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理想世界誌昭和四十七年十月号輪読のための青年法語
エマソンの光明思想と生長の家 谷口雅春
■一日のことば 本当の人間は肉体人間ではない
「わたくしたちが通常「人間」と呼ぶ者--つまり食べたり、飲んだり、栽培をしたり、取引の勘定をしたりしている人間は、わた くしたちが自覚しているようには、人間そものものを表さず、人間を歪めて表現しているのである。そのような肉体人間を私 どもは尊敬しない。しかしながらその肉体人間が魂の器官となって、その行為を通して、内なる魂を表現せしめるならば、わ たしはその前に跪かずにはいられないのである」
「What we commonly call man, the eating, drinking, planting, counting man, does not,
as we know him, represent himself, but misrepresents himself.
Him we do not respect, but the soul, whose organ he is, would he let it appear through
his action, would make our knees bend. 」
（これはエマソンの「The Over Soul」というエッセイの一節である。このエッセイの完訳は日本教文社発行の「エマソン選集」 第二巻「精神について」の篇に出ている。なかなか丹念な訳であるから読まれたい。しかしその訳の中で「精神」と訳出され ている原語はSoulであるから、そのつもりで読まれないと意味が混同されるおそれがある。上記の訳は一層わかり易くSoul を「魂」又は「内なる魂」と訳したのである。） 明らかにエマソンは「肉体人間」と「本当の人間」とを区別して、飲んだり食ったり田を耕したり商売勘定をしている「肉体人 間」を、そのまま「本当の人間」だと思ったら間違いであるということを書いているのである。それだから、私はエマソンを近 代における光明思想の幽祖であるといっているのである。しかし釈尊は２千数百年前の古代においてそれを説いていられ るのである。 【コメント】
この理想世界誌の谷口雅春先生の青年法語は私にとって最も切実な問題（人間とは何か）に対する回答へのヒント、メッセージ、ご教示ともいうべきもので、私にとって「生長の家とは何だったのか」、とは、ズバリ、この青年法語でご教示くださっている真の自己の探求へのターニングポイントとなった哲学、ということになるでしょうか・・・・・。それほど、私にとって愛着のある、インパクトのある青年法語です。
■ 一日一回は使命行進曲を聞きませう。
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理想世界
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