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当教会も加盟している日本バプテスト連合（ＪＢＡ）の青年部の新年会が1月14日、横浜の泉宣教バプテスト教会の河原兄姉宅にて行われました！ 証しや特別賛美も交えて、楽しい持ち寄りの食事会と交わりができました。メッセージは我孫子バプテスト教会の中村神学生（宮崎・綾バプテスト教会出身）が担当して下さって、マルコ10:13より、「礼拝を妨げるもの」また「礼拝とは何か」について、深い内容の話をやさしく、わかりやすく語って下さり、一同大いに恵まれ、感謝でした。 参加された御一人御一人に、また、企画された連合青年部の執行部、この機会を提供して下さった泉宣教バプテスト教会と自宅を開放して下さった河原兄姉に大きな祝福がありますように！ ※詳しい写真はこちらから→http://photos.yahoo.co.jp/ph/mbciruma/lst?.dir=/d213&.src=ph&.order=&.view=t&.done=http%3a//photos.yahoo.co.jp/ ＜リンク先＞
「バプテスト教会の特色」（我孫子ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ教会HPより）→http://www6.plala.or.jp/abikoch/Baptisttheology.htm 「日本バプテスト連合」加盟教会→http://www.asahi-net.or.jp/~VJ5S-KMD/link_JBA.html 教会へ行ってみたい方（教会の選び方）→http://www6.plala.or.jp/abikoch/suprebiggner1.htm 聖書ブログ「真理の小道」→http://blog.goo.ne.jp/goobistoro550 Yahooジオシティーズ版「入間宣教バプテスト教会ブログ」→http://geocities.yahoo.co.jp/gl/irumambc キリスト教ラジオ番組「希望の灯」web版 →http://www.pba-net.com/kibo.mp3 国分寺高木町バプテスト教会ホームページ →http://www5b.biglobe.ne.jp/%7Eiza/kyokai.htm 日本宣教バプテスト神学校ブログ →http://blogs.yahoo.co.jp/seminaryblog |
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１．招かれていたのに応じない人々｡ﾏﾀｲ22:5-6 １）その価値を認めていない｡ 王様から王子の婚宴に招かれたのは、すばらしい光栄であり、価値あることなのですが、その価値を認めない人にとっては意味のないことでしょう。自分の畑を見に行ったり、自分の商売のことを優先してしまうでしょう（ﾏﾀｲ22:5）。またこれは、神が人々を救いに招いておられても、なかなか人々がその招きに応じないのと同じです。人々は神が救いに招いておられるにもかかわらず、その神の国（天国）の絶大な価値を認めずに、この世の自分の関心のあるものを優先して、神の救いへの招きに応じない姿と重なります。 ２）王の権威を認めていない｡ 生殺与奪の権を持っているところの王の招きを無視するとは、なんと命知らずの行為でしょう。ましてや、王の僕たちをつかまえて侮辱を加えて殺してしまうにいたっては言語道断です（ﾏﾀｲ22:6）。必ずや王の裁きを招いてしまうでしょう（ﾏﾀｲ22:7）。 またこれは、今日の人々にも重なる姿です。すなわち、今日人々は、私たちを救いに招いておられる「まことの神の権威」を軽く考えています。一国の国を治める王様に国民の生殺与奪の権（威）があるのであれば（昔の外国の王や日本の殿様等）、全世界・全宇宙を支配しておられるまことの神」の権威を無視することは、何と無謀なことでしょうか！神は、どんな人々をもご自分の救いに招いておられる「愛なる神」でありますが、同時に、全ての罪、けがれを裁かれる「正義の神」であられて、決して侮られるようなお方ではありません。神の救いへの招きを無視する者は、その僕（神の預言者、宣教者）を殺害する者だけでなく、だれでも、神の裁きを免れることのできる者はありません（ﾏﾀｲ22:7、ﾖﾊﾈ3:18、黙示21:8）。 ２．招かれていたのは、ふさわしくない人々であった｡