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イエス・キリストはマタイ福音書23章13-15節で、「災いな人」について言及されています。 それによると、「災いな人」とは、「天国に自分も入ることができない」し、「天国に入ろうとする他の人を入らせない人」のことであることがわかります。 確かに「まず自分が天国に入れない（すなわち神の裁きの場である地獄に行く）」なら、その人は「災いの人（災いに会う人）」ですし、「天国に入りたい人を天国に入らせないようにして、最高の苦しみの場所である地獄に行くようにする」人は最悪の「災いの人（人に災いをもたらす人）」でしょう。 また、「自分が天国に入ることができない」なら、どうして「他の人を天国に入ることができるように導くことができるでしょうか？」 イエス様はこのことを他の聖書個所（マタイ15:14）で、「彼らは盲人を手引きする盲人である。もし盲人が盲人を手引きするなら、ふたりとも穴に落ち込むであろう」と言われています。 では逆に、聖書の教える「幸いな人」とは、どんな人のことでしょうか？ それは、当然、「自分も天国に入ることができ」、「天国に入ろうと願う他の人をも入ることができるように導く人」ということになるでしょう。 それでは「自分が天国に入ること」をどのように人は「確信できる」でしょうか？ ヨハネ3:3でイエス様は、聖書に詳しいはずのユダヤ人の指導者であるニコデモに対して、「だれでも新しく生れなければ、神の国を見ることはできない」と言われ、「人は天国（神の国）に入るためには（霊的に）新しく生まれる」必要のある事を教えています。 （霊的に）新しく生まれることは、単なる「聖書的知識」のあることでも、「人生の豊かな経験」でも、人の「熱心さ」や「意欲」だけでは、決して得ることができないことなのです。豊かな「聖書的知識」と「人望」、「経験」を持ったユダヤ人の指導者であり、夜、イエス様の下に来て天国（神の国）の教えを請うほどに「熱心さ」と「意欲」を持ち合わせていたニコデモでさえも、霊的新生を経験していなかったのですから。 ヨハネ1:1-18において「私たちが霊的新生を経験」して「神の子」とされる条件が、世界を作られた「創造主」でありながら、「人として」この世に来られた「ひとり子なる神」と呼ばれる「イエス・キリスト」を「（自分の罪からの）救い主として信じること（ヨハネ1:12）」であることを明確に教えています。 あなたは「イエス・キリスト」を「自分のすべての罪からの救い主」、「神が人となられたお方」と信じていますか？もしそう信じておられるなら、あなたは聖書の教える「災いな人」ではなく、「幸いな人」とされているのです。 ＜リンク先＞
「バプテスト教会の特色」（我孫子ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ教会HPより）→http://www6.plala.or.jp/abikoch/Baptisttheology.htm 「日本バプテスト連合」加盟教会→http://www.asahi-net.or.jp/~VJ5S-KMD/link_JBA.html 教会へ行ってみたい方（教会の選び方）→http://www6.plala.or.jp/abikoch/suprebiggner1.htm 聖書ブログ「真理の小道」→http://blog.goo.ne.jp/goobistoro550 Yahooジオシティーズ版「入間宣教バプテスト教会ブログ」→http://geocities.yahoo.co.jp/gl/irumambc キリスト教ラジオ番組「希望の灯」web版 →http://www.pba-net.com/kibo.mp3 国分寺高木町バプテスト教会ホームページ →http://www5b.biglobe.ne.jp/%7Eiza/kyokai.htm 日本宣教バプテスト神学校ブログ →http://blogs.yahoo.co.jp/seminaryblog |
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1．キリストは誰の子(子孫)として生まれるか？41-42節 「キリスト」と呼ばれる「救い主」は、聖書によりますと、イスラエルの王であったダビデ王の子孫として来られることが、教えられて（預言されて）います。これは厳格な律法主義者であったパリサイ人のみならず、当時のユダヤ人に広く知られていたことであったと思われますので（ﾏﾀｲ9:27、12:23）、「キリストは、誰の子（子孫）なのか」とのイエス様の問いに、パリサイ人たちは即座に「ダビデの子（子孫）です」と答えました。 2．なぜダビデがキリストを主(神)と呼んでいるのか？