こんにちは、ゲストさん
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「現行憲法は米国から押し付けられたものだと思っているし、その事実は憲法改正を目指す一つの理由にはなると考えている」←改正してはいけない理由の一つになると何故考えられないの？主権のなかった時期の産物の条文に従って改正する行為は更なる無主権行為（主権放棄）だと何故わからないのだろうか
「〜米国から押し付けられ〜その事実は憲法改正を目指す一つの理由にはなると考えて」→「拉致被害者たる私達を奪還しないでくれ」に、国家主権の問題を個人の権利の問題にすり替える愚かさがあるのと同様、悠久の歴史（国体）の問題を娑婆にいる人間の権利（国民主権）の問題にすり替える愚かさがある
日本国、悠久の歴史のなかの瞬間（100年）に行われた占領憲法革命（占領軍による発議〜占領憲法改正）。きっかけは敵国占領軍、革命成就は改憲論者（産経新聞、日本会議、日本馬鹿チャンネルぼんくら等）による。
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・・・・もう一つ、小林氏の言葉を引こう。
「宮本武蔵の独行道のなかの一条に『我事に於て後悔せず』といふ言葉がある。・・・・これは勿論一つのパラドックスでありまして、自分はつねに慎重に正しく行動して来たから、世人の様に後悔などはせぬといふ様な浅薄な意味ではない。今日の言葉で申せば、自己批判だとか自己清算だとか（改憲も護憲も自己批判の程度がちがうだけね）いふものは、皆嘘の皮であると、武蔵は言つてゐるのだ。そんな方法では、真に自己を知る事は出来ない。さういふ小賢しい方法は、寧ろ自己欺瞞に導かれる道だと言へよう。さういふ意味合ひがあると私は思ふ。昨日の事を後悔したければ、後悔するがよい。いづれ今日の事を後悔しなければならぬ明日がやつて来るだらう。その日その日が自己批判に暮れる様な道を何処まで歩いても、批判する主体の姿に出会ふ事はない。別な道が屹度あるのだ。自分といふ本体に出会ふ道があるのだ。後悔などといふお目出度い手段で、自分をごまかさぬと決心してみろ、さういふ確信を武蔵は語つてゐるのである。それは、今日まで自分が生きて来たことについて、その掛け替へのない命の持続感といふものを持て、といふ事になるでせう。そこに行為の極意があるのであつて、後悔など先に立つても立たなくても大した事ではない、さういう極意に通じなければ、事前の予測も事後の反省も、影と戯れる様なものだ、とこの達人は言ふのであります」
上記は、小柳陽太郎著 教室から消えた「物を見る目」、「歴史を見る目」
ｐ183 「僕は馬鹿だから反省なんぞしない」---小林秀雄の放言に学ぶ から引用。
（あまり解説したくないけど・・・・）
自虐史観はもちろん自己批判の道。
戦後70年、日本国の能動的な動きに自己批判以外の現象ってありました？
さらに、憲法レベルに着目すれば、
改憲も護憲も自己批判の道。批判する主体の姿にであうことのない道。自分の過去を他人事のように語る道。別な道がきっとあるのだ・・・・
武蔵からみれば改憲も護憲も、お目出度い、自己批判の精神から出発した自分をごまかす道。
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無効論実現に帝国憲法復活など不要なんだけど！
必要なのは認識の復元だけね。
「将軍さまの上に天子さまがいらっしゃった」と認識復元したのと同じ理屈！
井上毅
外つ国の 千種の糸を かせぎあげて 大和錦を 織りなさばやな
南出喜久治
とつくにの ちぎりをのりと みまがひて まつりごつやみ はらひしたまへ
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無自覚の国賊どもを見物してきます。
左翼の動きに対するアンチでしかない保守。万年防御。逆に敵の急所のど真ん中を攻撃してみろよ。左翼がよりどころとするものを木っ端微塵に破壊してしまうくらいのことやれよ。急所は何か？知ってるでしょ。ただ根本的にレジーム転換されメシの種が消滅する言論人（営業保守）が言わないのは当然と知れ
GHQの子孫として国民主権（占領典範と占領憲法）下の象徴よばわりし皇室家法に口出ししてまで天皇をしばりあげる占領典憲有効論（改正論及び改正反対論）者こそ「天皇しばき隊」で「思想的反天連」。
「目覚めろ日本人」といいながら一億総道鏡の自覚さえない昏睡状態。
【尊皇偽装のほめ殺し反日保守のセリフ】
天皇陛下が御名御璽によって公布されたものを否定できないよだから有効。
