|
最近、特に感じたことなのだが、「人間宣言」といふ言葉を使つて、皇室を語らんとするひとが実に多い。 ふと、さういう方たちは、その「人間宣言」とされた詔書を全文読んだことがあるのか、と、疑問に感じたので、ここに全文を掲げたい。 茲ニ新年ヲ迎フ。顧ミレバ明治天皇明治ノ初国是トシテ五箇条ノ御誓文ヲ下シ給ヘリ。曰ク、 一、広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スベシ 一、上下心ヲ一ニシテ盛ニ経綸ヲ行フベシ 一、官武一途庶民ニ至ル迄各其志ヲ遂ゲ人心ヲシテ倦マザラシメンコトヲ要ス 一、旧来ノ陋習ヲ破リ天地ノ公道ニ基クベシ 一、智識ヲ世界ニ求メ大ニ皇基ヲ振起スベシ 叡旨公明正大、又何ヲカ加ヘン。朕ハ茲ニ誓ヲ新ニシテ国運ヲ開カント欲ス。須ラク此ノ御趣旨ニ則リ、旧来ノ陋習ヲ去リ、民意ヲ暢達シ、官民挙ゲテ平和主義ニ徹シ、教養豊カニ文化ヲ築キ、以テ民生ノ向上ヲ図リ、新日本ヲ建設スベシ。 大小都市ノ蒙リタル戦禍、罹災者ノ艱苦、産業ノ停頓、食糧ノ不足、失業者増加ノ趨勢等ハ、真ニ心ヲ痛マシムルモノアリ。然リト雖モ、我ガ国民ガ現在ノ試錬ニ直面シ、且徹頭徹尾文明ヲ平和ニ求ムルノ決意固ク、克ク其ノ結束ヲ全ウセバ、独リ我国ノミナラズ、全人類ノ為ニ、輝カシキ前途ノ展開セラルルコトヲ疑ハズ。夫レ家ヲ愛スル心ト国ヲ愛スル心トハ我国ニ於テ特ニ熱烈ナルヲ見ル。今ヤ実ニ此ノ心ヲ拡充シ、人類愛ノ完成ニ向ヒ、献身的努力ヲ効スベキノ秋ナリ。 惟フニ長キニ亙レル戦争ノ敗北ニ終リタル結果、我国民ハ動モスレバ焦燥ニ流レ、失意ノ淵ニ沈淪セントスルノ傾キアリ。詭激ノ風漸ク長ジテ、道義ノ念頗ル衰ヘ、為ニ思想混乱ノ兆アルハ洵ニ深憂ニ堪ヘズ。 然レドモ朕ハ爾等国民ト共ニ在リ。常ニ利害ヲ同ジウシ休戚ヲ分タント欲ス。朕ト爾等国民トノ間ノ紐帯ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。天皇ヲ以テ現御神トシ、且日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニモ非ズ。 朕ノ政府ハ国民ノ試錬ト苦難トヲ緩和センガ為、アラユル施策ト経営トニ万全ノ方途ヲ講ズベシ。同時ニ朕ハ、我国民ガ時艱ニ蹶起シ、当面ノ困苦克服ノ為ニ、又産業及文運振興ノ為ニ勇往センコトヲ希念ス。我国民ガ其ノ公民生活ニ於テ団結シ、相倚リ相扶ケ寛容相許スノ気風ヲ作興スルニ於テハ、能ク我至高ノ伝統ニ恥ジザル真価ヲ発揮スルニ至ラン。 斯ノ如キハ、実ニ我国民ガ、人類ノ福祉ト向上トノ為、絶大ナル貢献ヲ為ス所以ナルヲ疑ハザルナリ。一年ノ計ハ年頭ニ在リ。朕ハ朕ノ信頼スル国民ガ朕ト其ノ心ヲ一ニシテ、自ラ奮ヒ、自ラ励マシ、以テ此ノ大業ヲ成就センコトヲ庶幾フ。 御 名 御 璽 昭和二十一年一月一日 私は何度もこの詔書を読んでゐるが、これのどこが「人間宣言」なのか、未だ以てさつぱり理解できないのである。 「人間宣言」といふ妄言を信じる者たちは、 「天皇ヲ以テ現御神トシ、且日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念ニ基クモノニモ非ズ。」 の部分を読めば明白じやあないか、と、指摘する。 だが、前後の文脈からして、「（天皇と臣民の関係は）単に神話や伝説、天皇を現御神として、尚且つ、日本民族が他の民族より優越してゐて、世界の運命を有するといふものによるものではない。」と、言つてゐるだけであつて、「朕ト爾等国民トノ間ノ紐帯ハ、終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ」てゐるんだよ、と、いふことを強調してゐるに過ぎない。 と、私には取れる。 そもそも、この詔書の中に、「朕ハ只今ヲ以テ、人間トナル」だとか、「朕は人間デアツタ」なんて言葉は一言も出てこない。 この詔書を以て人間宣言をした、と言ひ切ること自体に無理があるわけだし、人間宣言と言ひ切りたい場合、この詔書のＧＨＱの草案を引張り出してこなければならない。 ＧＨＱの草案を引張り出さなければ説明がつかないといふことは、「人間宣言」をさせたかつたのは何処の誰か、といふことが明確になる。 