくれるかもしれない期待できる子供たちってことになります。
特徴としては、あっちの記事のコメント欄で ”ニホン地震をお祝いします” と書きながら津波という文字列が出て来ないことで容易に判断することが出来そうです。
いえいえ あの そんなことは 全然っ |
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2018年12月10日
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そろばん？ ありゃ朝鮮がニホンに教えたニダ
売ってないし 中国起源では？ そ、その中国が韓国起源ニダ （ｵｲｵｲ)
壬辰倭乱(文禄の役)よりまえの室町時代にはニホンでも使われていたよ
［ソウルミーナ］算盤・珠盤とも,これをもって計算することを"珠算"と呼ぶ。これは、長方形の小さな枠のなかにそろばん玉を配置したもの、上の玉は1個を5で、下の玉は1つに計算して十進法によって加減乗除算法をする。
これの原型はは中国で発明された。 韓国では現在生産されていない。
中国の算盤が、韓国にいつ入ってきたかは分からない。
韓国の算盤は壬辰倭乱(文禄の役)を通じて日本に伝来し、間もなく広く使われた。 本来、我が国や中国の珠板は、上部に5の玉が2つ下には1つを示す5つの粒で構成されたが,日本でこれを改良して1つに上の粒が減少し後には下が4つに変え、これが1932年に逆に韓国に入った。（韓国に現存する最古のそろばんは中国製の5つ玉）
300年間そろばんの記録が無い朝鮮時代
わが国の珠算の普及は1920年、朝鮮珠算普及会が開いて本格化し、1936年,当時ポソン専門学校(今の高麗大学)で珠算競技大会を開いたのをきっかけに、その後各種大会が開催された。
1950年代には商業学校の教育課程に主産科目が採択され,1960年代には文教部で検定を行い、学校でも珠算教育を特技教育の一つとして奨励した。 近年まで珠算教育を実施する私設塾があちこちにあった。
※1970年代に韓国で珠算教育が流行ったのは朴正煕の時代にニホンを真似る過程で珠算教育が見直されたことによるもの
今は計算機などが普及し,電卓の実用性が少なくなったにもかかわらず、頭脳の回転や計算能力を育てるためにたまに子供たちが学んでいる。
（ソウル/みそっち）
九九は半分だけ覚えればOK
韓国・朝鮮では長さや面積という基準が全国で統一されたのが日帝時代だったこともあって、それまではその時々に応じて朝鮮王府の命令で決められた単位の基準はさまざまだったようです。
これをニホン式に言うと3尺が半間で6尺なら1間(いっけん)ですが、この1間、あるい1間×1間が一坪という表示すら、これさえも日帝時代に朝鮮に持ち込まれた単位なので、それ以前にはどのように記録されていたのかを示す資料は見つかっていません。
※ひとの出入りする戸の大きさは全時代を通してあまり変わっていません。
たとえば租庸調でおさめる布（兵役の代わりの軍布とか）も時代によってその幅や長さが治世者によって変えられたりします。
※縦糸の数は決まっていてもゆるく織れば時間が短縮できるし
そいじゃあ 畑の大きさはどのように表すのかというと、作物によって畝（ウネ）の幅が違うわけで、ニホンのようなコメ本位制でもないし(朝鮮には田んぼは無かったわけじゃない)
つまり色とりどりの畑からの税収は面積によって綿密に計算されることは無くて、収穫量、とは言っても、その半分が取り分ってことは分かりやすいですが、朝鮮の500年間の百姓一揆の発生件数を考えれば、収穫してみてその半分みたいな年貢（じゃないけどね）ということで飢饉の時に一定の年貢というシステムじゃなかったことだけは分かっています。
※飢饉はあっても一揆はほとんどないのが朝鮮時代。刀狩り以前に武具は農村に普及していませんでした。
ニホンだと田んぼの面積で課税されましたが、面積とか計算という概念が発達しなかった朝鮮では ”全収穫” のどのくらい。というアバウトな税制だったのです。
それって楽ですよね。 そいうわけで、新田開発がほとんど行われなかったのが朝鮮時代の500年間だったのでした。
ニホンでは太閤検地の頃までには、不定形の面積でもいくつかの三角形に分割してその面積を合わせて面積を求める方法が普通に行われており、面積の算出では、特に ”面積算出技能者” のような特殊階級が作られることも無く、標準になる長さの基準となる そろばんの起源は ”韓国原理主義者” の主張によれば、当然のことですが、朝鮮・韓国だそうです。というのは、そろばんに使われる獣骨（そろばん玉が骨らしい）や外形をつくる木材が韓国でも産出するからなのだそうです。（ｵｲｵｲ）
もちろん言うまでも無く ”韓国原理主義者” の主張によれば、朝鮮時代(〜1905年)の発明品が古代バビロニア(〜紀元前500年)に伝播したものだそうですから驚くことじゃありません。
そんな朝鮮・韓国ですが、九九（くく）を暗唱して暗算することは日帝時代に朝鮮珠算会を通じて伝えられました。今でこそ初等教育の暗算での九九の暗唱は当たり前ですが、朝鮮・韓国では現在でも九九を半分しか教えません。二七＝十四 だけ教えて七二＝十四は教えません。 逆にすりゃイイだろということです。
これは初等学校算数の九九早見表にも半分だけ書かれていることで分かります。
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