ﾏﾀｲ22:8 神の選民イスラエルは神の言葉（旧約聖書）によって、早くから「救い主＝キリスト」が世に来る事が教えられていた（「神の国」＝「救い」に招待されていた）のですが、いざキリストが来られた時に、キリストを信じることをしないで、十字架につけて殺してしまいました（救い主を拒否して神の救いへの招待を無視してしまった）。せっかく、「神の国」＝「神の救い」に前もって招待されていたのに、自らをそれにふさわしくない者としてしまったのでした。 3.王の招きの範囲｡9-10節 前もって招かれていた人々は、ふさわしくない人々であったので、王は僕たちに命じて、町の大通りに出て行って、出会った人は誰でも婚宴に連れて来るようにさせたのですが、これは神の救いへの招待が、世界中の人々の誰にでも与えられることを現しています。そしてそれはまた、善人でも悪人でも「人の行いによらず」に、神の恵みのゆえに「信仰によって」分け隔てなく与えられることを意味しています。 4.礼服を着けない者の結果｡11-13節 ところが、王が客を迎えようとした宴会の席へ入ってみると、婚宴の席にふさわしい「礼服」をつけていない人がいました。そしてその人は結局、「外の暗闇に放り出されて、そこで泣き叫んだり、歯がみをしたりする」結果となったのでした。 この「礼服」は「イエス・キリスト」を表しています。誰でもイエス・キリストを「神が人となられた救い主」であると信じることなしに、「神の救い」への招待にあずかることはできません。「神の救い」への「唯一の条件」が「イエス・キリストが、私たちの罪のための救い主であると、信じること」であるからです。 ＜リンク先＞
「バプテスト教会の特色」（我孫子ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ教会HPより）→http://www6.plala.or.jp/abikoch/Baptisttheology.htm 「日本バプテスト連合」加盟教会→http://www.asahi-net.or.jp/~VJ5S-KMD/link_JBA.html 教会へ行ってみたい方（教会の選び方）→http://www6.plala.or.jp/abikoch/suprebiggner1.htm 聖書ブログ「真理の小道」→http://blog.goo.ne.jp/goobistoro550 Yahooジオシティーズ版「入間宣教バプテスト教会ブログ」→http://geocities.yahoo.co.jp/gl/irumambc キリスト教ラジオ番組「希望の灯」web版 →http://www.pba-net.com/kibo.mp3 国分寺高木町バプテスト教会ホームページ →http://www5b.biglobe.ne.jp/%7Eiza/kyokai.htm 日本宣教バプテスト神学校ブログ →http://blogs.yahoo.co.jp/seminaryblog |
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先週水曜の祈梼会で詩篇34:11から「主の恐るべきこと」について学びました。愛と恐れは一見相矛盾する性質を持っています。なぜなら「完全な愛は恐れを取り除く」と聖書は教えています(Ｉヨハネ4:18)。この場合の「恐れ」は人間を恐れる事を意味しています。確かに「人を恐れるとわなに落ち入る」(箴言29:25)からです。あるクリスチャンは信仰が足りない為に人の目を恐れて、仏教の法事や葬儀の時に、この世の人々との歩調に会わせて、偶像礼拝に加担してしまう事があります。この場合、人の目を恐れるのではなく、神の目を恐れなくてはなりません。 ある所に、泥棒を家業とする親子がいました。ある夜、空き巣に入ろうとして父親は自分の子供に見張り番をさせました。そして、家の中に忍び込もうとした時、その子は「お父さん、誰か見ているよ」と合図を送りました。父親は子供の所に急いで戻ってみましたが、人影もなく、誰もいません。それでまた入り込もうとしたら、子供が再び「お父さん、誰かが見てるよ」と合図を送りました。父親はまた戻ってきましたが、やはり人影もなく、誰もいません。それで父親は子供に言いました。「誰もいないではないか。一体誰が見ているのか？」と聞きました。すると息子は「お父さん、最近、お友達に誘われて近くの教会の日曜学校へ行くようになったんだ。