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空海－高野山

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空海への「うた」－空海・高野山

　　　　　　　　　　市井　龍

ここ高野山には、多くの句碑や歌碑、碑文がある。

そのどれも、うたい手の思いの丈を感じることができる。

その中で、親鸞の墓の道向かいにある与謝野晶子の「うた」は、空海の一面を示しているようで、なるほどねって思った。

　　　　　「やわ　はだのあつき

　　　　　　　血潮に　ふりもみで

　　　　　　　　さびしからずや

　　　　　　　　　道を説く君」

　　　　　　　　　　　　与謝野晶子

与謝野晶子が、空海と同時代に生きていたら、空海が、この「うた」にどう応えるか、興味は尽きない。

また、「奥の細道」で有名な、伊賀上野生まれの松尾芭蕉は

　　　　　　「父母の　
　　　　　　　
　　　　　　　　しきりに恋いし

　　　　　　　　　　　雉子の声」

　　　　　　　　　　　　　松尾芭蕉

とある。

高浜虚子のこんな「うた」もある。

　　　　　　　「琴しつに

　　　　　　　　　仏法僧も

　　　　　　　　　　相和して」

　　　　　　　　　　　　高浜虚子

弘法大師「お夢告の歌碑」として

　　　　　　「いてつく日　やけつく日　また
　　
　　　　　　　　　　　　　あらしの日　辻の地蔵の　姿しのべよ」

とある。こんな心境になかなか成れないものである。

慈忍歌碑として

　　　　　　　　　「わがためと

　　　　　　　　　　　思ふ心は

　　　　　　　　　　　　　あだざくら

　　　　　　　　　　　人にはつくせ

　　　　　　　　　　　　　己が誠を」

なかなか、できないことである。ただ、ため息である。

小生の気になった碑の「うた」をとりあげたが、このほか、多くの「うた」の碑がある。

訪問した「トキ」の「こころ」の模様で、気になる「うた」も異なってこよう。

碑の「うた」は、訪問者のこころにいつでも、応えてくれる、そんな感想を抱いた。

また、訪問することができたとき、どんな「うた」が、こころに響いてくるのか、今は、分からない。

しかし、もう一度、否、何度でも、この道を歩きたいと感じた。
　　　　

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「露に濡れ、苔生す、もののふ達」－空海・高野山

「露に濡れ、苔生す、もののふ達」－空海・高野山

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　市井　龍

「一の橋」というところから、弘法大師御廟に向かう。「奥の院参道」である。

直ぐ右手に、司馬遼太郎氏の碑文がある。

この道沿いには、一世を風靡した歴史上の多くの武士たちが祀られている。

曽我兄弟、大岡越前守、徳川頼宣、武田信玄、上杉謙信、伊達政宗、石田三成、明智光秀。

中の橋を渡ると豊臣秀吉、織田信長、浅野内匠頭・赤穂四十七士。

この道沿いではないが、徳川家霊台もある。

これらを含めて、その数は二十万基を超えるという。

当時に帰れば、互いに刃を交えた関係である。

命の奪い合いをした関係である。

それらの武士たちが、この高野山では、一つの大地の中に鎮座している。

空海・高野山の大地では、俗世の様々な業も、悪も善も、正義も、不正義も、権力欲も、何か全てを受容されてしまう感覚を、かもし出している。

なんとも、空海の底の知れない、思想の広さ、深さを、そしてオオラカさえ感じてしまう。

　　　　　　　　　　「どの人の人生にも、いろいろある。あって当たり前」

　　　　　　　　　　どんな人にも、本気で生きた空海の笑みが、注している。

　　　　　　　　　　

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「司馬遼太郎氏の碑文」－空海・高野山

「司馬遼太郎氏の碑文－空海・高野山
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　市井　龍

帰省後、地域に「空海・真言宗」の寺院をよく訪れたものである。コの字の緑に包まれたお寺である。

そこにある縁台で、仰向けになって空を見て、よく涼んだものであった。

いつかしか、空海のいる「高野山」を訪問したいと、強く思うようになった。

もどかしい、日々は、長く長く続いた。

やっと、そのチャンスが来た。西に車を走らせた。

当初は、高野山から司馬遼太郎氏の記念館という予定だったが、先ずは、司馬遼太郎氏の記念館へ。

「空海の風景」は学生時代に呼んだ。「三教指帰」は、ふるさとで読んだ。こころへ深く入り込んだ。

その記憶を思い出しながら、司馬遼太郎氏の世界に、小生の感度は鈍いかも知れないが、ふれることができた。

司馬遼太郎氏の書斎を見やり、何を観ていたのだろう。窓辺からの視点に立つ。

そこは、物言わぬ、草木の世界であった。

足を進め、長野市の文化・リゾート施設から移設された「花供養碑」の前にたたずむ。

そこに司馬遼太郎氏の心根の一端を知る。

さらに、記念館に歩をすすめる。

安藤　忠雄氏の設計のコンクリート打ち放しの躯体である。

エントランスに続く通路に奥を感じる。一通り眺め「時空の旅人」を観賞。

ますます、小生は、高野山に登りたくなった。

龍神村沿いの道を北上し、高野山に出たのは、７月１５日、まだ薄明かりの明け方だった。

高野山の司馬遼太郎氏の碑文に出会う。

　　　　　　「高野山は、いうまでもなく平安初期に空海

　　　　　　　がひらいた。

　　　　　　　山上は、ふしぎなほどに平坦である。

　　　　　　　そこに一個の都市でも展開しているかのよ

　　　　　　　うに、堂塔、伽藍、子院などが棟をそびえさ

　　　　　　　せ、ひさしを深くし、練塀をつらねている。

　　　　　　　枝道に入ると、中世、別所とよばれていて、非僧

　　　　　　　非俗のひとたちが集団で住んでいた幽邃な場

　　　　　　　所があり、寺よりもはるかに俗臭が少ない。

　　　　　　　さらには、林間に苔むした中世以来の墓地があ

　　　　　　　り、もっとも奥まった場所である奥ノ院に、

　　　　　　　僧空海がいまも生けるひととして、四時、勤仕

　　　　　　　されている。

　　　　　　　その大道の出発点には、唐代の都城の門も

　　　　　　　こうであったかと思えるような大門がそびえ

　　　　　　　ているのである。

　　　　　　　　大門のむこうは、天である。山なみがひく
　　　　　　　
　　　　　　　くたたなづき、四季四時の虚空がひどく大き
　　　　　　　
　　　　　　　い。大門からそのような虚空を眺めていると
　　　　　　　
　　　　　　　この宗教都市がじつは現実のものではなく、
　　　　　　　
　　　　　　　空にかけた幻影ではないかとさえ思えてくる。

　　　　　　　　まことに、高野山は日本国のさまざまな都

　　　　　　　鄙のなかで、唯一てもいえる異域ではないか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司馬遼太郎　」

に出会った。古くない碑である。

空海と司馬遼太郎氏が、共に高野山にいる。

もう一人高野山に、小生に多少の因縁があり、敬愛している人がいた。

　　親鸞である。

浄土真宗の開祖である。「見真大師」とある。

ここで小生の震えは、ビークに達してしまった。

　　雫と嗚咽である。

まさか、ここで出会えるとは、驚き蹲ってしまい、しばらく硬直してしまった。

この高野山には、俗世ででは、戦いの渦中の歴史的人物も一緒に祭られている。

空海の思想の深さと、広さを思い知った。
　　　　　　　　