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田島（タシマ、タジマ）の語意に関心があり地名や神社などを
手掛かりにして調べています。昨今はネットで検索できるので、キーを
叩くだけで即答してくれるのが有難いです。身近な九州から検索した。
九州各地の田島を列挙する。
〇大分県日田市田島 古くから役所や神社があった
〇福岡県朝倉市田島 邪馬台国の有力候補地
〇福岡県宗像市田島 宗像大社の周辺の地名
〇福岡市城南区田島 由緒ある神社がある
〇佐賀県唐津市呼子 由緒ある田島神社が鎮座
〇長崎県壱岐市石田町 田嶋神社が鎮座する。
〇同 対馬市上県町佐護田島 対馬初の八幡神社が鎮座した地
〇熊本県菊池市泗水町田島 菊池盆地の中心部
〇鹿児島県熊毛郡中種子町田島 種子島の中央部
全国の田島を列記する
〇 福島県白河市田島 南会津町田島
〇 茨城県石岡市田島
〇 栃木県真岡市田島
〇 群馬県富岡市田島 同 邑楽郡明和町田島
〇 さいたま市桜区田島
〇 埼玉県朝霞市田島 同 熊谷市田島 同 松伏町田島
〇 神奈川県小田原市田島
〇 新潟市西区田島 同 秋葉区田島
〇 新潟県三条市田島 同 上越市牧区田島
〇 山梨県南アルプス市田島
〇 長野県下伊那郡相羽村田島 上伊那郡中川村南田島 同 木曽郡玉滝村田島
〇 静岡県富士市田島
〇 金沢市田島町
〇 愛知県一宮市田島町 豊川市麻生町田島 豊田市田島
〇 岐阜県美濃加茂市田島町
〇 群馬県前橋市富士見町田島
〇 富山市府中町田島
〇 福井県坂井町田島
〇 大阪市生野区田島
〇 鳥取市田島
〇 広島県福山市田島
〇 山口県防府市田島
以上が大雑把に調べた結果です。地名は小字まで調査すると、
まだ、まだ数多くあると思いますが某の能力では限界です。
問題は、これらの地名に共通する何かが隠れていると
思っています。
九州に限って見ると、古代から中世にかけての、行政や交通、宗教に
関連があり、要衝だったとみられます。かつての田島の地は国の
中心地で役所や神社が置かれていたのでしょうか。 謎です。
ただ、北部九州の田島を結ぶと、日田市から朝倉市、宗像市、
福岡市、唐津市、壱岐市、対馬市と繋がり朝鮮半島との
交流ルートになります。菊池市は古代の熊襲の地でしょうか？
田島の近くに住んでおられる方で、記録や伝承等をご存知であれば
ご教示ください。よろしくお願いいたします。
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日記
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お盆には、２種類の粽（ちまき）を作り供える伝統が対馬にあります。
一つは、お盆前に準備して盆棚にお供えし里帰りした祖霊に差し上げます。
他方は、１５日に作る粽で「杖つき粽」などと言い、西方浄土に戻られる
祖霊への「お土産」にする粽。古代中国の徐福が伝授したとも伝わっている。
全国的にも珍しい、お盆行事の「杖（つえ）つき粽」について解説します。
通常、粽は「粽柴（チマキシバ）」で包みます。チマキシバは、サンキライとか
サルトリイバラと言い、葉の表面がツルツルしており剥がしやすいので重宝
されています。でも、杖つき粽に用いるのはアカメガシワの「葉っぱ」です。
杖つき粽の名称は、アカメガシワの葉を用いることに由来しています。
アカメガシワの葉には長い柄がついています。粽を葉で包むと柄は「杖」の
ようです。それは、祖霊が黄泉の国に戻る旅路に使用する杖にとの心配りです。
対馬島内では、「杖つき粽」の他、「杖粽」「お土産粽」などとも言います。
これらは、１５日に作る精霊様への供え物で、全てアカメガシワの葉で包むのが
特徴です。粽を１５日に作るのは、出来立てが美味しいからにほかなりません。
厳原町佐須には、珍しく興味深い「杖つき粽」の習俗が伝承されています。
それは杖つき粽の由来を考える上でも大変貴重です。公にされるのは
初めてでしょう。友人のY氏から写真などをメールで送信していただいた。
杖つき粽を作る準備として、野山に行き葉付きアカメガシワの枝３本と
棕櫚（しゅろ）の葉を採取する。アカメガシワの枝には、それぞれ
４，６，８枚の葉を付けた状態で餡（あん）入りの小さな粽を包み込む。
それを棕櫚の葉を細く裂いて作った紐で、葉っぱで包んだ粽を結ぶ。
４、６、８枚の計１８個の粽を作るので手間がかかります。それから
蒸すのです。できた杖つき粽は他の御供え物と共にお土産にする。
一方、同町内山では、一本のアカメガシワの枝の複数の葉に粽を
包み込んで蒸し上げる。そのいわれは不明と言う。遠い、遠い過去に
起源をもつ伝承であろう。今となっては知る術はないようである。
アカメガシワの葉を用いるのは謎ですが、古代中国の方士・徐福が伝授した
という俗説があります。秦の始皇帝から「不老不死の仙薬」を探すように