そして、そこの先生は人が見ていなくても天の神様はいつも僕たちの事を見ているんだよ、と教えてくれました。お父さんは人を恐れていますが、いつも見ている天の神様を恐れた方が良いのだと僕は思います。」と言いました。父親は子供から説教されて、すっかり回心して子供と一緒に教会に行き、今までの罪を全て悔い改めて、良いクリスチャンになったそうです。 聖書に「主を恐れる事は知識の始めである」(箴言１：７)とあります。正しい、知識を持った知恵ある生活は全知全能の正しい神を恐れ、敬う事から始まります。正しい審判者である神を恐れないで生きている人々はその生活がどうしても、自己中心的になってしまいます。そして平気で罪を犯してしまうようになります。全ての悪の行いは神を恐れない所から起こってきます。聖書は「彼らの目の前には神に対する恐れがない。」 (ローマ3:18)と言っています。 神を恐れるがあまり、「さわらぬ神に崇（たたり）なし」として、まことの神に近づく事をやめて、神から逃げて行くのも正しくありません。また、人は神から逃げていく事など全くできないからです。伸はどこからでも見ておられます。 さらに聖書の神について、もう一つの大切なご性質があります。それは神は、「罪は憎んでおられるが、罪人を愛しておられる」という神の愛のご性質です。そのためにひとり子イエス・キリストをこの世にお遣わしになり、十字架で私たちの罪の身代わりとなって死んでくださいました。私たちがひとりも滅びることなく、永遠の命を得ることができるように、自ら私たちの罪の重荷を負って、裁きをうけて、私の身代わりとなって死んでくださったのです。そこに神の大きな愛があります。ですから、このイエス・キリストを信じるならば、誰でも罪を赦され、天国に入れて頂けます。 主イエス・キリストからそのような大きな愛を頂いた私たちは、また人の罪を赦し、人を愛する者とならなくてはなりません。しかし、神の愛を悪用してはなりません。「神は愛だから、どんな罪をも赦して下さるのだ。だからこれくらいの罪を犯しても、神は私をとがめないだろう」と言う、誤った考え方です。誤って罪を犯してしまった場合、キリストを信じて、神に悔い改めれば、神は全ての罪から私達を聖めて、下さいます(�汽茱魯�1:8-9)。しかし、聖書は断じて罪を犯して良いと言っていません(�汽茱魯�2:1)。そのように、神の愛を悪用する人々に対しては、正しい審判者である神をもっと恐れ、敬うべきことを教えています。私たちキリスト者のきよい生活は、まず、神を恐れることを徹底して学ぶことから始まります。 そしてキリストを通して神の愛を学び、それを心から信じて、人を正しく愛する生活へと導かれて行きます。神への恐れと神の愛の正しいバランスの上にクリスチャン生活が成り立っている事を覚えましよう。 ＜リンク先＞
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１．イエス様の期待を裏切ったいちじくの木｡18-19節a |
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�機ゼ隋平澄砲�ら直接祝福を保証されたヤコブ。創世記28:10-17 ヤコブは夢の中で、天と地を結ぶはしごを神の使いたちが上り下りするのを見ました。 そして、主なる神がヤコブのそばに立って、直接、ヤコブが「アブラハムの祝福」を受け継ぐ者であること、また主はヤコブと共にいて、どこに行くにも彼を守り、決して捨てないで、必ずこの地（約束の地）に連れ帰る事を約束されたのでした。 �供ゥ筌灰屬寮世�｡創世記28:18-22 ヤコブを一言で表現するなら、「神の祝福を第一に求めた人」ということができますが、彼は「神の祝福を第一に考え」、兄エサウから「長子の権利」を買い取り、「父イサクを通しての祝福」を母リベカの機転と献身によって、与えられたのですが、今や神より直接、「祝福を保証」された」時に、彼は神への信仰の応答として、三つの誓いを立てました。 １．主のみを神とする。創世記28:21 もちろん、全世界をお造りになられた、まことの神は唯一であり、他には存在しないのであり、ヤコブはそのことをこれまでも信じていましたが、ここであらためて、主（聖書の神、創造主）のみを神とすることを誓ったのです。 私たちも、ただ漠然と神を信じるというのではなく、はっきりと主（聖書の神、創造主、またキリスト）のみを神とすることを誓う（決心する）必要があるのではないでしょうか？ ２．この所を神の家(礼拝する所)とする。創世記28:22ａ ヤコブは主がこの地に連れ帰ってくださった時に、枕とした石を立てたこの場所を必ず「神の家」（神が臨在される、礼拝の場所）とすることを誓いました。 イエス様が十人のらい病人をいやしてくださった時に、神をほめたたえながら、引き返して来て、主イエス様に感謝をささげた人はたった一人だけでしたが（ルカ17:11-19）、私たちも主を誉めたたえ、礼拝すべき時に、定められた礼拝すべき場所（教会）に帰って来て、主を礼拝すべきではないでしょうか？ ３．主の賜る全ての十分の一を捧げる。創世記28:22ｂ ヤコブは主なる神が祝福してくださって、すべての必要を満たしてくださるので、それに対する「信仰の応答」として主がくださる全ての物の十分の一を必ず捧げることを誓いました。 ここで大事なことは、「全ての物が神のものである」という「認識」です。ヤコブは「あなた（主）が下さるすべての物」と言っています（22節）。ヤコブはすべての物は「神に所有権がある」ことを認識していました。 「神の所有権」を認めないで、「自分に所有権がある」と思っている人は、喜んで主に捧げることはできません。そのような人にとって、全収入の十分の一を捧げることは困難です。いえ、百分の一だって、捧げることはできないかも知れません。人は、「ただでさえ『少ない』、『自分の収入』をどうして、他に（神であっても）渡すことができようか」と思いがちなのですから・・・ある元次官の夫人でさえも、夫の給料は「少ない」と思っていたようですから（次官の給料は官僚の中では最高額なのですが･･･）。 このように、捧げもの（献金）は、この世界は「まことの神が創造された」ものであって、「すべての物は神のもの」であるという信仰（認識）がなければ、心から（喜んで）捧げることのできないものなのです。 ですから、形式的でなく、「心からの捧げも」のは、目に見えない信仰を「形に表したもの」（信仰のバロメーター）ということができるのです・・・もちろん、逆に、「形式的捧げもの」によって、「信仰深く見せる」こともできますが・・・人は他の人の心の中を見ることができないから・・・しかし、神は人の心の中をも見られます。 ヤコブはすべての物は神のものであって、私たちはただそれを「神の恵みと祝福」によってのみ、手にしているに過ぎないのだと理解していたのです。 私たちも、ヤコブのように、神から与えられた「神の所有物」の十分の一を喜んで、神に「お返し」しようではありませんか！ 「人は神の物を盗むことをするだろうか。しかしあなた方は、私の物を盗んでいる。あなた方はまた『どうして我々は、あなたの物を盗んでいるのか』と言う。十分の一と、ささげ物をもってである。あなた方は、呪いをもって、呪われる。あなた方すべての国民は、私の物を盗んでいるからである。私の宮に食物のあるように、十分の一全部を私の倉に携えてきなさい。これをもって私を試み、私が天の窓を開いて、あふるる恵みを、あなた方に注ぐか否かを見なさいと、万軍の主は言われる。」マラキ3:8-10口語訳 また、ヤコブが「神が私と共にいまし、私の行くこの道で私を守り、食べるパンと着る着物を賜い、安らかに父の家に帰らせて『くださるなら』、・・・あなたがくださるすべての物の十分の一を、私は必ずあなたに捧げます。」と言った時に（創世記28:20-22）、これは「（取り引き）条件をつけて」、「神が祝福してくださるなら」、「十分の一の捧げものをします」けど、「神が祝福して下さらないなら」、「十分の一の捧げものをしませんよ」と言っているのではなく、「神が祝福してくださるなら（祝福してくださるから）」、「あなたが下さるすべての物の十分の一を、私は必ずあなたに捧げます（捧げることができます）。」と言っているのです。 なぜなら、ヤコブはすべてのものが神の所有物であり、神が「恵みと祝福を賜らなければ」、決してそれは自分に与えられることはないと知っていたからです。 ですから、ヤコブは「神が私と共にいまし、私の行くこの道で私を守り、食べるパンと着る着物を賜い、安らかに父の家に帰らせてくださるなら（くださるので）、・・・あなたがくださるすべての物の十分の一を、私は必ずあなたに捧げます（捧げさせていただきます）。」と言ったのですね。 ＜リンク先＞
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