五箇条の御誓文 ( その他人文科学 ) - ザ・真正護憲論（憲法無効論）＜大日本帝国憲法は現存しています！＞

前回、明治天皇崩御の日に合せ、帝國憲法の御告文を掲載した。
その後、昭和天皇が占領下に於いて発布された、通称「新日本建設に関する詔書」を掲載した。
そこで、その詔書に、陛下御自ら、五箇条の御誓文を加へるやう指示をした、といふことを書いたが、
今日は昭和天皇が敢て、それを知らしめ、栄えある日本国民よ、その誇りを失ふな、と、訴へられた
意義を皆さんにお伝へしたい。

まず、五箇条の御誓文といふと、「一、広ク会議ヲ興シ…」の条文の部分が有名であり、また、中学校辺りで習ふ歴史も、特にこの部分のみしか教へず、これによつて近代日本が成立した、程度のことしか教へない。

しかし、実は、五箇条のご誓文には、条文以外にも文章が存在し、前文と条文（御誓文）、勅語といふ形で構成されてゐるのが本来の姿なのだ。

前文は「御祭文」といふ。
読んでいただければお分かりかと思ふが、このやうな文章を何処かで聞いたことはないだらうか。
さう、これは神社でご祈祷を受けたときなどに神主さんがご神前に上げて下さる「祝詞」と同じなのである。
これはどういふことか。
さう、この御誓文は、他ならぬ、神に誓ふための文なのである。

「御誓文」といふ言葉に当てられた漢字をよくよく見てみれば分かるとおり、この御誓文とは言はば宣誓書であり、その誓ふ先は帝國憲法の御告文同様、皇祖皇宗の「神」なのである。
明治大帝は御祭文と条文とで新たな国作りを神に誓い、勅語によつて、臣下の者にそれを示されたのだ。

つまり、明治大帝は我々の祖先の神霊に御誓ひあそばされ、近代国家の礎を築かれたのだ。
我々が生活する、この国家の礎は、明治元年に京都御所の紫宸殿で執り行はれた「天神地祇御誓祭」といふ儀式に於いて、明治大帝が五箇条の御誓文で神に誓つて以来、ずつと、続いてゐる。

大東亜戦争に敗戦し、占領軍に統制されて以来、民主主義がどうのかうのなど、世迷言が飛び交ふ現在ではあるが、神に誓つたわけでもない、亜米利加人の作文憲法を拝み奉る筋合ひがないことは、この御誓文の深さを見ればすぐに分かることではないだらうか。
民主主義なんて言葉を使はなくとも、我国には民主主義に勝る制度が大昔からあつた。
そのことが、この御誓文には込められてゐるのである。

昭和天皇は、そのことを我々に伝へたかつたのだ。
輸入ではなく、古くから、日本には日本の素晴らしい国の姿があつた。

くだらない理屈など抜きに、我国独自の文化にまず、誇りを持たなくてはいけない。

我ら日本人の誇り、御誓文を心に深く刻まう。

五箇条の御誓文

御祭文

掛巻も畏こき天神地祇の大前に 今年三月十四日を生日の足日と撰定めて禰宜申さく

今より天津神の御言寄しの随に 天下の大政を執行はむとして 親王卿臣国々諸侯百僚官人を引召連て

此神床の大前に誓ひ奉らくは 近き頃ひ邪者の是所彼所に荒び武びて 天下さやぎにさやぎ人の心も平穏ならず

天下の諸人等の力を合せ心を一つにして 皇らが政を輔翼奉り仕奉らしめ給へと 請祈申す礼代は横山の如く置高成て奉る状を聞食て

天下の万民を治給ひ育給ひ 谷蟇の狭渡る極み白雲の墜居向伏限り逆敵対者あらしめ給はず

遠祖尊の恩頼を蒙りて無窮に仕奉る人共の今日の誓約に違はむ者は 天神地祇の倏忽に刑罰給はむ物ぞと

皇神等の前に誓の吉詞申給はくと白す



一 広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スヘシ

一 上下心ヲ一ニシ盛ニ経綸ヲ行フヘシ

一 官武一途庶民ニ至ル迄各其志ヲ遂ケ人心ヲシテ倦マサラシメン事ヲ要ス

一 旧来ノ陋習ヲ破リ天地ノ公動ニ基クヘシ

一 智識ヲ世界ニ求メ大ニ皇基ヲ振起スヘシ



我国未曾有ノ変革ヲ為サントシ　朕躬ヲ以テ衆ニ先ンシ天地神明ニ誓ヒ　大ニ斯国是ヲ定メ万民保全ノ道ニ立ントス
衆亦此旨趣ニ基キ協心努力セヨ

慶応四年戊辰三月

　　　　　御　名

皇尊弥栄　平成十九年八月十三日　くろひつじ

転載元: 阿呆陀羅法師くろひつじの「夢見帳」