|
≪前編からの続き≫
人は、生活が豊かになり、その豊かさを限りなく求めて行くと、その豊かさが奪はれることを恐れます。
豊かになればなるほどその「恐怖」は大きくなります。勿論、その恐怖は、太古の昔からありました。
御先祖様と神々様のおかげによつて築かれ、それを子孫に残されてきた豊かさが、天変地変で奪はれる恐怖は今も昔も変はりません。
しかし、その天変地変もまた神々様の営みであり、その「恐怖」も含めて「感謝」があつたのです。それが畏敬の念です。
大和言葉で言へば、ありがたし、かたじけなし、の心です。ですから、大きな恐怖は、それ以上の感謝の心で包み込んできたのです。
東日本大震災の多くの被災者の心にそれが甦つたことは、かたじけないことです。
ところで、これまでの長い歴史の中で、祭祀が形骸化し感謝の心が薄らいて行きました。
すると、どうなつたでせうか。恐怖だけが取り残されたのです。
祭祀による感謝が強ければ恐怖は取り除いてくれますが、祭祀をしないためにこれが取り除かれないのです。
そこで、その心の隙間に宗教が生まれてきたのです。
宗教の基本は、すべて「恐怖」による支配です。 その恐怖を「理性」によつて解消できるといふ思想です。
天国や極楽と地獄を対比して、教へに逆らへは天罰、神罰、仏罰が当たるとの恐怖、地獄に落ちるといふ恐怖によつて、理性的に人間が創造した神仏に帰依しろと脅かすのです。
恐怖を抱いてゐる人をさらに脅かして、これを信じたら救はれると言へば、大抵の人は靡きます。飴と鞭の使ひ分けです。
ニーチェがこれを奴隷道徳と言つたのはこのことです。
ですから、理性的な編み出された神仏の数だけ宗教は生まれます。
「この指止まれ」といふ人がいくらでも出てくるのです。
不安と恐怖を掻き立て、いろんな神様や仏様を作り出せば、いくらでも宗教は生まれます。
しかし、これに対し、祭祀は一つです。それぞれの御先祖様は、後で勝手に作られるものではありません。すでにあるものなのです。
そして、これらの御先祖様を辿つて行けば、すべての人々の御先祖様と一体となり、統合されるといふ感動があります。
ところが、宗教では、御先祖様よりも作られた神仏の方を上位とし、あるいは御先祖様への崇拝を否定しますので、人の数だけ宗教は生まれるのです。「イワシの頭も信心から」です。
私は、皆さんに、問答無用で宗教を捨てなさいと言つてゐるのではありません。
宗教には、祭祀の道とは矛盾しない徳目が述べられてゐますし、その素養は大事にしなければなりません。
「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」としてはなりません。
カルヴァンやルターのやうに異常なまでの潔癖さと偏執を望んではゐないのです。
そして、大事なことは、宗教を捨てても決して信仰を捨ててはならないことです。
宗教を捨てて無神論者となつても、それは未だに合理主義者のままで留まることに過ぎません。
多くの宗教の中から特定の宗教を信ずるのも、これらすべての宗教を信じないのも、いづれも理性による判断です。
宗教者になるのも無神論者になるのも、それはコインの裏表であり、合理主義者の域を出ないのです。
ですから、宗教を捨てて後は、人間の本能に回帰して、信仰としての祭祀を回復せねばならないのです。
信仰の形態には、祭祀と宗教がありますが、この二つは全く逆方向なのです。
一言で言へば、祭祀は、感謝、収束、本能、直観が基軸となつてゐるのに対し、宗教は、恐怖、拡散、理性、論理が基軸となつてゐるからです。
そして、これが「まほらまと」社会の実現にとつて重要な意味を持つてゐるのです。
まほらまと社会は、自給力を強くして自給率を高め、自給自足しうる生活単位を家族にまで極小化した社会です。
世界化、国際化と称して、自由貿易を促進させて各国の自給率を低下させ、また、証券取引などの賭博経済で格差社会を助長拡大させてゐる現在の世界のしくみとは正反対の方法である。
分業体制による「無限大方向への発展」は、もうすでに世界の隅々まで進行して限界に達してゐます。
経済活動を地球から外に出て行ふことはできないのです。
しかし、「無限小方向への発展」は可能です。世界全体が、家族が生活できる食料を自ら生産して消費する自給自足の家族によつて埋め尽くされれば、戦争も飢餓も貧困もなくなります。
人殺しをする宗教戦争も経済戦争もなくなります。
土と水で、どこでも食料とエネルギーが作れる技術革新ができれば、富の偏在がなくなり、争ひの原因はなくなります。
そうすると、自づと、大規模経済は終息し、家族単位で自給自足できる道が開かれ、祭祀が世界的に復活するのです。
老子の説く「小国寡民」の思想も同じ方向ですが、老子の思想には祭祀の思想がないので、やはり唯物的な域を出ません。
やはり、祭祀を基軸としなければ、画竜点睛を欠きます。
「小国寡民」に祭祀の基軸がなければ、すぐに大国に飲み込まれて崩壊します。
ですから、国家の規模の問題ではなく、国家の構造の問題です。
国家を構成する社会構造がどうかといふことが問題なのです。
祭祀を基軸とするまほらまと社会へと向かへば、恐怖の宗教から感謝の祭祀へと転換することが世界平和を実現するのです。
分業から総業へ、拡散から収束へ、理性から本能へ、個人から家族へ、無限大（極大化）から無限小（極小化）へと進みます。
そして、まほらまと社会を世界全体が実現することができるのです。
世界の雛形である我が国には、その使命があります。
皆さんも、おせち料理をまづは御先祖様にお供へして祭祀を執り行つてから神人共食の祝ひ箸でおせち料理を味はつて、まほらまとへの思ひを新たにしてください。
平成二十四年元旦記す 南出喜久治
≪引用終了≫
★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆
以上です。私にとってもこれは耳の痛い話です（＾＾；）。
上記引用文で批判されてるような事しかやって来ませんでしたから。
これは本当の伝統を取り戻す為の努力をしなければならないという事ですから、現代人にとってはキツイ所もある事でしょう。
それでもいつかは真の伝統に回帰しなければならないのではないでしょうか。
|
転載元: 
- >
- Yahoo!サービス
- >
- Yahoo!ブログ
- >
- 練習用
コメント（1）
