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「萌え」とは何なのか？どう考えたらよいのか本当に悩ましい。
かのネット上のフリー百科事典ウィキペディアを参照すると、
テキストにして、2 万 4 千 7 百 3 十 7 バイトつまり、
日本語文字に換算して概ね 1 万文字以上の説明がある。
「萌え」の意味論、「萌え」の統語論、「萌え」の語用論、
「萌え」の語源諸説、古語における“萌え”などの見出しが
書いてある。なかなか面白い。
「萌え」とは 1980 年代後半から 1990 年代に言葉として既に
成立しており、2000 年以降オタク用語としてマスメディアに
取り上げられるようになり、2005 年にはなんとか流行語大賞
に取り上げられるくらいになった言葉とウィキペディアには
書いてある。私のようないわゆる団塊ジュニア世代にとっては
その成長過程の時代背景が「萌え」の成立から「萌え」の繁栄
まで、割合ぴったりと合っているように思われる。
「萌え」には色々な定義があるようであるが、パッと思いつき
で自分なりに定義すれば、アニメ・漫画・ゲームなどフィクション
性の強いメディアにおいて、登場するキャラクタに対し、恋愛
に似た感情を抱く心的現象といった感じであろうか。疑似恋愛
という説明もあるのだけれども、わたしは恋愛には似ているけれ
ども恋愛ではないと思う。スポーツ観戦がスポーツでは無いのと
「萌え」体験が恋愛では無い関係は良く似ているのではないか。
ところで大泉氏の「萌えの研究」であるが、『ラスコーの壁画、
江戸の春画、そしてアニメ絵』(萌えの研究[大泉実成]講談社,
p102)という見出しがある。この見出しには納得感があった。
確かに、ウィキペディアや現在のマスコミによる「萌え」の扱い
はいかにもアニメやゲームと共に発展し、現代特有の現象、や、
あまり良くない意味でオタク的な性質のように扱っているけれど
こういった解釈はおそらく間違いで、大泉氏の言うようにラスコー
の壁画の時代から、「萌え」感情はあったのではないだろうか。
人類は太古の昔から、ラスコーの壁画に萌え、アヴェマリア像に
萌え、モナリザに萌え、江戸時代の美人画に萌え、竹久夢二に
萌えていたのではないのだろうか。こんなことを書くと宗教関係者
にお叱りを受けるかも知れないが、世界最大の宗教、キリスト教
だって一種の萌え現象なのではないかと思われる。キリスト教に
限らず、日本の仏教だって、思い出すのは「あんじゅとずしおう
(安寿と厨子王)」の物語のなかで、2 体の仏様を手がかりとして、
2 人の兄弟が出会うが、仏像に愛着を抱くシーンなどは、フィギュ
アに愛着を抱く現代と重なるような気がしてならない。アキバの
フィギュア達のルーツは、あんじゅが大事にした携帯仏像と同じなの
である。フィギュアは仏像の延長、もっと古代では「はにわ(埴輪)」
の延長なのではないだろうか。
ところで大泉氏は、かのエヴァンゲリオンの綾波萌えだそうだ。
わたしは、綾波もわるくないが、エヴァの世界の中では、葛城ミサト
が一番良い。過去に萌えたキャラクターとしては、キューティハニー
「卯月ハニー」、不思議の海のナディア「ナディア」、神無月の巫
女「姫宮千歌音(ひめみやちかね)」に萌えていた。
※写真は 4/28 の秋葉原。世界的に「萌え」の聖地と化したアキバ。
連休中も大型バスが何台も停車している風景を目にしてました。
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