【周りから見ると】
「強制下であろうと、お前が（公布）判押してんから有効、それでええやろ、
国民主権による国民のしもべで納得しとけ」と天皇に言ってる。
天皇のひとつの行動（発布や御名御璽）によって、憲法違反（発布詔勅、73条、75条）物が有効に転換する
と判断する思考は、日本に存在しない(宗教からくる）主権論であり、
明らかに法の支配（祭祀の支配=自由主義）、立憲主義に反する左翼思想です。
自称保守に蔓延してますが完全にエセで左翼丸出しです。
明治天皇と昭和天皇の両方の御名御璽、全部を遵守してください！つまみぐいはいけません！
戦争講和期間中に生まれたマッカーサーと昭和天皇の共同作業による御名御璽（日本国憲法）は、明治天皇の御名御璽（帝国憲法）に従えば講和の条件（＝講和条約）として有効になりますが。この評価（憲法として無効、講和条約として有効、大日本帝国憲法現存）を確認決議したら何か問題ありますかね。
改憲しても改憲後憲法に対する無効論が続くだけ。無効主張の終期は無効確認実現まで到来しない。
無効憲法正当化の為に東京裁判史観は余計に必要になる。
改憲論者は左翼憲法を正当化して左翼を応援しているということに無自覚。
というか確信犯左翼が改憲主張してるだけだけど。騙されるのが阿呆。
改憲論は、占領下の相手国のある講和取引で生まれた「日本国憲法」の解決を、
国際的にひきこもって単独行為（改正）で解決しようとし、
国体の規範性を無視し子孫や先祖に対して正統憲法継承義務から逃げ回り引きこもる理論です。
「過ちはくりかえしません」類似の精神構造が異常です。 (蚤の曲芸）
新無効論（真正護憲論）実施手順
連合国軍の検閲指針＜③連合国最高司令官司令部が日本国憲法を起草したことに対する批判＞によって
帝國憲法73条や75条違反により「日本国憲法」が憲法として無効であることは争う余地がないのに
改憲対護憲（有効対有効）という嘘の構図を強制する戦後レジームは歴史偽造の最たるものである。
仮に本当に「日本国憲法」が有効であっても、これだと日本が滅ぶと思えば無効と主張するのが祖先から国家を受継ぎ子孫に受渡す中間者の責務だ。しかし横車を押さなくとも法理上当然に無効なものを「天皇が〜」「追認が〜」「時効で〜」と言い責務を自覚しない人間が靖国で英霊に対し何を誓うのだね。国際秩序の面からは、
ＧＨＱ系継承をやる改憲路線は、
実力で打倒して他国の法を打ち立ててもよいという
侵略肯定の野蛮思想を地球上の歴史に刻むことと同時に、
日本国は国家の基軸に暴力で生まれた野蛮を据え置き
外来思想を崇める奴隷国家、拝外国家を世界向かって宣言したことになる。
英霊冒涜の極致。
反日保守と憲法業者の擬態祭祀と宗教は別もの。国民主権も天皇主権も宗教（一神教）。
祭祀を見失った種族の擬似祭祀が宗教。
「日本国憲法」は宗教憲法。大日本帝国憲法は祭祀憲法。
歴史と神話が連続しているのは祭祀国家なら当然のこと。
日本人（祭祀の民）なら理解できますよね？ p.twipple.jp/c8jLv
【追加分】現地からの報告（ノーカット・途中の暗転はカメラバッテリー切れ入替えのため）
（編集指示が入り2016/05/05 17:10に非公開に切り替えました）
【公開用動画】上の動画を大幅カットしたものです。
（編集後2016/05/08 13:08に公開しました）
法規の効力は妥当性と実効性の有無で決まる。
①規範国体、②帝国憲法、③講和条約「日本国憲法」の秩序下に、
「日本国憲法」の条文を直接参照する国内運営（①③に合、②に違、但し②の13条に合）が継続されたことにより
国内系にて憲法事項に関する妥当性実効性を有する非成文法規の実存を確認できる
憲法学が信仰の世界になってて最大の受益者だけが賛同しあって
互いに帝國憲法違反の産物を「有効だねー」と言ってても無意味。
受益者による証明は無効というは基本。
偽札流通させた犯罪者集団が「我々の組合仲間でこの紙幣が有効なのは常識だよ」といってるのと同じ。
声の大きさは効力と無関係。
以前の朝ナマで西田昌司議員の覚悟に感動。左翼の小林節が隣でわめいとったな。おもしろかった。
小林は西田の舌が回りすぎないように言葉尻を捉えて威嚇していたな。
永久存続を理念とする国家の国憲の理論に
北朝鮮にとどまったままの拉致被害者に日本國についてのまともな評価ができますか？
占領憲法の土俵に立っている、
つまり、日本國憲法史観に立っていることによるウソからいったん外へでないで、
歴史や憲法についてまともな評価ができますか？
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