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國體護持・ＰＤＦ版 敬神党の乱・P24〜
（抜粋） しかし、敬�駐泙緑�と三島事件などは、至純無雑な國家改造の「忠義」の實踐としての「諫死」であり、國家改造の功業といふ展望が少しもなかつたといふ意味で「義擧」といふのである。 |
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こんにちは、ゲストさん
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國體護持・ＰＤＦ版 敬神党の乱・P24〜
（抜粋） しかし、敬�駐泙緑�と三島事件などは、至純無雑な國家改造の「忠義」の實踐としての「諫死」であり、國家改造の功業といふ展望が少しもなかつたといふ意味で「義擧」といふのである。 |
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桜の方は思いとその見識が著しくちがっているように思えます。
南出先生の論とは正反対の方々です。佐賀の乱・神風連の乱・秋月の乱から加波山事件、そして今日の民主連立政権につながるアナーキズムの系統を宣伝する人たちです。
アナーキストないしはテロリスト称揚の弁が、なぜここで流されるのでしょう？支離滅裂のような気がします。
＜無効論＞は透徹した、我が国の歴史にもとづく政治哲学です。桜のこのビデオなどを丁寧に否定して、＜無効論＞が本当に理解されると思います。
2009/11/7(土) 午後 8:00 [ 寒椿 ]
寒椿さん 外出先から今もどりました。コメントいただきありがとうございます。
＞桜の方は思いとその見識が著しくちがっているように思えます。＜
具体的にどうぞ。
＞南出先生の論とは正反対の方々です。＜
どこがですか？この動画で表現されている限りでは、正反対とまでいわれる意味がよくわかりませんが。
＞佐賀の乱・神風連の乱・秋月の乱から加波山事件、そして今日の民主連立政権につながるアナーキズムの系統を宣伝する人たちです。＜
これらを一連で述べておられる貴殿の方に違和感を感じますね。
2009/11/8(日) 午前 4:44
＞アナーキストないしはテロリスト称揚の弁が、なぜここで流されるのでしょう？支離滅裂のような気がします。＜
ここも違和感を感じますね。あの動画のどこがアナーキストやテロリスト称揚の弁なのでしょうか？
貴殿はブログ本文でP24〜と紹介してある南出先生の論文内容をご存じなのですか？読んだ上でおっしゃられているのでしょうか？
＞＜無効論＞は透徹した、我が国の歴史にもとづく政治哲学です。＜
おっしゃるとおりです。無効論でも特に「真正護憲論」たる「新無効論」に限りますけどね。
＞桜のこのビデオなどを丁寧に否定して、＜無効論＞が本当に理解されると思います。＜
どこを否定しろというのでしょうか？
否定すべき箇所があるなら、貴殿がここで具体的に指摘すればよいのではありませんか？
わざわざコメントされていることの意図がわかりかねますね。
2009/11/8(日) 午前 4:45
お騒がせしてすみません。
『西南記伝』に林桜園の根本思想は、天皇を現世の神とし、天皇の神道によって国を治めることとありました。「御任」もなく結局は現人神天皇の御親政ではないかと思いました。
義挙だけを語るのでは誤解を生じるのではないかとコメントしました。南出先生は義挙とともに天皇親政が伝統ではないことも述べられています。丁寧な否定とはそのつもりでした。
いづれにしても、余計なコメントでした。申し訳ありません。無効論を支持する者であることに免じてお許しください。
2009/11/10(火) 午後 5:54 [ 寒椿 ]
寒椿さん おはようございます。
林桜園の根本思想うんぬんについては知らないので私からはなんとも言えないです。先回りして心配されているように感じましたが意図されていたところは了解しました。
2009/11/11(水) 午前 10:34