命じられた徐福は朝鮮半島から倭国に向かう途中、対馬に立ち寄ります。
そして山奥に分け入り薬草を探しました。その折、住民は道案内をして
協力したことでしょう。徐福は、村人に感謝して不老長寿の仙薬として
アカメガシワの効能を伝授したということです。ナットク、ゴリッパ
島民は、徐福さんの教えを子々孫々に伝えるためにお盆に「杖つき粽」を
作ります。里帰りする御祖霊を供養する優しい心根の発露として
アカメガシワの葉で粽を包み、供えているということです。
そんなアカメガシワの葉を「茶」にしている御仁が対馬市にいます。
「対馬野草茶房」を設立して、アカメガシワ茶の普及に尽力している
厳原町の勝井氏です。現在、葉を採取して茶作りに専念しています。
粽作りでアカメガシワの葉に包む ４，６，８枚の葉に包んだ粽
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東シナ海と日本海を繫ぐ対馬海峡は回遊する魚類にとっては
国道級の通路です。海峡を通らないと南北に往来できません。
海峡中央部に浮かぶ対馬は関所で魚の通行に睨みをきかせていました。
特に江戸時代は鯨の捕獲は藩の大切な収入源でした。また、
島外の業者に区画漁業権を与えて魚を獲らせました。維新後は
そんな「縛り」がなくなり国内各地から漁師が対馬に押し寄せます。
例えば、厳原町浅藻には山口県から、美津島町赤島や豊玉町水崎、
峰町佐賀などには広島県出身者が多かったようです。当時、彼らは
「寄留」と呼ばれていました。現在では寄留という言葉は使われていません。
そんな広島人の中に、自動車メーカー「マツダ」の創業者の松田氏が
少年時代に峰町志多賀に住んでいたそうです。そんなこともあり。
広島と対馬の繋がりは深く交流は戦後まで続いていたようです。
峰町佐賀の広島出身の寄留は会を作ってグループで広島旅行を
して親類などと交流していたそうです。広島市では対馬との
交流をまとめた冊子『対馬に渡った広島人』を刊行しています。
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対馬は国防の最前線という宿命を背負っています。過去、
刀伊（女真）や朝鮮（応永の外寇）などの外寇がありました。
中でも、文永１１（１２７４）年と弘安４（１２８１）年の
元寇は、島民を虐殺し恐怖のドン底に叩き落します。
その恐怖感は戦後まで住民の生活の中に残されていたのです。
山仕事などで、沢の水を飲むこともあります。その際に住民は、
「モーク」と唱えた後に水を掬って飲んだそうです。
山水に含まれている病原菌なども「モーク（蒙古）」の声を
聞くと退散すると住民は信じていたのでした。蒙古は病原菌でさえ
追い払ったのです。蒙古はそれほど恐れられていたのです。
対馬の人々は蒙古兵から逃げ回っていたばかりではありません。
海陸で夜襲など仕掛けてゲリラ戦で戦っていました。海中に潜って
船底に孔をあけたり、放火するなど果敢に攻め立てた伝承があります。
そのことを物語る戦利品が、厳原町の対馬高校所蔵の蒙古兵の兜です。
三つの兜が伝わっており破損したものもあります。当時、戦った対馬の住民が
こん棒で蒙古兵を殴ったのでしょう。以前、専門家が調査したこともありました。
対馬高校は島の最高学府で、旧制対馬中学の古い歴史があるので文化財などが
保管されてきたのでしょう。対馬沖海戦（日本海海戦）で拿捕したロシア鑑の
鐘も残されています。
蒙古兵の兜とされている
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蒙古襲来は日本の歴史上で最大級の国難でした。
世界史上最大の版図を拡大しヨーロッパまでも占領した
元の皇帝フビライが日本に対し牙をむいたのです。そして、
大艦隊を北部九州に向かわせます。 さあ、大変です。
朝鮮半島南岸の港を出た艦隊は、まず対馬に襲い掛かりました。
主力は島の西海岸の浅茅湾に入り、一部は佐須の小茂田浜に上陸します。
守護代の宗資国ら主従八十余騎は浜辺に布陣して決死の覚悟で対峙したのです。
資国らは一丸となって戦いましたが、多勢に無勢です。全員が
壮絶な死を遂げます。対馬側の敗戦は山を越えた東海岸の国府（厳原）に
知らされます。住民はテンヤワンヤのパニック状態になります。ワヤヤ、ワヤヤ。
住民の中には、残忍な蒙古兵が国府を襲うかもしれないと恐怖にかられます。
そして、安全のために女子供を九州に避難させようと考える人たちもいました。
当時の船は小さくエンジンはありません。海図や無線、スマホなどもないのです。
その上、博多までの玄界灘は荒海です。海難事故の恐れも高いのです。
荒天に遭遇し難破すれば命の保証はありません。それでも蒙古兵は怖いのです。
女子供を乗せた船は蒙古に見つからないように未明に国府を出港しました。
続きは絵をご覧ください。
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