人の心の迷い、悩み、苦しみをひきおこす原因となる心の垢や精神の汚れのことを、仏教では煩悩といいます。修行してこの煩悩を拭い去り、清らかな人格をつくりあげ、人間として本当に価値のある人生を生きぬいてゆくための真実の智慧を完成した聖者を、昔からインドでは「アラハン」とよびました。人びとからの供養をうけるにふさわしい聖者という意味です。中国の仏教者は「アラハン」の発音をそのまま活かして「阿羅漢」と表現しました。使い慣れるうちに「阿」がとれて「羅漢」というようになったのです。こ
れが「らかんさん」の語源です。
悟りをひらいたお釈迦さまは、いわば「らかんさん」の第一号。しかしお釈迦さまには「仏陀」とか「如来」などというような尊い呼び方がいろいろあったために、「羅漢」というとお釈迦さまのお弟子のことを意味するようになりました。いいかえれば「らかんさん」はお坊さんの第一期生、遥かな大先輩ということになります。
お釈迦さまと同じ時代のインドに生まれ、縁あってお釈迦さまに出会ってその弟子となり、説法を我が耳で聴き、教えのとおりに修行に励み、とうとう煩悩を断ち切って聖者となり、人びとの尊敬をうけたのが「らかんさん」です。
「らかんさん」は、ほかの多くの仏さまとちがって生身の人間です。実在していた人なのです。
私たちは昔から、仏さまのお名前に「さん」をつけて身近に呼び、親しんできました。お釈迦さん、阿弥陀さん、お薬師さん、観音さん、お地蔵さん、お不動さん……。そのような仏さまのなかでも、らかんさんは、また一段と親しみをもって迎えられました。
皆んなで輪になって座り、それぞれが思い思いの身振りをして、
ラカンサンがそろったらまわそじゃないか
ヨイヤサノヨイヤサ
われもゆく、ひともゆく
ある日、一休禅師の庵に数人の武士が訪ねてきました。とても取り乱している様子で、話を聞くと、主君の山名宗全が重い病にかかり、しきりに一休禅師に会いたがっていると言うのです。
山名宗全といえば、戦国の世、国を二分して戦った応仁の乱の西軍の総大将です。そんな権力者の呼び出しでしたが、禅師はひるむことなく、家臣たちとともに宗全のもとに向かいました。
禅師は宗全の枕元に座ると、やおら数珠をかざして
「喝(かつ)」
と大声を発し、こう言いました。
「なんじすでに末期なり。われもゆき、人もゆく。ただ一生は夢のごとく、幻のごとし」
そしてすっと立ち上がりそのまま帰ってしまいました。出家して禅を学んでいたほどの宗全ですから病床で、一休禅師の言葉を一心にかみしめました。
「わたしはもう死ぬけれども、死は誰もが避けがたい、ということか」
宗全はうなずきつつ、数日後静かに息を引き取りました。
一休禅師は「なんじすでに末期なり」とはっきりと死の覚悟をするように迫ったのですが、ただ突き放すのではなく「われもゆき、人もゆく」と、人というものは誰もすべて死がさけがたいものと説いたのです。宗全もこの言葉に納得して静かに息を引き取ったのです。
家臣たちは主君が亡くなったので、多くの人が殉死の覚悟をしました。そのことを知った一休禅師はすぐさま書状を送りました。
世の中の 生死(しょうじ)の道に 連れはなし たださびしくも 独来独去(どくらいどっきょ)
「独来独去」…人はただひとりでこの世に生まれ、ただひとりで去ってゆくもの。殉死をしても主人の冥土の供になりはしない、という戒めです。これによって殉死は取りやめになったということです。
急ぐことは 何もない
生きたくても 生きられない
死にたくても 死ねるものでもない
生かされて 生きていける間が 私たちの人生
人は生きている間だけが
人間
人がム〈無〉になる
これが仏様
あなたも いつかは
ほとけさま
まちがいない
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死ねばどこに行く
石見(いわみ)の国（いまの島根県）の山の奥、高見村に石橋壽閑(いしばしじゅかん)という医者がいた。また近くの柳瀬村にも、一人の医者がいて錦織玄周(にしごりげんしゅう)といった。 二人は親しく交際していたが、ある日、玄周が高見村に行った時、壽閑の家に一泊したことがあった。
玄周は仏法に帰依していた人だったので、仏壇にお参りしたいと思って
「お仏間はどちらでしょう」
とたずねると、壽閑は笑って
「地獄、極楽などというのは坊主が銭取りに言うことで、読書して医者をしている者には用のないもの、だから私の家にはありません」
と答えた。
玄周は、そのまま寝所に入り
「あぁ、このような仏法に無縁の人もいるのに、私は本当に仕合せものだ」
と念仏を唱えながら、寝ついた。
それから三年ほど過ぎたある日、玄周は再び高見村に診察に行った。壽閑の家に泊まるのもなんとなく気がひけるので、声だけかけてゆこうと壽閑の家に立ち寄ると、壽閑は待っていたように迎えて
「ぜひ上がりたまえ」
と招き入れるので、やむなく草鞋(わらじ)をぬいで上がってゆくと、そのまま仏間に案内された。仏壇の扉を開くと本尊さまが祀ってあるので、玄周は先年のことを思い合せて不思議に思い、
「貴公は仏法がお嫌いであったのに、これはまたなんとしたこと」
とたずねた。壽閑は涙を流しながら、
「じつは昨年、六歳の娘の死に際し
『お父さま、私が死ねば何処に行くの』と
問われて、私は胸が塞がって何にも言えなかったが、ようやく
『お前が死ねば極楽という結構なところに行くのだよ』
と答えた。すると娘は
『どうすればそこに行けるの』
と尋ねるので、私は泣きながら
『お手々を合わせて
南無阿弥陀仏と唱えれば
行けるのだよ』
と言って聞かせた。すると
『あぁ、うれしいなぁ』
と言いながら、一心に念仏を唱えながら
死んでいった。
私はこのときほど悲しかったことはない。
それから後というものは、一心に寺詣り
をしている。
お参りを重ねて、法話を聴けばきくほど、
自分の浅ましさに、これまでのことを懺悔し、
ご本尊をいただいて仏壇を祀リした次第。
先年の無礼はひらにお許しくだされ」
と涙ながらに陳謝したという。
喜んで死の旅に立つことが出来る 仏教って 最強ですよ ご縁のあることを〜
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