酒井誠（真宗大谷派道浄寺）

引越しします

Thu, 14 Mar 2019 10:52:03 +0900

3年ほど、ここYahoo！ブログでお世話になりました。

残念ながら、サービスが12月15日で終了となるそうです。

そこで引越しを考えていましたが、この度アメーバブログに引っ越すことにしました。

荷物は置いて行きます。

同じテーマで書くこともあるかも知れませんが、その時は新たな気持ちで書いてゆきたいと思います。

今と同じ名前を使っております。よろしかったらアメーバブログを見てください。

今まで大変お世話になりましてありがとうございました。感謝しております。

川遊び

Mon, 04 Mar 2019 10:15:53 +0900

日記といいながら、数日前のことになります。

お寺の生活は、土曜日日曜日は、ご法事なども多く、家族で出かける機会は少ないのです。

先日は、お参りもなかったので、久々に家族とお出かけしました。

アスレチックがしたいということで、ついでに私の趣味も合わせて、大台の粟生頭首工へ寄ってから、奥伊勢フォレストピアの広場へ。

粟生頭首工は、頭首工の文字に娘も興味を示し、家の近くの田畑に行き渡る水と水路を人間の手足にたとえ、おおもとの川の水を取り入れる所を頭にたとえていること。英語ではhead workであるとを伝えました。また堰(せき)は、関(せき)と同様塞き(せき)、狭し(せし)が語源であるなど、無駄にダム巡りしているわけではないアピール。

奥伊勢フォレストピアでは広場で身体を動かし、宮川支流の薗川で水遊び。川の水の冷たさと透明度に驚いていました。東京育ちの私は川といえば綺麗とは言い難い隅田川、神田川しかイメージできなかったのですが（それらも中流、上流に行けば綺麗なのかもしれませんが）、三重県に来て川の美しさを体感しています。

花粉症で1日、くしゃみと涙目でした。

2019年３月の掲示板

Sat, 02 Mar 2019 18:06:07 +0900

[３月の法語]

「この私にも」のひと言に、多くの内容をもっているようです。

「私」は私の考えに執着し、自分と他人を比較する。私だけが大事だと思う。自分と他人は違うと思っている。

そういう「私」にも、その根底には、あらゆるいのちを平等に見てゆく、あらゆるいのちを愛さずにはおれない、そのことに目覚めてほしいという深い本願が支えています。

本願との出遇いが、民族、国籍、境遇を超え、人を平等に見て尊敬してゆく、明るい広い道に立たしめられることでしょう。

「この私にも」に驚きと感動、かたじけなさ、ありがたさを感じます。

正信偈と文類偈

Wed, 27 Feb 2019 16:03:30 +0900

ブログの検索ワードに、最近、文類偈とは、と出てきます。

真宗のお勤めで用いられる偈文（漢文の詩のようなもの）のうち、親鸞聖人が著されたものは正信偈（正信念仏偈）と文類偈（念仏正信偈）があります。

どちらも真宗各派で用いられますが、蓮如上人に縁のある本願寺教団（本願寺派・大谷派）では、蓮如上人が、正信偈・三帖和讃を開版され、日常の勤行に定められたため、文類偈は重要な儀式の折に称えられるようです。

それ以外の、たとえば高田派では日常的なご門徒さんのお勤めでも文類偈が読まれるようです。

正信偈は、どの勤行本にも載せてありますが、「帰命無量寿如来」から始まるものです。親鸞聖人が著された『教行信証』（顕浄土真実教行証文類）の行巻に出てきます。

文類偈は親鸞聖人が書かれた『浄土文類聚鈔』に出てきます。

どちらも内容的には同じことが書かれてありますが、『教行信証』と『浄土文類聚鈔』では大きな違いがあります。

教行信証が教巻・行巻・信巻・証巻・真仏土巻・化身土巻と６巻であるのに対し、浄土文類聚鈔は１巻であるという表面上の違いもあります。

しかしそれよりも、教行信証が本願文を示すのに対し、浄土文類聚鈔では本願成就文のみが示されてあります。そのことに大きな意味がありそうです。

そのことがどのような意味があるのでしょうか。衆生の上に本願が成就している。一人ひとりの身の上に本願が成就しているとはどのようなことか。念仏の救い、本願の救いとはどういうことなのか。

そういう問いを大切にしながら教えに聞いてゆきたいと思うのです。

宮川と宮川ダム・三瀬谷ダム・粟生頭首工

Tue, 26 Feb 2019 23:10:39 +0900

三重県を流れる宮川。日本で有数の多雨地帯である大台ケ原山が源で、過去に暴れ川として大きな災害をもたらした。

一方清流としても有名で、穏やかな時の宮川は大変美しく、私も時々出かけることを楽しんでいます。

上流の宮川ダム湖と宮川ダム

宮川ダムは、洪水調節、不特定利水、発電を主な役割としています。ここ数年ゲートの取り替え工事が行われており、３つのゲートの色がそれぞれ違うのが印象的です。写真向かって右が建設当時のもの、真ん中が昨年完了した新しいもの、左が数年前に取り替えたものです。宮川を上流に進んでいく先に見える宮川ダムは男性的な威厳を感じます。