先帝陛下は、このＧＨＱの草案に五箇条のご誓文を加へさせることによつて、見事な詔書に変換させることに成功したのだ。 以下は先帝陛下が後の記者会見に於いて、この詔書について述べられた御言葉である。 「それ（五箇条のご誓文）が実はあの時の詔勅の一番の目的なんです。神格とかそういうことは二の問題であった。」' 「民主主義を採用したのは、明治大帝の思召しである。しかも神に誓われた。そうして五箇条の御誓文を発して、それがもととなって明治憲法ができたんで、民主主義というものは決して輸入のものではないということを示す必要が大いにあったと思います。」 「日本の誇りを日本の国民が忘れると非常に具合が悪いと思いましたから。日本の国民が日本の誇りを忘れないように、ああいう立派な明治大帝のお考えがあったということを示すために、あれを発表することを私は希望したのです。」' （「陛下、お尋ね申し上げます」文春文庫より抜粋） つまり、この詔書で陛下が望まれたことは、「人間宣言」などといふ、占領軍の考へたパフオーマンスではなく、日本人としての誇りを失ふな、先人が神に誓つた民主主義が我国には存在するのだ、と、いふことを、臣民に知らしめることだつたのです。 いつまでも、占領軍がお膳立てした「人間宣言」なんて言葉に踊らされるのはやめやうよ。
そんな陳腐な言葉を使はなくても、陛下と臣民は「終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ」てゐるのだから。
|
欽定とは？
[ リスト | 詳細 ]
転載元: 
コメント（16）
  奇しくも、波乱を呼んだ選挙戦の翌日は、明治大帝がお隠れになつた七月三十日であつた。 今日は明治神宮、伏見桃山御陵、皇居のそれぞれの方角に柏手を打つて、神棚に御神酒を上げた。 昨日の二十九日は、私の新しい車の納車日でもあつたので、今日は休みといふこともあつて、一日中、練習ドライブをしてきた。 時折り、激しく振る雨と、この時期に発生した台風が、我国を憂ひてゐる天の怒りに思へてならない。 今日、本屋で面白いモノを見つけた。 「開戦の詔書」といふタイトルの、薄い本なのだが、開いてみると、美しい装飾の施されたページに、帝國憲法の「御告文」から「終戦の詔書」までが原文のまま載せられてゐて（帝国憲法などは抜粋ではあるが）、簡単な解説が添へられてゐる。[[attached(2,right)]] 新刊かと思つたら、ニ○○五年と裏付にあつたので、もう、ずつと前に出てゐたものらしい。 つい、買つてしまつた。 その中でも、矢張り、私は帝國憲法の御告文に心奪はれてしまふ。 皇朕レ謹ミ畏ミ 皇祖 皇宗ノ神霊ニ誥ケ白サク皇朕レ天壌無窮ノ宏謨ニ循ヒ惟神ノ宝祚ヲ承継シ舊圖ヲ保持シテ敢テ失墜スル コト無シ顧ミルニ世局ノ進運ニ膺リ人文ノ発達ニ随ヒ宜ク 皇祖 皇宗ノ遺訓ヲ明徴ニシ典憲ヲ成立シ条章ヲ昭示シ内八以テ子孫ノ率由スル所ト為シ外八以テ臣民翼贊ノ 道ヲ広メ永遠ニ遵行セシメ益々国家ノ丕基ヲ鞏固ニシ八洲民生ノ慶福ヲ増進スヘシ茲ニ皇室典範及憲法ヲ制定ス惟フニ此レ皆 皇祖 皇宗ノ後裔ニ貽シタマヘル統治ノ洪範ヲ紹述スルニ外ナラス而シテ朕カ躬ニ逮テ時ト倶ニ擧行スルコト ヲ得ルハ洵ニ 皇祖 皇宗及我カ 皇考ノ威靈ニ倚藉スルニ由ラサルハ無シ皇朕レ仰テ 皇祖 皇宗及 皇考ノ神祐ヲ祷リ併セテ朕カ現在及將來ニ臣民ニ率先シ此ノ憲章ヲ履行シテ愆ラサラムコトヲ誓フ庶幾クハ 神霊此レヲ鑒ミタマヘ これが御告文の全文だが、意外と知つてゐる人は少ない。 私が初めてこれを知つたのは、帝國憲法について調べてゐた高校生の頃だが、その頃は「皇朕」をそのまま、「こうちん」と読んでゐた。（笑） 改めて、この本を通じて声に出して読んでみた。 何とも言ひ表しがたい思ひが胸に込上げてくる。 私は日本国憲法の無効確認の後、陛下にご祭祀を執り行つていただき、帝國憲法改正の勅許をいただくべきだと思ふ。 天皇陛下の権威の御利用を言ふと、すぐに、「天皇を政治利用するな」と騒ぐ連中がゐるが、陛下の権威の発揚は国家が危機に晒され、国民が分列しさうになつたとき、それを統合する唯一の手段であり、歴史上も時の幕府が倒れたとき、或は、先の戦争の終結など、国民が分列、乃至、疲弊しきつたとき、その権威の御利用を頂戴してきた。 