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理想世界誌昭和四十七年十月号輪読のための青年法語
エマソンの光明思想と生長の家 谷口雅春
二日のことば 涅槃経にあらわれたる人間の実相
涅槃経には釈尊が臨終の直前に見舞に来られたところの人たちに対して、真理の説法をせられた時の光景と、釈尊が直接彼らに ”真理 ” を伝授せられた説法とが載せられているのである。
その涅槃経の ”金剛身品” に、金剛不壊の実相身（本当の人間の身）のことが説かれている。釈尊と迦葉（かしょう）菩薩との対話の一節を次に引用する。
「爾（そ）の時、世尊、後（また）、迦葉に告げたまわく、”善男子、如来身とは是常住身、不可壊身（ふかえしん）、金剛身、非雑食身（ひぞうじきしん）、即ち是れ法身（ほっしん）なり。”」
迦葉菩薩、仏に白（もう）して言（もう）さく、
”世尊、仏の説き給う所の如き等の身を、われ悉く見ず。唯、無常、破壊（はえ）、塵土（じんど）、雑食（ぞうじき）の身をのみ見る。何故かと言えば、如来は、今当（まさ）に涅槃に入ろうとしていられるからである。”
迦葉菩薩の指摘したところの ”無常 ” というのは、釈尊の説かれる”常住身”に対していわれた語であり、”破壊（はえ）”というのは、釈尊の所謂る ”不可壊身（ふかえしん）” に対した語であり、”塵土（じんど）” というのは『創世記』にアダムとイブが ”土の塵（ちり）” でつくられたとあるーー即ち結局、滅して土に帰る唯物論的人間観の表現であるのである。しかし迦葉菩薩が、今まさに涅槃に入り、滅して土に帰ると、肉眼で見たところの人間は、エマソンに言わせると「人間そのものを表わさず、人間を歪めて表わしているのである。」
だから釈尊は迦葉に対して反論して次の如く言っていられるのである。
「汝、いま、如来の身は ”不堅（ふけん）” である ”可壊（かえ）” であって、凡夫（注・肉体人間）の身の如しと考えているが、そんな考えを起こしてはならない。善男子よ、汝、今当に知るべし、如来の身は無量億劫堅牢(むりょうおくこうけんろう）にして壊(くだ)けがたいものである。如来の身は、現象界の人間や天人のもつ身ではない。恐怖によって病気を起こすような身ではない。雑食で栄養を摂らなかったら死ぬような身ではない。如来の身は ”非身是身（ひしんぜしん）” だ（この身に非らざる身が是こそ実相の身なのだ）それは不生不滅だ。習わずして知り、修めずして一切に通達して残すところなく、有限の身ではなく無量無辺にして限りがないから、去って去ることなく、来たって来ることなく、去来を超えているから足跡もない。鳥の飛んだ後の青空にその翼の跡をのこさない如く、”知 ” という ”知 ” はなく、”形 ” という形はない。”知 ” があって ”形 ” を把（つか）めば汚れるということもあろうが、”知” がなく、”形 ” がなく、青空そのもののように畢竟清浄なのが如来の身だ・・・・・・・」
まだまだ涅槃経には実相身の清浄無碍広大無辺なることがかいてあるが、これだけ引用しただけでも充分理解できると思う。併し頭脳で理解できるだけではなく、それを生命と生命とが触れ、本質と本質が触れ、実相と実相とが相触れて、直接的に全的に自覚されなければ、本当の悟りではないのである。
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理想世界
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