この宮川ダムから下流に進むと、さくらの里公園という、公園というより駐車場といったほうがいいような場所があります。ここの宮川の景色も素晴らしいものです。

ダム湖の景色も、ここさくらの里公園の景色も、まさに鏡の水面。

さらに下流に進むと三瀬谷ダムがあります。

発電用のダムです。ここは大台町の市街地に近く堤体は車の通行もできる生活道路となっています。

もう少し下流に進むと粟生頭首工があります。

頭首工という文字を見たとき、最初は何のことだかわかりませんでした。農業用水の取水施設で、末端の田畑を潤す農業用水を手足にみたて、頭首工が頭と首となるそうです。調べたところ英語のhead workの直訳だそうです。

ここから取水される水は多気郡大台町・明和町、伊勢市、玉城町に供給され、お寺にお供えされるお米も、この宮川の恩恵をこうむっているのです。

比奈知ダム・青蓮寺ダム・室生ダム

Thu, 14 Feb 2019 14:14:13 +0900

2017年の秋から、時々ダム巡りをしています。

きっかけは子どもの頃、祖父がダムに連れて行ってやりたいと言っていたことを、30年以上も経って、ふと思い出したから。その後祖父は病になり、一緒にダムへ行くことはできませんでした。

私が12歳の時、昭和57年に74歳で亡くなった祖父は明治生まれ。どんな想いでダムへ行きたかったのだろうか。

先日は午後から三重県の国道165号を奈良方面に進め、水資源機構管理の比奈知ダム・青蓮寺ダム・室生ダムへ行ってきました。

先ずは比奈知ダム。

重力式コンクリートダム。洪水調節・河川環境の保全・水道用水供給・発電を役割としています。

ここは下流に親水公園も整備されていて、梅雨時はホタルが見れたり、夏は堤体がライトアップされたり、施設見学会も開催。冬は星空鑑賞もできるそうです。

ダムカードはARつきで、専用のアプリをスマホにダウンロードして、スキャンすると、動画で説明を見ることができます。

次は青蓮寺ダム

アーチ式コンクリートダム。洪水調節・河川環境の保全・水道用水の供給・発電・農業用水の供給を行っています。展望台からの夜景も綺麗です。

ここは、昨年夏に子どもと施設見学会に参加しました。子どもは夏休みの自由研究でダムについて調べました。

最後は室生ダム

重力式コンクリートダム。洪水調節・河川環境の保全・水道用水の供給を行っています。正面から見るためには左岸の駐車場から歩いて右岸に行き、下流側に歩きます。

ダムといってもそれぞれ形も違うし、役割も違います。観察するだけでも楽しいです。また人工湖ではあってもダム湖の景色も眺めるだけで気持ちいいです。

生活の役に立っているダムですが、建設にあたって水没した村も、故郷を後にした人々、伝統された文化の消失などを思います。

また慰霊碑に手を合わせると、難工事で亡くなられた方のご苦労を思わずにはおれません。

信心

Fri, 08 Feb 2019 15:21:29 +0900

日々のお内仏のお給仕は、信心の表れだと教えられます。信心があれば自ずからお給仕から始まる生活になるのだと。

では信心はどのように身につけるのかといわれると、聞法と日々のお給仕だということになります。形から入るのも大切なことだと思います。

信心は大切なのはわかるが、ではその信心というのは何か？

親鸞聖人の和讃に

「罪業もとよりかたちなし

　　　妄想顛倒のなせるなり

　　　心性もとよりきよけれど

　　　この世はまことのひとぞなき」

親鸞は人間の悪を徹底して見つめられました。しかし悪の自覚は、それを超えたものが見出されなければ自覚できません。

様々な妄想執着によって、人間は自分のいのち、自分の心のみならず、他人を傷つけずにはおれない愚かな存在です。

しかしその中にあっても、心性はもともと純粋なものであったのです。自分のいのちそのものは、赤ちゃんが純粋無垢であるように、もとより罪業などないのです。

この和讃、一読するとこの世にはまことの人がいないと嘆いているように思います。しかし決してそれだけの意味ではないと思うのです。一連の和讃は「愚禿悲歎述懐」というものですが、その冒頭は「浄土真宗に帰すれども」で始まります。我が身を自覚せしめた本願念仏の教え、浄土真宗に立ち返るものです。

現代では良心といいます。人と生まれて、多くの人と関わり育てられて全く良心を持たない人はいないと思うのです。その良心を浄土教では本願と呼ぶのでしょう。純粋な、すべてのいのちあるものを愛してやまない、暖かい心、いのちそのもののような、奥深くにある心です。

