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只今２０１２年衆院選の真っ只中で、しかもクリスマスもまだ迎えていないと言うのに、微かに時期外れで、盛り上がらないネタで何ですが・・・・・（＾＾；）。
もうじき正月を迎えるに当たって、以下のように他所から転載してみました。
転載元は南出喜久治氏の主宰する【國體護持塾】のサイト内の、↓↓の記事からです。
【第三十四回 祭祀とまほらまと】
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≪引用開始≫
あめのした つちみづすまる まほらまと おのころしまの たまさきくませ
（八紘 土水統まる 眞秀玉 自轉島（地球）の 玉（靈）幸く�瓩察�
正月の生活習俗として「おせち料理」があります。
「おせち料理」とは、漢字表記だと「御節料理」です。「節」といふのは、節句のことで、節句に作られる料理といふことです。
人日（じんじつ）、上巳（じやうし）、端午（たんご）、七夕（しちせき）、重陽（ちょうやう）の五節句の日（節日）に天皇が召し上がる供御（くご）や朝廷の節会（せちゑ）の席で振舞はれる御馳走のことを御節供（おせちく）と言ひ、これが江戸時代に広く民俗化し、いつしか正月料理を指すやうになりました。
五節句などの習俗は支那から伝来したものですが、その根底にある祭祀は我が国固有のものです。 といふよりは、祭祀は世界共通のものです。
縄文時代とか弥生時代と呼ばれる太古の昔より、特別の日を「まつり」、「かむごと」、「いはひ」などと呼んで、御祖先様、神々様（上々様）の霊を祀つて食物を供へ、人々もこれを分け合つて神霊・祖霊と一体となる祭祀を行ひ、神人共食で「いはひ」をしてきたのです。
このやうにして、いつも人々は御先祖様と神々様と向かい合つてきました。それが純化され集約されたものが宮中祭祀なのです。
ですから、祖先祭祀や自然祭祀は、宮中祭祀の雛形として、営々と今日まで続いてゐるのです。
いはば、祭祀は生活そのものでありました。
ところが、だんだんと生活が豊かになり、社会が複雑になつてくると、祭祀は形だけの儀礼となり習俗化が進みました。祭祀の形骸化です。
そして、その形骸化はどこに端的に現れるかと言ふと、それは、御先祖様や神々様への「感謝」の心が欠落するといふ現象です。
祭祀における神々様といふのは、かみ（上）であり、それは皆さんの御先祖様の宗家である皇祖皇宗の始祖霊としてこの地球を守護していただいてゐる神々様のことです。
この皇恩を忘れてしまふと、自分たちの生活に必要なものは自分たちの力だけで作つたものだといふ傲慢さに支配されて感謝の心を失はせて行くのです。
祭祀の形骸化は、おせち料理の歴史からも解ります。
現代では、御先祖様か神々様への感謝が欠落して、単に今生きてゐる者だけが味はひ楽しむことだけしか関心がありません。
本来であれば、料理の素材は自らが作り育てたものを使ひ、それを自家で料理したものを御先祖様や神々様に御節供（おせちく）して祭祀を勤めるはずなのに、料理が豪華で多様になることで御先祖様が喜ばれるといふ唯物的、即物的な錯覚が生まれました。
その即物的発想から、いつのまにか御先祖様や神々様をすつかり忘れ去り、おせち料理とは、生きてゐる者だけが正月を楽しむことになつてしまひました。
御先祖様や神々様にお供へすることもしなくなりました。
誕生日を迎へても、唯我独尊で自分だけをみんなが祝つてくれる日と錯覚して、生み育ててくれた両親や御先祖様への感謝を忘れてゐることと同じことです。
ですから、自家で作らずに、デパートや料理店で作られた豪華で高価な「おせち」を買ひ求めることになります。
品数の多さや品質の高さ、値段の高さで自慢するだけです。
自家で作らないことを自慢する人も出てきます。
これによつて、自家の食料自給率が低下し、食料生産の自給力も低下します。
さらには、自家で料理しませんので、家庭での調理率も低下し、調理能力も低下します。これは民度が低下してきたことを意味します。
このやうな傾向は、江戸時代に始まります。
分業体制による商品経済が発展すると、家族の自給力が低下し、自給率を下げます。
飽食を追求すると祭祀は廃ります。
飽食であることを目的とするために、素材と料理が自家製であることを放棄し、同時に祭祀の心を失ふのです。
これは、まさに合理主義であり、富永仲基や山片蟠桃などの合理主義者が江戸時代に登場したのは当然のことで、決して西洋思想の影響があつたためではありません。
それだけではありません。
祭祀とは、感謝の実践であり、それは言霊によつて思ひを運ぶのです。和歌や祝詞などです。
ところが、感謝の心が欠落して、言霊の意味もまた習俗化します。
世間で、コトタマのことを熱く説いてゐる人が多く居ますが、その人たちの殆どは、祭祀と言霊の関係を知らないため、習俗化した言霊の意味しか語つてゐないのです。
祭祀の要である言霊が習俗化して行くと、験（げん）担ぎ、縁起担ぎ、語呂合はせ、駄洒落などが生まれます。
目出度さを重ねる「重箱」、日焼けして黒くなつてもマメに働くことができる「黒豆」、喜ぶに掛けた「昆布」、目出度いに掛けた「鯛」などなどと多種多様化したおせち料理に登場するのです。
祭祀そつち除けの言霊ごっこです。
このやうに、おせち料理の歴史は、祭祀の歴史の変遷を示す雛形のやうです。
太古の昔は、各家族や血縁関係にある一族は集落をつくり、そこで自給自足をしてきました。
御先祖様と多くの恵みを育んでいただく神々様は、その子孫と一体のもので、生活は御先祖様と神々様とともにありました。
特別の日（ハレの日）には、特別の祭祀があります。
新年では、子孫の人々が祭祀三昧で普段の仕事を休みますので、歳神（としがみ）様、火の神様、竈の神様なども一緒にお休みされます。
正月の三が日は、特別な神人共食の日ですから、火を使ひません。
火を使ふことは、自分たちが休んでゐるのに、火の神様、竈の神様だけに働いていただくことになりますので、それを避けるために火を使はないといふことすらありました。
このやうに、これらの祭祀がだんだんと習俗化し、祭祀が形骸化して感謝の心を薄らいできたことが、おせち料理の歴史からも読み取れるのです。
≪後編へ続く≫
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転載元: 
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ZODIAC12さんのブログから転載させていただきました。
2012/12/17(月) 午後 8:19
転載して下さり、誠にどうもありがとうございました！！（＾＾）ｖ
2012/12/18(火) 午後 9:50