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「司馬遼太郎氏の碑文−空海・高野山
市井 龍
帰省後、地域に「空海・真言宗」の寺院をよく訪れたものである。コの字の緑に包まれたお寺である。
そこにある縁台で、仰向けになって空を見て、よく涼んだものであった。
いつかしか、空海のいる「高野山」を訪問したいと、強く思うようになった。
もどかしい、日々は、長く長く続いた。
やっと、そのチャンスが来た。西に車を走らせた。
当初は、高野山から司馬遼太郎氏の記念館という予定だったが、先ずは、司馬遼太郎氏の記念館へ。
「空海の風景」は学生時代に呼んだ。「三教指帰」は、ふるさとで読んだ。こころへ深く入り込んだ。
その記憶を思い出しながら、司馬遼太郎氏の世界に、小生の感度は鈍いかも知れないが、ふれることができた。
司馬遼太郎氏の書斎を見やり、何を観ていたのだろう。窓辺からの視点に立つ。
そこは、物言わぬ、草木の世界であった。
足を進め、長野市の文化・リゾート施設から移設された「花供養碑」の前にたたずむ。
そこに司馬遼太郎氏の心根の一端を知る。
さらに、記念館に歩をすすめる。
安藤 忠雄氏の設計のコンクリート打ち放しの躯体である。
エントランスに続く通路に奥を感じる。一通り眺め「時空の旅人」を観賞。
ますます、小生は、高野山に登りたくなった。
龍神村沿いの道を北上し、高野山に出たのは、７月１５日、まだ薄明かりの明け方だった。
高野山の司馬遼太郎氏の碑文に出会う。
「高野山は、いうまでもなく平安初期に空海
がひらいた。
山上は、ふしぎなほどに平坦である。
そこに一個の都市でも展開しているかのよ
うに、堂塔、伽藍、子院などが棟をそびえさ
せ、ひさしを深くし、練塀をつらねている。
枝道に入ると、中世、別所とよばれていて、非僧
非俗のひとたちが集団で住んでいた幽邃な場
所があり、寺よりもはるかに俗臭が少ない。
さらには、林間に苔むした中世以来の墓地があ
り、もっとも奥まった場所である奥ノ院に、
僧空海がいまも生けるひととして、四時、勤仕
されている。
その大道の出発点には、唐代の都城の門も
こうであったかと思えるような大門がそびえ
ているのである。
大門のむこうは、天である。山なみがひく
くたたなづき、四季四時の虚空がひどく大き
い。大門からそのような虚空を眺めていると
この宗教都市がじつは現実のものではなく、
空にかけた幻影ではないかとさえ思えてくる。
まことに、高野山は日本国のさまざまな都
鄙のなかで、唯一てもいえる異域ではないか。
司馬遼太郎 」
に出会った。古くない碑である。
空海と司馬遼太郎氏が、共に高野山にいる。
もう一人高野山に、小生に多少の因縁があり、敬愛している人がいた。
親鸞である。
浄土真宗の開祖である。「見真大師」とある。
ここで小生の震えは、ビークに達してしまった。
雫と嗚咽である。
まさか、ここで出会えるとは、驚き蹲ってしまい、しばらく硬直してしまった。
この高野山には、俗世ででは、戦いの渦中の歴史的人物も一緒に祭られている。
空海の思想の深さと、広さを思い知った。
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