その良心に触れればこそ、自身の罪業も自覚できることであります。

その心、本当の良心、純粋ないのちそのもののような心。それを信ずるのが信心であると、一つ押さえておかないといけないと思います。

その上で、親鸞はまた、如来よりたまわりたる信心といいます。もとから信心は自分にはないではないかとの意見もあります。

信心をおこす、得るといっても、おこしたときは得た時は自分の心を超えているのでしょう。そこに驚きと喜びがあるのです。

南無阿弥陀仏の意味も、言葉の説明も必要かもしれませんが、自分の心を超えて聞くことができた、純粋ないのちの祈りの声。それに出遇った感動です。

信心は、自分の外に仏様や本願を探すのではありません。かといって自分の中にあるからと油断していると人生を空費してしまいます。信心の再点検も必要でしょう。それが聞法生活なのです。

信心は、心を澄浄にすることと説かれます。自分の心は汚れますが、その奥底にある清らかな良心、それを磨いてゆくのです。

2019年2月の掲示板

Mon, 04 Feb 2019 23:25:32 +0900

[2月の法語］

今日という日は二度とこないと分かっている、でもいつのまにか一日無感動。マンネリ化した毎日と感じている人も少なくないようです。

しかし落ち着いてみると季節や景色の変化。自分にとって良いことや、病気や失敗など自分にとってよくないと思えることも初事だったりします。

ただ、ここで和田先生がいわれることは単なる経験だけではないのでしょう。経験の底にある「本当の自分と遇う」ことが開かれることです。

思うに私たちは過去や先のことに心奪われる、いわゆる妄想執着で「今」という「時」を見失ってはいないでしょうか。とともに「時」と自己は別ではありません。

「今」という「時」が開かれる、ここに初事という深さがあるように感じます。

装束の洗濯

Wed, 30 Jan 2019 11:22:09 +0900

僧侶が儀式で着用する装束には、

袴類ー表袴・差貫・切袴

法衣ー間衣（日常に着用）・直綴・裳附・法服

袈裟ー輪袈裟・畳袈裟・五条袈裟・七条袈裟・青袈裟・墨袈裟

などがあります。儀式の重さによって着用を分けますし、組み合わせは決まっています。

そのうち重量のあるものは七条袈裟になります。最も重たい法要や、うちでは葬儀の際、導師が着用します。

表袴・裳附・七条袈裟の組み合わせになりますが、この３つを合わせて５kgほどでしょうか。

空調の効いたセレモニーホールでも汗をかきますし、重たいほど着用に力が加わりますので傷んできます。

着用の際、或いは儀式中に紐が切れたりすると大変なことになりますので、弱っている箇所があれば早めの修理が必要です。

専門の業者にクリーニングと修理を依頼します。

ご門徒さんからのご寄進や、お布施で購入するものです。大切にしたいと思います。

後生の一大事

Sat, 26 Jan 2019 17:46:57 +0900

道浄寺では、中陰のお参りに蓮如上人の「白骨の御文」を拝読してゐます。

御文は、住職が読み、ご門徒さんは頭を低くして聞くことが慣はしとなつてゐます。しかし、御文の言葉も一般的ではないので、うちでは勤行本を見ながら、ご門徒さんと一緒に拝読するやうにしてゐます。

中陰のお参りの折、「白骨の御文ってどんなことが書いてあるのですか？」と質問が出ました。

白骨の御文は前半は人間の命の儚さが表現されていてわかりやすいのですが、後半は「されば人間のはかなき事は、老少不定のさかひなれば、たれの人もはやく後生の一大事を心にかけて、阿弥陀仏とふかくたのみまいらせて、念仏まうすべきものなり」。と一転念仏を勧めることがわかりにくいと思ひます。

人間の一番の苦しみ、不安はやはり死です。生まれたことと死ぬこと、これ以上の矛盾はありません。その中で人間は救ひを求めてきました。浄土を見出し、そこで仏になる。仏になったらそれで終はりではない。人々を救う働きをしてくださいます。

私たちが、仏様に手を合はせたり、仏法を聞くごとも仏様となられた亡き人のおかげであります。

また私たちの良心も、両親はじめ家族や先生、先輩など多くの方の純粋さに触れて身につけてきたことです。

さう思ふと、私たちが救はれたいといふことは、自分ひとり楽になることだけではありません。縁のある人々に純粋な人間性を伝へる大切な仕事があると思ふのです。

浄土という言葉がわかりにくければ純粋ないのちの世界です。どのような人にも通じる、温かい愛情に満ちた、ずべてのいのちを愛してやまない、普遍的ないのちの世界です。実はさういふ世界を私たちは心の深いところで求めているのではないでしょうか。

その世界を私たちの生きるよりどころとすることは、純粋な人間性を自覚することです。あらゆる人と民族文化を超えて出会へるやうな、いのちそのもののやうな純粋な心を回復することです。

同時にそのことは、「私」といふ狭さ、差別性を自覚してゆくこととも重なります。

後生の一大事の響きに、浄土に救はれてゆくことと、浄土から照らされた時の自分の仕事、使命を見つめ直す日暮しを思ひながら、お念仏称へてをります。

酒井 誠（真宗大谷派 道浄寺）