43-45節 これに対し、イエス様の「ではなぜ、ダビデ自身が、キリストを『主（神）』と呼んで、『主はわが主に仰せになった、あなたの敵をあなたの足もとに置く時までは、私の右に座していなさい』と言っているのか」との問いに、このパリサイ人らは、キリストが「人となられた主（神）ご自身」とは思っていないので、全く答えることができなかったのです。 3．キリストは人となられた主(神)ご自身である｡ﾍﾌﾞﾙ1:6-14、１ﾃﾓﾃ4:10、黙示録21:5-6、22:12-13、16-17､20 聖書を公平に見るならば、「キリスト」と呼ばれる「救い主」は、全知全能の神（主）ご自身が、全人類の罪の罰を身代わりとなって受けるために、人間となって、この世界に来られた「まことの神（創造主）」なるお方であります。 ヘブル1:6-12「さらにまた、神は、その長子を世界に導き入れるに当って、『神の御使たちはことごとく、彼を拝すべきである』と言われた。また、御使たちについては、『神は、御使たちを風とし、ご自分に仕える者たちを炎とされる』と言われているが、 御子については、『神よ、あなたの御座は、世々限りなく続き、あなたの支配のつえは、公平のつえである。あなたは義を愛し、不法を憎まれた。それゆえに、神、あなたの神は、喜びのあぶらを、あなたの友に注ぐよりも多く、あなたに注がれた』と言い、 さらに、『主よ、あなたは初めに、地の基をおすえになった。もろもろの天も、み手のわざである。これらのものは滅びてしまうが、あなたは、いつまでもいますかたである。すべてのものは衣のように古び、それらをあなたは、外套のように巻かれる。これらのものは、衣のように変るが、あなたは、いつも変ることがなく、あなたのよわいは、尽きることがない』とも言われている。」 この聖書個所において、神はその「長子」と言われる「神の子・キリスト」を「礼拝すべき」であると、神の御使い（天使）たちに、命じています。「まことの神以外のものを拝む」ことは、「偶像礼拝」であって、「大きな罪」でありますから、イエス・キリストが「まことの神」でなければ、決してそのようなことを神が御使いたちに、命ずるはずがありません。 また、神は御子・キリストについて、「神よ」と呼びかけて、「あなたの御座は、世々限りなく続き、あなたの支配のつえは、公平のつえである。」と言い、「それゆえに、『神』、あなたの神は、喜びのあぶらを、あなたの友に注ぐよりも多く、あなたに注がれた」と言っています。 そして、御子・キリストに「主（神）よ」と呼びかけ、御子が「天地創造の神」、「永遠の神」であることを、表明して「あなたは初めに、地の基をおすえになった。もろもろの天も、み手のわざである。これらのものは滅びてしまうが、あなたは、いつまでもいますかたである。すべてのものは衣のように古び、それらをあなたは、外套のように巻かれる。これらのものは、衣のように変るが、あなたは、いつも変ることがなく、あなたのよわいは、尽きることがない」と言っています。 １ﾃﾓﾃ4:10「すべての人の救主、特に信じる者たちの救主なる生ける神」では、「救い主（キリスト）」は「生ける神」であることをはっきりと記しています。 黙示録21:5-6でも「御座にいます方」と言われる「神」が、「私は、アルパでありオメガである。初めであり終りである。」と宣言されていて、同じ黙示録22:12-20には、「私はすぐに来る」と言われる「イエス・キリスト」が「私はアルパであり、オメガである。最初の者であり、最後の者である。初めであり、終りである。」と言明されています。また20節には、「『しかり、私はすぐに来る』。アァメン、主イエスよ、来たりませ。」とあり、はっきりと「主（神）イエスよ」と呼ばれているのです。 ＜リンク先＞
「バプテスト教会の特色」（我孫子ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ教会HPより）→http://www6.plala.or.jp/abikoch/Baptisttheology.htm 「日本バプテスト連合」加盟教会→http://www.asahi-net.or.jp/~VJ5S-KMD/link_JBA.html 教会へ行ってみたい方（教会の選び方）→http://www6.plala.or.jp/abikoch/suprebiggner1.htm 聖書ブログ「真理の小道」→http://blog.goo.ne.jp/goobistoro550 Yahooジオシティーズ版「入間宣教バプテスト教会ブログ」→http://geocities.yahoo.co.jp/gl/irumambc キリスト教ラジオ番組「希望の灯」web版 →http://www.pba-net.com/kibo.mp3 国分寺高木町バプテスト教会ホームページ →http://www5b.biglobe.ne.jp/%7Eiza/kyokai.htm 日本宣教バプテスト神学校ブログ →http://blogs.yahoo.co.jp/seminaryblog |
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