また、それこそが皇祖皇宗の御神霊の遺訓であらうとさへ、私は考へる。 我国は今、一部週刊誌やマスコミ、或はそれに扇動せらるる国民、左傾政党、文化人らによつて、執拗なまでの皇室民営化作戦が展開されてゐる。 それによつて、「人間宣言」だの「人間天皇」だのといふおかしな触込みを信じた連中による、皇室の同一視が進み、臣民とご皇室の境が薄れ、その線引きが究極に曖昧化してゐる一方で、嘗ての祝祭日の意味付けから徹底的にご皇室の存在を排除し、祭祀を「私的」と斬つて捨て、愚かしいばかりの秋のゴ−ルデンウイークやら、ハツピーマンデーやらを煽り立ててゐる君側の奸も大勢ゐる。 また、このやうな現状に賛意を示す者の中には、「ご皇族は苦労が絶へないのだから」などと尤もらしい理屈を展開し、陛下たちを国民に同情の目で見させ、やがて、陛下を解放してやらうといふ国民感情を養い、何れは陛下を一民間人にしてしまはうと目論む者もゐるのではないか、と、疑ふのは、私が黒い羊だからだらうか。 今、我国は嵐に暗礁へ乗り上げた小船の如く、危機に晒されてゐる。 最初から無効の憲法を拝み奉り、占領時の洗脳史観をそのまま信じ、ご皇室を蔑ろにし、神道を捨て、仏道に背き、天の怒りにも地の声にも耳を塞ぎ、目を瞑り、目先のカネと生活を惑わされ、踊り狂ふ人々は、その事実にも気付かない。 この状況を打破し、国民を統合し、天皇陛下と三種の神器、国体を護持する基盤を固めてこそ、我ら臣民の幸福が来るのではないか。 どうして、誰が何をやつても、暮らしがよくならないと思ふ？ それは、皆が皆、自分のことしか考へてゐないからだ。 我らが祖先に誓つて制定された憲法と、亜米利加人が一週間で作文した押し付け無効憲法とどちらが尊い？ 考へてみていただきたい。 御告文の一文字、一文字が、貴方に語りかけてゐるものを感じてほしい。 明治大帝崩御の日に 謹み敬ひて 皇尊弥栄 平成十九年七月三十日 くろひつじ
|
   明治四十五年(1912)の今日、七月三十日の午前零時四十三分、畏くも 明治天皇に於かせられては崩御あそばされました。御齢、六十一歳でおわしました。 時を措かず、皇太子・嘉仁親王殿下が踐祚あらせられ、年號は「大正」と改元されました。 それから今年で丁度、九十五年になります。 その御治世の間、急速な歐化の旋風、文明開化の荒波、西南役を頂點とする各地での不平士族の蜂起、そして、日清役・日露役･･･。目まぐるしい時代のうねりの中、当時の日本は急速に「近代化」の坂を驅け上りました。 そして、此の長くも偉大な四十五年間が終わった時･･･人々は夫々に「一つの時代の終焉」を感じたのです。 この明治大帝の崩御の日から、忠誠無比であつた一人の老臣の長くて短い四十五日間が始まつたのでもありました。其の老臣の名は、陸軍大將・乃木希典。當時、學習院院長でありました。 この四十五日間と云ふもの、乃木將軍は殯宮に毎日缺かさず參内し續けたとのことです。そして、周到な身邊整理。 上掲寫眞中、中の寫眞は、 明治天皇陛下の崩御の翌朝、宮城から下がつて來た乃木將軍の乗馬姿ださうです。 そして、 明治大帝の御大葬の執り行はれた同年九月十三日、午后後八時の弔砲の射撃開始と共に、乃木將軍は覺悟の割腹自決を遂げ、遂に黄泉路まで 明治大帝に付き随つて行きました。上掲寫眞中、下の寫眞が殉死當日の、乃木將軍の最後の寫眞です。どこか遠い目をしてゐるやうに見えるのは、氣のせいでせうか。 此の報を聞いて、自身軍醫でもあり、乃木將軍と知己でもあつた鷗外･森林太郎は「奥津彌五右衞門の遺書」を一夜にして書き上げ、夏目漱石は「こころ」を書いたのです。 「一つの時代の終焉」を嫌が應にも感じさせられたのでせう。 明治維新から來年で百四十年になります。 私は、丁度「明治百年」の節目の年に此の世に生まれ出ました。此の、麻の如く紊れた世の中に。 今、日本は大きな岐路に立たされてゐる、と私は考へて居ります。 先人の大業、そして蹉跌を教訓に、今こそ我々が我等自身の祖國･日本の將來に深く思ひを致すべきときなのではないでせうか。 ･･････明治天皇九十五年祭の日に、久左衞門・謹識
|
- >
- Yahoo!サービス
- >
- Yahoo!ブログ
- >
- 練習用
