酒井 誠（真宗大谷派 道浄寺）

> sik**84さん ありがたうございます。僧侶にならなくとも色々なコースの体験できる場所がありますよ。私なんかだんだん怠け癖がついてきますが、たまに本山に行くと、行くだけで姿勢が正されます。

＞寝るときも一生懸命に寝て起きるときも一生懸命に起きる。勤行も勉強も掃除も洗面も一生懸命、時間を大事にする生活です。


さすが、一度修行をされた方は言うことが違いますね。
勉強になります。そういう気持ちで日々の生活を送るということですよね。別に僧侶にならなくても宿泊でお坊さんと生活する意味はありそうですね。

確かにそうですね。手法ということでは掃除や作法などお寺でも学ぶことは多いのですが、姿勢、目的は繰り返し生活する中で身につけてゆくことですね。

若い子たちは「手法」を徹底的に学ぶので…何の目的???って分からなくなっているのかと💦

菜根譚とか絶対読まないですよね(´Д⊂ｸﾞｽﾝ

コメントありがたうございます。人間のエゴが混じると自力なのでせう。しかし初めから本願力が分かるかといふとさうはいかないし。微妙で厄介ですね。禅宗の老師かたのお話を聞いてゐると自力は自然力といふニュアンスのやうです。さうすると禅宗の方では自力も他力もないのかもしれません。

本願力と云えば誤解も減るでしょうに…他力と云うから、自力と対比せざるを得ない???

なにかしらの意図があるから自力と呼んでいるのでしょうけど?分かりません💦

ありがとうございます。そうですね。共通するところもあるとおもいますし、教えられることもおおいですね。
ただ仏教の因縁、縁起は自己と関わるところで意味があると最近思っています。よく裁判などで因果関係が認められるかどうかでもめますから、あらゆる現象は一因、一果で説明できないのか、或いは多因、多縁、多果で整合性をつけるのか。学説がいくつかあるようです。
仏教では、自他が救われる仏になる、成長する、その上で社会と関わることでしたら、煩瑣な学説を知らなくとも因果、因縁は道理となると思います。

哲学は物事の整合性を明確にするようです?仏教も明らかにしますから似ているのかも?

> 竹光侍2008さん
ありがたうございます。修証義は、道元の正法眼蔵から文章を抜粋して編纂されたので、全て正法眼蔵に書かれてゐるものです。第一章の「生をあきらめ死をあきらむるは仏家一大事の因縁なり」。人間の課題が示されてゐると思ひます。

> 竹光侍2008さん
ありがたうございます。僕もさう思ひます。悟るための坐禅、念仏ではなく、坐禅、念仏そのままが仏に触れてゆくのだと思ひます。